阅读下面文言文，完成下列小题。
上张仆射书
韩愈
九月一日，愈再拜。受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十余事来示愈。其中不可者，有“自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出”。当时以初受命不敢言。古人有言曰：“人各有能有不能。”若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？
凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为。是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：令之诸侯无大相过者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直已而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。
愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性，加待之使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人，闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此！执事之待士以礼如此！执事之使人不枉其性而能有容如此！执事之欲成人之名如此！执事之厚于故旧知此！又将曰：韩愈之识其所依归也如此！韩愈之不谄屈于富贵之人如此！韩愈之贤能使其主待之以礼如此！而死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人，闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰：知己知己！则未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．持院中故事节目十余事  节目：条目	B．若宽假之使不失其性   宽假：宽容
C．执事之厚于故旧如此    厚：丰厚	D．哀其穷，收之而已耳   哀：同情

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．牒：本指古人用以书写的竹片木片等，文中指“文牒”，即官府往来文书的通称。

B．执事：有“主持工作”“执掌事务的人”“供役使者”等多个义项，文中是对张仆射的敬称。

C．寅：地支名，文中用以计时，“寅时”，介于“卯时”与“辰时”之间。

D．伏惟：表示伏身在地上想，是下对上陈述时的敬辞，多用于奏疏或信函。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。
（2）矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。
【小题4】结合全文，概括韩愈认为作为上级应当如何对待下属

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
答李翊书
（唐）韩愈
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲．胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏①而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也，虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处．若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之．为非笑也。如是者亦有年，然后识古书之正伪，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以．其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆．焉。虽然，不可以不养也，行之乎．仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与．声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。   
（有删节）
（注）①膏：灯油。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．蕲胜于人而取于人邪 同“祈”，求，希望

B．养其根而俟其实  俟：等待

C．处若忘，行若遗  处：处置，处理

D．其皆醇也，然后肆焉 肆：放纵，这里指放手去写

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．不知其非笑之为非笑也 吾社之行为士先者

B．以其犹有人之说者存也 以其无礼于晋

C．行之乎仁义之途    游于是乎始

D．气盛则言之短长与声之高下者皆宜 与嬴而不助五国也

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．作者认为，学古文要从加强主观道德修养入手。文中用“根”与“实”、“膏”与“光”的比喻阐述了道德修养与文辞之间的关系。

B．作者认为，写作要有创造性，学文要善于学习古人的作品，而写作时要推陈出新，“唯陈言之务去”，不要蹈袭别人的熟套。

C．作者认为，学古文要有坚定的决心，不能在意别人的看法，不为世俗的富贵所诱惑，不企求速成，而是要下苦功，并不断自我审查。

D．此文并不是板起面孔说教，而是在信中结合自己学文的曲折过程和甘苦得失，娓娓道来，循循善诱，慰勉有加，说得亲切中肯。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
志 乎 古 必 遗 乎 今 吾 诚 乐 而 悲 之 亟 称 其 人 所 以 劝 之 非 敢 褒 其 可 褒 而贬 其 可 贬 也 问 于 愈 者 多 矣 念 生 之 言 不 志 乎 利
【小题5】把下面的句子译成现代汉语。
（1）根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
（2）虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。

阅读下面的文字，完成下面小题。
柳子厚墓志铭（节选）
韩愈
子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南，其后以不能媚权贵，失御史，权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达，逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角；众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人；名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史；未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间，其文《始得西山宴游记》中有云：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
 子厚前时少年勇于为人不自贵重顾藉谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．所与游皆当世名人  游：游玩，游览。	B．例出为刺史   例：按惯例
C．自肆于山水间 　　 肆：放任，纵情。	D．当诣播州   　诣：到，往

