阅读下面的文言文，完成下面小题。

答刘正夫书

韩愈

愈白进士刘君足下：

辱笺，教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然，幸甚幸甚!凡举进士者，于先进之门，何所不往?先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪?来者则接之，举城士大夫莫不皆然，而愈不幸独有接后辈之名，名之所存，谤之所归也。

有来问者，不敢不以诚答。或问:“为文宜何师?”必谨对曰:“宜师古圣贤人。"曰:“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师?”必谨对曰:“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难?”必谨对曰:“无难易，惟其是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。

夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。

愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。足下以为何如？愈白。

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．而愈不幸独有接后辈之名    接：接待，此处可理解为“笼络”

B．宜师古圣贤人 师：以……为师

C．虽不为当时所怪    怪：奇怪

D．忝同道而先进者    忝：有愧于

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．来者则接之 今后进之为文

B．而愈不幸独有接后辈之名    则共观而言之

C．为文宜何师 以古圣贤人为法者

D．然其所珍爱者 然其存于今者

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．苟见其至，宁可以不答其意邪？ 如果看见他来了，怎么可以不回应他的诚意呢？

B．名之所存，谤之所归也。 名声存在的地方，就是诽谤指向的地方。

C．非固开其为此，而禁其为彼也。 并不是一定要文章以这样的方式开始，且以那样的方式结束。

D．必自于此，不自于循常之徒也。

必定是出自这样做的人，而不是出自遵循寻常世俗之见的人。
【小题4】将下面句子译为现代汉语。
①古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？
②若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。
【小题5】请分条概括本文在学习“为文”问题上作者所持的观点。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

裴子野，字几原，河东闻喜人。子野生而偏孤，为祖母所养，年九岁，祖母亡，泣血哀恸，家人异之。少好学，善属文。起家齐武陵王国左常侍，遭父忧去职。居丧尽礼，每之墓所，哭泣处草为之枯。天监初，尚书仆射范云嘉其行，将表奏之，会云卒，不果。久之，除右军安成王参军，俄迁兼廷尉。时三官通署狱牒，子野尝不在，同僚辄署其名，奏有不允，子野从坐免职。自此免黜久之，终无恨意。时中书范缜闻其行业而善焉。会缜迁国子博士，乃上表让之。有司以资历非次，弗为通。出为诸暨令，在县不行鞭罚，民有争者，示之以理，百姓称悦，合境无讼。及齐永明末，沈约所撰《宋书》既行，子野撰为《宋略》二十卷。其叙事评论多善，约见而叹曰：“吾弗逮也。”普通七年，王师北伐，敕子野为喻魏文，受诏立成。高祖以其事体大，召尚书仆射徐勉等集寿光殿以观之，时并叹服。俄又敕为书喻魏相元叉，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。及五鼓，敕催令速上，子野徐起操笔，昧爽便就，既奏，高祖深喜焉。自是凡诸符檄，皆令草创。子野为文典而速不尚丽靡之词其制作多法古与今文体异当时或有诋诃者及其末皆愈然重之。子野在禁省十余年，静默自守，未尝有所请谒，外家及中表贫乏，所得俸悉分给之。无宅，借官地二亩，起茅屋数间。妻子恒苦饥寒，唯以教诲为本，子侄祇畏，若奉严君。末年深信释氏，持其教戒，终身饭麦食蔬。中大通二年，卒官，年六十二。

(选自《梁书•裴子野传》，有删改）

【小题1】下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．子野为文典而速/不尚丽靡之词/其制作多法古/与今文体异/当时或有诋诃者/及其末皆翕然重之

B．子野为文典/而速不尚丽靡之词/其制作多法/古与今文体异/当时或有诋诃者/及其末皆翕然重之

C．子野为文典而速/不尚丽靡之词/其制作多法/古与今文体异/当时或有诋河者/及其末皆翕然重之

D．子野为文典/而速不尚丽靡之词/其制作多法古/与今文体异/当时或有诋诃者/及其末皆翕然重之

【小题2】下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．偏孤，指早年丧父或丧母。古人对死很忌讳，故称父母之死为“见背”“弃养”等， 如《陈情表》中“生孩六月，慈父见背” 。

B．国子博士，学官名。始设于晋朝，最初只有一名，此后历代沿袭此官，唐代时，隶属国子监祭酒，共有六名，分掌六学。

C．五鼓，也叫五更或五夜。因古代民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，故得名。文中指五鼓时分，即凌晨六点。