【小题2】文中画横线的句子断句正确的是

A．子厚前时／少年勇于为人／不自贵重／顾藉谓功业可立就／故坐废退／既退／又无相知有气力得位者推挽

B．子厚前时少年／勇于为人／不自贵重顾藉／谓功业可立就／故坐废退／既退／又无相知有气力得位者推挽

C．子厚前时少年／勇于为人不自贵／重顾藉／谓功业可立／就故坐废退／既退又无相知／有气力得位者推挽

D．子厚前时／少年勇／于为人不自贵重／顾藉谓功业可立就／故坐废退／既退又无相知有气力得位者推挽

【小题3】下列文化知识解说有错的一项是

A．子厚：柳宗元的字。作墓志铭例当称死者官衔，因韩愈和柳宗元是笃交，故称字。讳，就是名，古代一般生者称名，死者称讳。

B．皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在文章中指先父。

C．进士第：是古代科举省级考试合格者的称呼，范进中举的考试是州一级的考试，合格者称举人。

D．观察使：官职名，唐朝时指中央派往地方掌管监察的官。司马：本是州刺史属下掌管军事的副职，唐时已成为有职无权的冗员。

【小题4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．柳宗元从小才学出众，后来名声大振，时人都敬慕想与他交往，那些权贵公卿争着要他做自己的弟子，众口一词地推荐赞扬他。

B．柳宗元年轻时就科举得志，从政初期仕途顺利，可谓平步青云，在唐顺宗时期担任了监察御史和礼部员外郎，但此后便屡遭贬谪。

C．柳宗元任柳州刺史期间，表现出相当高的为政才能，他关心百姓疾苦，移风易俗，推行教化和政令，在文化传播方面也堪称表率。

D．柳宗元传承了先父的孝道，能够做到“老吾老以及人之老”，深处逆境的他，因为考虑到刘禹锡有老母，不惜交换各自外放之地。

【小题5】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。
（2）然后知吾向之未始游，游于是乎始。
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

阅读下文，完成小题。

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】写出下列加点词在句中的意思
（1）其闻道也固先乎吾 （2）君子不齿
（3）圣人无常师 （4）术业有专攻
【小题2】下列加点词意义和用法都相同的一项是（   ）

A．惑而不从师 / 而耻学于师

B．师道之不传也久矣 / 句读之不知

C．而耻学于师 / 不拘于时

D．其皆出于此乎 / 其可怪也欤

【小题3】把下列句子译成现代汉语
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
【小题4】本文论证方法多样，请结合文章简析。

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
答张十一^①
韩愈
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜^②竞长纤纤笋，踯躅^③闲开艳艳红。
未报恩波^④知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗^⑤觉霜毛一半加。
[注]：①张十一：名署，与韩愈同任监察御史，因劝谏德宗皇帝，两人同时被贬。韩愈被贬广东阳山，张署被贬到湖南临武。②筼筜（yúndāng）：竹子。③踯躅：杜鹃花科。④恩波：皇帝的恩泽。⑤斗：通“陡”。
【小题1】下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是

A．诗歌首联勾画出阳山地区的全景。春山明净，春江空阔，还传递出一种人烟稀少的空寂，生动地摹写了荒僻冷落的景象。

B．颔联“竞”与“闲”生动传神。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬勃景象写活了；“闲”字则把踯躅花随处开放、清闲自得的意态写出来了。

C．诗中所写之景主要有两个特点，一是静，二是闲。表现了诗人此时悠闲超脱、了无羁绊的状态，以及自由闲适之情。

D．“斗觉”二字用得奇崛，诗人并没有直接点出情感，只说霜毛陡加，至于为什么变成这样，却不说明。诗意委婉，韵味醇厚。

【小题2】本诗第三联意蕴丰富，请概括分析这两句诗中主要蕴含了哪些感情。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

新修滕王阁记

韩愈

愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王^①所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公^②为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！

其岁九月，人吏浃和^③，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。

工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。

元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。

注：①三王：写《滕王阁序》的王勃，写《滕王阁赋》的王绪，写《重修滕王阁记》的王仲舒。②中书舍人太原王公：王仲舒。③浃和：和睦。
【小题1】对下列句加点的词解释最不准确的一项是

A．移刺袁州 刺：担任刺史	B．窃寄目偿所愿焉 偿：满足
C．愈既以未得造观为叹 造：制造	D．词列三王之次   次：次序、行列

【小题2】以下六句话，分别编为四组，全部说明作者没有游滕王阁原因的一组是
①系官于朝，愿莫之遂。 ②袁于南昌为属邑 ③便道取疾以至海上
④前所不便及所愿欲而不得者   ⑤吾州乃无一事可假而行者 ⑥窃喜载名其上