D．中表，古代称父系血统的亲属为“内”，称父系血统之外的亲属为“外”。内为中，外为表，合而称之“中表”。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．裴子野恪尽孝道，感动苍生。祖母去世时，他才九岁就悲痛泣血；父亲去世，他离职服丧，每到墓所，哭泣处草木都为他枯萎。

B．裴子野才华横溢，令人叹服。年少时好学，擅长写文章；尚书仆射范云、撰写《宋书》的沈约甚至高祖，都对其文才赞美有加。

C．裴子野施行德政，以理服人。任诸暨县令时，不施行鞭打刑罚，以理服人，以理息讼；大家都称赞他，全县没有诉讼事件。

D．裴子野自守操行，舍家济人。家里没有住房，借用官地二亩修建茅屋得以栖身；妻子儿女常挨饿受冻，所得俸禄分给贫困的亲戚。

【小题4】把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其叙事评论多善，约见而叹曰：“吾弗逮也。”
(2)末年深信释氏，持其教戒，终身饭麦食蔬。

阅读下文，完成各题。

①建中四年，李希烈陷汴州。既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。

②县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令也。寇至当守，力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣!仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济!”

③于是召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令，诚主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。人、而姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣，许之。乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城。

④杨氏亲为之爨以食之，无长少必周而均。使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力中死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利无益也!”贼皆笑。有飞箭集于侃之手，侃伤而归。杨氏责之曰：“君不在，则人谁肯固矣？与其死于城上，不犹愈于家乎？”侃遂忍之，复登陴。

⑤项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。其帅，希烈之婿也。贼失势，遂相与散走。项城之人无伤焉。刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。杨氏至兹犹存。

⑥妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于姊姒。于卑幼有慈爱，而能不失其者，则贤矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所难。厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣。凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若，冠胄服甲、负弓矢而驰者，不知几人!其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者，有矣!彼何人哉!若杨氏者，妇人也。孔子曰：“仁者必有勇。”杨氏当之矣!

⑦赞曰：凡人之情皆谓后来者不及于古之人贤者古亦稀独后代耶？及其有之，与古人不殊也。若杨烈妇者，虽古烈女，其何加焉!予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官。

（唐代李翱《杨烈妇传》，有删改。）

（注释）①李希烈：唐德宗时为淮西节度使，建中四年底攻入汴州，自称楚帝，公然反唐。
【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）无长少必周而均 （2）则人谁肯固矣
【小题2】为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）俘累其男女（_______）
A．牵连 B.疲劳 C.连续 D.捆绑
（2）朝廷宠旌守御之臣（_______）
A．标识 B.识别 C.表彰 D.发挥
【小题3】把第④段画线句译成现代汉语。
项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利，无益也!
【小题4】用“/”为第⑦段画线部分断句。
凡 人 之 情 皆 谓 后 来 者 不 及 于 古 之 人 贤 者 古 亦 稀 独 后 代 耶
【小题5】第⑥段运用了对比的手法，请举一例分析其作用。
【小题6】请从第②段的语言描写入手，分析杨氏这一形象。

阅读下面的文言文，完成小题。

崔彭，字子彭，博陵安平人也。祖楷，魏殷州刺史。父谦，周荆州总管。彭少孤，事母以孝闻。性刚毅，有武略，工骑射。善《周官》、《尚书》，略通大义。周武帝时，为侍伯上士，累转门正上士。

及高祖为丞相，周陈王宇文纯镇齐州，高祖恐纯为变，遣彭以两骑征纯入朝。彭未至齐州三十里，因诈病，止传舍，遣人谓纯曰：“天子有诏书至王所，彭苦疾，不能强步，愿王降临之。”纯疑有变，多将从骑至彭所。彭出传舍迎之察纯有疑色恐不就征因诈纯曰王可避人将密 有所道纯麾从骑彭又曰将宣诏王可下马。纯遽下，彭顾其骑士曰：“陈王不从诏征，可执也。”骑士因执而锁之。彭乃大言曰：“陈王有罪，诏征入朝，左右不得辄动。”其从者愕然而去。高祖见而大悦，拜上仪同。 及践阼，迁监门郎将，兼领右卫长史，赐爵安阳县男。数岁，转车骑将军，俄转骠骑，恒典宿卫。性谨密，在省闼二十余年，每当上在仗，危坐终日，未尝有怠惰之容，上甚嘉之。 上尝谓彭曰:“卿当上日,我寝处自安。卿弓马固以绝人，颇知学不？”彭曰：“臣少爱《周礼》、《尚书》，每于休沐之暇，不敢废也。”上曰：“试为我言之。”彭因说君臣戒慎之义，上称善。观者以为知言。后加上开府，迁备身将军。

上尝宴达头可汗使者于武德殿，有鸽鸣于梁上。上命彭射之，既发而中。上大悦，赐钱一万。及使者反，可汗复遣使于上曰：“请得崔将军一与相见。”上曰：“此必善射闻于虏庭，所以来请耳。”遂遣之。及至，可汗召善射者数十人，因掷肉于野，以集飞鸢，遣其善射者射之，多不中。复请彭射之，彭连发数矢，皆应弦而落，突厥相顾，莫不叹服。可汗留彭不遣百余日，上赂以缯彩，然后得归。仁寿末，进爵安阳县公，邑二千户。炀帝即位，迁左领军大将军。从幸洛阳，彭督后军。时汉王谅初平，余党往往屯聚，令彭率众数万镇遏山东，复领慈州事。帝以其清，赐绢五百匹。未几而卒，时年六十三。帝遣使吊 祭，赠大将军，谥曰肃。子宝德嗣。

（节选自《隋书•崔彭传》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．彭出传舍迎之/察纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避/人将密有所道/纯麾从骑/彭又曰/将宣诏王/可下马/

B．彭出传舍迎之察/纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避人/将密有所/道纯麾从骑/彭又曰/将宣诏/王可下马/

C．彭出传舍迎之察/纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避/人将密有所/道纯麾从骑/彭又曰/将宣诏王/可下马/

D．彭出传舍迎之/察纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避人/将密有所道/纯麾从骑/彭又曰/将宣诏/王可下马/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．《周官》，亦称《周礼》，它与《仪礼》、《礼记》并称为儒教经典“三礼”。《诗经》、《易 经》、《道德经》也是儒教经典。

B．践阼，意思是走上阼阶主位。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位。 在这里指皇帝登基，亦作“践祚”。

C．休沐，休息洗浴，犹休假。从汉代起，政府机关规定每五日休息一天，称作“五日休”。 唐人改为“旬休”，即每十日休息一天。

D．炀帝，隋朝皇帝杨广的谥号。谥号是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后追加 的带有褒贬意义的称号。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．崔彭有军事才能，多受倚重。周武帝时，官至门正上士。高祖即位，被任命为监门郎将。去世后，高祖派使者吊唁祭奠，赠封为大将军。

B．崔彭胸有胆略，才智非凡。崔彭奉命带两人去召回镇守齐州的宇文纯的过程，充分展现了他的才智，最终捉住宇文纯，成功完成任务。

C．崔彭喜爱读书，能学以致用。年少时喜欢读《周官》、《尚书》，能够在守卫皇宫时给皇上讲君臣警惕谨慎的道理，并得到观者的肯定。

D．崔彭射术高明，闻名于突厥。曾在武德殿一箭射中殿梁上的鸽子，因此被可汗请去。到达突厥国中后，再展射箭绝技，突厥人无不叹服。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）彭未至齐州三十里，因诈病，止传舍。
（2）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．师道之不传也久矣 道：风尚

B．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：大家，许多人

C．于其身也，则耻师焉 耻：以……为耻

D．郯子之徒，其贤不及孔子    及：比得上

【小题2】下列句子中，不属于韩愈批判的轻视从师学习的社会现象的一项是

A．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

B．于其身也，则耻师焉

C．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

【小题3】下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．以“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是“圣益圣，愚益愚”的关键所在。

B．家长在择师学习的问题上，对待自己和对待孩子是一致的，即都不择师学习，这是不明智的做法。

C．把“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”放在一起对比，批判了当时社会上轻视师道的恶劣风气。

D．作者提出“圣人无常师”的观点，并举出古代圣人重视师道的事例，阐明了从师学习的必要性。

阅读下面的文言文，完成各题。

王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性不乐在京师初渡浙江便有终焉之志会稽有佳山水名士多居之谢安未仕时亦居焉 孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

（节选自《晋书•王羲之传》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．羲之雅好服食/养性不乐/在京师初渡浙江/便有终焉之志/会稽有佳山水/名士多居之/谢安未仕时亦居焉/

B．羲之雅好服食/养性不乐在京师/初渡浙江/便有终焉之志/会稽有佳山水/名士多居之/谢安未仕时亦居焉/

C．羲之雅好服食养性/不乐在京师/初渡浙江/便有终焉之志/会稽有佳山水/名士多居之/谢安未仕时亦居焉/

D．羲之雅好服食养性/不乐在京师/初渡浙江/便有终焉之志/会稽有佳山水/名士多居之/谢安未仕/时亦居焉

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．字，是古人对名的解释和补充，成年时由父亲或尊长取定，一般用于自称。