A．①②④

B．②④⑥

C．④⑤⑥

D．①③⑤

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．本文仅用数语记叙重修滕王阁之事，其余几乎均围绕向往登滕王阁而不得来抒写，既抒 自己向往之情，也颂扬了王仲舒的政绩。

B．文章三次写自己没有游滕王阁的原因，其中写前两次不得游是第三次不得游的衬笔。

C．韩愈极力倡导古文，却称赞王勃的《滕王阁序》而“壮其文辞”，以能“词列三王之次”为荣，可见，韩愈还是认为古文不如骈文的。

D．作者写第三次不得游滕王阁，实际上又是叙王仲舒政绩的衬笔，将王仲舒的政绩不经意中叙入。

【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
①及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。
②今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？

阅读下面文言文，回答下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】下列各句中划加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是

A．且庸人尚羞之，况于将相乎	B．是己而非人，俗之同病
C．卒廷见相如，毕礼而归之	D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

【小题2】找出与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项：

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

【小题3】下列句中“其”的用法与“其闻道也固先乎吾”中的“其”相同的一项是

A．其皆出于此乎

B．吾未见其明也

C．其可怪也欤

D．授之书而习其句读

【小题4】下列加点字的用法不同于其他三项的是

A．师道之不传也久矣

B．是故圣益圣，愚益愚

C．非能水也

D．其下圣人也亦远矣

【小题5】对这段文字分析不当的一项是

A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。

B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。

C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。

D．这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。

【小题6】翻译
（1）于其身也，则耻师焉，惑矣。
（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

阅读下面诗歌，完成下列小题。
左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
（背景介绍）：“翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节。宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。”（《新唐书·韩愈传》节选。）韩愈去潮州路上曾途径蓝田关口。
【小题1】对这首诗赏析不当的一项是（）

A．前四句写祸事缘起，冤屈之意毕见。首联直抒自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。但自己虽遭获严惩亦无怨悔。

B．三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他仍旧老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。

C．作者抱着必死的决心上表言事，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作结。语中含酸，透露出为国言事，却落入穷途末路的悲凉和绝望。

D．本诗有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上，既表现了诗美，又不失韩愈以文为诗的特点。

【小题2】有人评价此诗颈联“纯作景语”你认同吗？为什么？

（题文）阅读下面文言文，完成下列小题
与李翱书^[1] 韩愈
使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆虽巧说，何能逃其责耶？然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。
仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？
嗟乎！子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？自尧舜以来，士有不遇者乎？无也？子独安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。仆于此岂以为大相知乎？累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？将亦有所病而求息于此也。
嗟乎！子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。及之而后知，履之而后难耳。孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？子之闻我言亦悲矣。
嗟乎，子亦慎其所之哉！离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意，并以自解。愈再拜。
（注）[1]与李翱书：本文写于贞元十五年(公元799年)，时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲学家。从韩愈学古文，实则处师友之间。
【小题1】（小题1）对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．子之言意皆是也 是：这样

B．不酌时人待我之情 酌：考虑

C．所贵乎京师者  贵：崇尚

D．离违久，乍还侍左右    违：离开

【小题2】（小题2）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．韩愈家本来就穷困，最近又遭劫难，面对一家三十口的生计问题，韩愈陷入极其艰难尴尬的处境之中。

B．韩愈在京城度过的八九年里，生活没有，只能每天靠求人打发日子，这些过往，如今想来令他痛定思痛。

C．韩愈感叹自从尧舜以来，读书人就存在怀才不遇的现象，而唯独自己能不受玷污，找到快乐之所。

D．韩愈认为颜回因为有孔圣人做他的靠山，而又有饭吃有水喝可以不死，不忧食而乐道是很容易做到的。

【小题3】（小题3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？
②其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。
③及之而后知，履之而后难耳。
【小题4】（小题4）李翱在来信中希望韩愈做什么？韩愈为什么感到“欢愧来并”？请结合全文简要概括。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“______，______”。
（2）韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“______”，这岂不是咄咄怪事。
（3）苏轼在《赤壁赋》中以“客”的口吻用“______，______”描写了曹操兵发东吴时，船队浩浩荡荡地行进在江面上的情景。