B．隶书，产生于战国晚期，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁。

C．床，古代坐具，与“槌床便大怒”中的含义一样，也可指供人睡卧的用具。

D．序，通常用来说明作者的创作意图和写作经过，也可用来介绍和评论本书内容。

【小题3】下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是

A．王羲之行事率性。太尉郗鉴派人前来选婿时，王氏诸少“咸自矜持”，只有王羲之“在东床坦腹食，独若不闻”。

B．王羲之性喜自然。他喜欢会稽山水，曾与当时的文人雅士在会稽郡山阴县的兰亭聚会，并写下著名的《兰亭集序》。

C．王羲之书法精湛，被世人看重。在听闻王羲之向会稽孤居老姥求买鹅而不得后，山阴一位道士让王羲之替他抄一遍《道德经》来换群鹅。

D．王羲之自信轻狂。他自称其书法与钟繇、张芝相比不相上下；对与自己齐名的骠骑将军王述甚为轻视。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。
（2）如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

舜禹之事

柳宗元

魏公子丕，由其父得汉禅。还自南郊，谓共人曰：“舜禹之事，吾知之矣。”由丕以来皆笑之。

柳先生曰：丕之言若是可也。吾见笑者之不知言，未见丕之可笑者也。”

凡易姓授位，公与私，仁与强，其道不同；而前者忘，其事同。使以尧之圣一日得舜而与之天下能乎吾见小争于朝大争于野共为乱尧无以已之。何也？尧未忘于人，舜未系于人也。尧知其道不可，退而自忘；舜知尧之忘己而系舜于人也，进而自系。舜举十六族，去四凶族，使天下咸得其人：命二十二人，兴五教，立礼刑，使天下咸得其理；合时月，正历数，齐律、度、量、权衡，使天下咸得其用。积十余年，人曰：“明我者舜也，齐我者舜也，资我者舜也。”天下之在位者，皆舜之人也。而尧隤然，聋其聪，昏其明，愚其圣。人曰：“往之所谓尧者，果乌乎在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。又十余年，其思而问者加少矣。至于尧死，天下曰：“久矣，舜之君我也。”夫然后能揖让受终于文祖。舜之与禹也亦然，禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。益之自系亦犹是也，而启贤闻于人，故不能。夫其始系于人也厚，则其忘之也迟。不然，反是。

汉之失德久矣，其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼生人盈矣，丕之父攘祸以立强，积三十余年，天下之主，曹氏而已，无汉之思也。丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜禹之事耶？然则汉非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也。公与私，仁与强，其道不同，其忘而系者，无以异也。尧、舜之忘，不使如汉，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之尧、舜。然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。”

问者曰：“尧崩，天下若丧考妣，四海遏密八音三载。子之言忘若甚然，是可不可欤？”曰：是舜归德于尧，史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣，德乎尧者，盖已死矣，幼而存者，尧不使之思也。不若是，不能与人天下。”

（选自《全唐文》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．使以尧之圣/一日得舜/而与之天下能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱/尧无以已之

B．使以尧之/圣一日得舜/而与之天下能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱尧/无以已之

C．使以尧之圣/一日得舜而与之天下/能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱/尧无以已之

D．使以尧之/圣一日得舜而与之天下/能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱尧/无以已之

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．禅，禅让，是历史上统治权转移的一种方式，指帝王在生前将帝位让给同姓人。

B．崩，驾崩，是天子死亡的一种委婉说法，同义词还有山陵崩、宾天等。

C．考妣，古代称已死的父母，父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。

D．遏密八音，各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．曹丕受禅于曹操后说，“舜禹之事，吾知之矣”人们讥笑他不懂舜禹之事，可柳宗元认为曹丕这样说是可以的。

B．柳宗元认为在改朝换代的情况下禅让帝位，它所遵循的原则是不一样的，但面临前代帝王已被人们遗忘，继承的君王已被人们拥护的情况是相同的。

C．汉朝的帝王不能像尧舜那样自愿让人们忘记，曹操父子也不能像尧舜那样使人们拥护自己，但曹氏父子因建立的功绩而获得了人们的拥护。

D．本文不讲众所皆知的“退位让国”的缘由，而是别出心裁地陈述让位者和受禅者之间有计划的事先准备，夹叙夹议，将“禅让有理”论述得透彻明白。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人曰：“往之所谓尧者，果乌乎在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。
（2）不若是，不能与人天下。

请阅读下面的文章,完成下面小题。

梓人①传 柳宗元

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻斫③之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。　　

其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。

继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。

彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野视野知国视国知天下其远迩细大可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。　　相道既得，万国既理，天下举首而望曰：吾相之功也！后之人循迹而慕曰：彼相之才也！犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。

余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

（注释）①梓人:木匠师傅。②寻引:度量长短的工具。③砻:磨刀石。
【小题1】下列对文中加点词语的解释,不正确的一项是（  ）

A．家不居砻斫之器 居:积存

B．画宫于堵     堵:墙

C．讨论其大经   大经:根本的原则

D．犹梓人之善运众工而不伐艺也    伐:声讨

【小题2】下列各组句中加点的词语,意义、用法都相同的一组是（   ）

A．然后知其术之工大矣   蚓无爪牙之利

B．劳力者役于人 彼为天下者,本于人

C．举而加焉     积土成山,风雨兴焉

D．天下举首而望曰 吾尝终日而思矣

【小题3】对文中画波浪线的句子的断句,正确的一项是（  ）

A．视都知野视野/知国视国/知天下其远迩细大/可手据其图而究焉

B．视都知野/视野知国/视国知天下/其远迩细大/可手据其图而究焉

C．视都知野/视野知国/视国知天下其远迩/细大可手据其图而究焉

D．视都知野视野/知国视国/知天下其远迩/细大可手据其图而究焉

【小题4】下列对文中语句的理解,不正确的一项是（ ）

A．余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。 我觉得他十分可笑,认为他是个没有能耐却喜爱钱财的人。

B．量栋宇之任,视木之能,举挥其杖曰:“斧!”彼执斧者奔而右。 (他)估量房屋的负荷,审察木头的承受力,举杖一挥说:“砍吧”,那些拿斧头的人便跑到右边。

C．计其毫厘而构大厦，无进退焉。 (他)思考怎么在极其微小的土地上建造高楼大厦,而不会(因为胆怯而)后退。

D．彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤?

他大概是放弃了他的手艺,专门使用他的思想智慧,能知道全局要领的人吧?
【小题5】下列对文章的理解和分析,不正确的一项是（  ）

A．文章第一段中作者发现梓人对于具体操作一窍不通,引发了作者的嘲讽和怀疑,也为后文的观察做了铺垫。

B．文章第三段是作者通过对梓人的观察引发感慨,从议论梓人是匠人中的劳心者,联想到其方法值得宰相学习。

C．文章第四段中作者发现宰相在任用人才方面团结手下的全体官员辅佐天子治国,这和梓人团结所有的工匠建造屋子有类似性。

D．文章前一半细写梓人,后一半细合相道。叙议结合,卒章显志。由梓人监管匠人类比宰相辅佐天子治国,足见其政治远见。

【小题6】翻译下面的句子。
(1)故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直大半焉。
(2)是足为佐天子相天下法矣,物莫近乎此也。

   于义，字慈恭，河南洛阳人也。义少矜严，有操尚，笃志好学。大统末，以父功，赐爵平昌县伯，邑五百户，其后改封广都县公。周闵帝受禅，增邑六百户。累迁安武太守，专崇德教，不尚威刑。有郡民张善安、王叔儿争财相讼，义曰：“太守德薄不胜任之所致，非其罪也。”于是取家财，倍与二人，喻而遣去。善安等各怀耻愧，移贯他州。于是风教大洽。其以德化人，皆此类也。进封建平郡公。明、武世，历西京、瓜、邵三州刺史。数从征伐，进位开府。宣帝嗣位，政刑日乱，义上疏谏。时郑译、刘昉以恩幸当权，谓义不利于己，先恶之于帝。帝览表色动，谓侍臣曰：“于义谤讪朝廷也。”御正大夫颜之仪进曰：“古先哲王立诽谤之木，置敢谏之鼓，犹惧不闻过。于义之言，不可罪也。”帝乃解。及高祖作相，王谦构逆，高祖将击之，问将于高颎。颎答曰：“于义素有经略，可为元帅。”高祖初然之。刘昉进曰：“梁睿位望素重，不可居义之下。”高祖乃止。于是以睿为元帅，以义为行军总管。谦将达奚基拥众据开远，义将左军击破之。寻拜潼州总管，赐奴婢五百口，杂彩三千段，超拜上柱国。时义兄翼为太尉，弟智、兄子仲文并上柱国，大将军已上十余人，称为贵戚。岁余，以疾免职，归于京师。数月卒，时年五十。赠豫州刺史，谥曰刚。赙物千段，粟米五百石。子宣道、宣敏，并知名。宣道，字元明，性谨密，不交非类。仕周释褐左侍上士以父功赐爵成安县男邑二百户丁父忧水浆不入口者累日献皇后命中使敦谕岁余起令视事免丧，拜车骑将军，兼左卫长史。后六岁，迁太子左卫副率，进位上仪同。后卒，年四十二。

（节选自《隋书•于义传》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．仕周释褐/左侍上士/以父功/赐爵成安县男/邑二百户/丁父忧/水浆不入口者累日/献皇后命中使敦谕/岁余/起令视事/

B．仕周释褐左侍上士/以父功/赐爵成安县男/邑二百户/丁父忧/水浆不入口者/累日献皇后/命中使敦谕/岁余/起令视事/

C．仕周/释褐/左侍上士/以父功/赐爵成安县男/邑二百户/丁父忧/水浆不入口者/累日献皇后/命中使敦谕/岁余/起令视事/

D．仕周/释褐左侍上士/以父功/赐爵成安县男/邑二百户/丁父忧/水浆不入口者累日/献皇后命中使敦谕/岁余/起令视事/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．县伯，和下文的县公都是古代的爵位、爵号，是我国古代社会的政治等级制度之一。

B．诽谤之木，“诽谤”相当于谏言，在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言即“诽谤之木”。

C．杂彩，杂色丝织品，古代代表丝织品的名词还有“绸、缎、帛、绮、练、绢、褐、锦”等。

D．贵戚，古代指帝王亲族或有权势的豪门世族，而外戚指的是帝王的母族、妻族。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．于义注重教化，治理效果显著。他担任安武太守时，处理郡民为钱财相争的官司，首先反躬自省，然后用行动感化教育他们；他治理的地方风气非常纯正。

B．于义正直进言，得到朝臣支持。面对国家政刑混乱的局面，他直言进谏，却遭到宠臣的诬陷，因此被皇帝质疑，但御正大夫颜之仪在皇帝面前为他辩护。

C．于义胸有韬略，善于用兵打仗。高祖打算让于义担任主帅平定王谦叛乱，却遭到刘昉的反对，于义只好任行军总管，他率领左军击败了王谦的部将达奚惎。

D．于义仕途顺利，最终官高位显。他凭借父亲恩荫被封爵，曾在地方担任行政长官，在朝中出任高官，受命带兵平定叛乱，凭借功勋被破格任命上柱国之职。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是取家财，倍与二人，喻而遣去。张善安等各怀耻愧，移贯他州。
（2）时郑译、刘昉以恩幸当权，谓义不利于己，先恶之于帝。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀为郎数使吴有才辩吴人称之蜀平泰始初诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背……臣生当陨首，死当结草。”帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。宫无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

（节选自《晋书·李密传》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．少仕蜀/为郎/数使吴/有才辩/吴人称之/蜀平/泰始初/诏征为太子洗马/

B．少仕蜀为郎/数使吴/有才辩/吴人称之/蜀平泰/始初/诏征为太子洗马/

C．少仕蜀/为郎/数使吴/有才辩/吴人称之/蜀平泰/始初/诏征为太子洗马/

D．少仕蜀为郎/数使吴/有才辩/吴人称之/蜀平/泰始/初诏征为太子洗马/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．结草，指受人大恩，死后也要报答。“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。

B．服阕，意思是指守丧期满除服。这里指李密为祖母守丧期已经结束。

C．洗马，即“太子洗马”，是辅佐太子、教太子政事的官职。

D．从事，指任职。与《<张中丞传>后序》“愈尝从事於汴、徐二府”意思相同。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．李密身世坎坷。在他年幼时，父亡母改嫁，他感念双亲，思念至深，忧思成疾，只有祖母抚养他。

B．李密好学聪敏。他经常学习得忘记了疲劳，拜谯周为师，谯周的门人把他比作孔子的著名弟子子游和子夏。

C．李密思考问题深入。他认为齐桓公与安乐公成功与失败的原因相同，都是因为正确任用人而成功，错误任用人而亡国。

D．李密为人耿直。他为官清廉且有才能，却始终没有得到皇上的赏识，未能调回京城任职，他在皇上面前写诗表达自己的不满。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）乃上疏曰：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。”
（2）“孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。