- 语言文字运用
- 文章作者
- 王勃(650-675)
- 张若虚(约660-约720)
- 张九龄(678-740)
- 杨炯(650-692)
- 卢照邻(约635-约689)
- 骆宾王(约640-687)
- 贺知章(659-744)
- 王之涣(688-742)
- 孟浩然(689-740)
- 王昌龄(690-756)
- 王维(701-761)
- 李白(701-762)
- 高适(700-765)
- 崔颢(704-754)
- 杜甫(712-770)
- 岑参(715-770)
- 张志和(730-810)
- 韦应物(约737-791)
- 孟郊(751-814)
- 韩愈(768-824)
- 刘禹锡(772-842)
- 白居易(772-846)
- + 柳宗元(773-819)
- 《捕蛇者说》
- 《永州八记》
- 白行简(776-826)
- 元稹(779-831)
- 贾岛(779-843)
- 李贺(790-816)
- 杜牧(803-853)
- 温庭筠(约812-866)
- 李商隐(813-858)
- 罗隐(833-909)
- 房玄龄等
- 姚思廉
- 李百药
- 令狐德棻等
- 魏征等
- 刘长卿
- 语言知识
- 阅读与鉴赏
- 写作
秋晓行南谷①经荒村
柳宗元
杪秋②霜露重,晨起行幽谷。黄叶覆溪桥,荒村唯古木。
寒花疏寂历,幽泉微断续。机心③久已忘,何事惊麋鹿?
[注]①南谷:在柳宗元贬谪之地永州城南郊。②杪(miǎo)秋,即深秋。③机心:机巧的心计。语出《庄子》。(1)此诗写景紧扣“秋”字,诗中哪两个意象最能体现秋色?
(2)这首诗尾联体现了诗人怎样的心境,试作简要分析。
A.张洁在《我的四季》中将人生的阅历浓缩在了表述四季的文字里,让读者与自己一道共受煎熬,也同享快乐。 |
B.《获得教养的途径》一文指出读书是获得教养的主要途径,赞美了读书的作用,劝说人们用心研读经典作品,在书籍中发现世界,认识社会,完善自我修养。 |
C.韩愈和柳宗元是唐代文学家,古文运动的倡导者。韩愈是古文运动的领袖人物,柳宗元以《永州八记》等典范的古文指导这场运动,韩愈还被苏轼赞为“文起八代之衰”。 |
D.荀子,名况,春秋末期赵国人,先秦法家学派的代表人物之一。主张“性恶论”,荀子认为,可以通过学习、教化来改变人性之“恶”。 |
A.柳永,字耆卿,北宋词人。其人精通音律,擅长铺陈点染,“三秋桂子,十里荷花”一句出自他的《望海潮》。 |
B.北宋诗文革新运动先驱范仲淹,在他的名篇《岳阳楼记》中提出了正直的士大夫立身行事的准则,认为应把个人的荣辱升迁置之度外,“不以物喜,不以己悲”,要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。 |
C.北宋中叶的文坛领袖欧阳修,其散文平易晓畅,委婉多姿,其中一组有连续性的八篇游记,称为“永州八记”,是山水散文的珍品。 |
D.苏洵,字明允,号老泉,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。擅长史论,文笔纵横恣肆,《六国论》是其代表作。 |
郭橐驼,不知始何名。病瘘,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!”
问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”
问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒。
【小题1】解释下列加点的字词。(1)名我固当( ) (2)莫能如也 ( )
(3)苟有能反是者 ( ) (4)而木之性日以离矣 ( )
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
【小题3】与“能顺木之天,以致其性焉尔”中的“以”用法相同的一句是( )
A.传其事以为官戒也。 | B.吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇 |
C.梅以曲为美 | D.以其境过清,不可久居 |
A.故不我若也 | B.又何以蕃吾生而安吾性耶 |
C.而卒以祸 | D.微斯人,吾谁与归 |
A.《始得西山宴游记》是“永州八记”之首,作者是唐代文学家、哲学家柳宗元。他与唐代文学家、思想家韩愈都参与了古文运动。 |
B.食指,原名郭路生,是中国现代诗人,作品有《海洋三部曲》等。郁达夫是我国现代作家,作品有《沉沦》《屐痕处处》等。 |
C.我国现代作家老舍原名舒庆春,作品有《骆驼祥子》《茶馆》等。现代作家韩少功作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》等。 |
D.《获得教养的途径》的作者,瑞士作家赫尔曼·黑塞曾获得1946年诺贝尔文学奖。《肖邦故园》作者是波兰作家呀雅·伊瓦什凯维奇。 |
柳宗元是唐代文学家,“ ”之一,世称柳河东、柳柳州,与韩愈同领唐代古文运动,著有《何东先生集》。 ,为“永州八记”之首。
A.韩愈是唐朝古文运动的领袖人物。《祭十二郎文》把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情,被誉为祭文中的千年绝调。 |
B.《种树郭橐驼传》一文巧妙地给郭橐驼立传,通过橐驼介绍养树的经验,再 “移之官理”,揭露了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害,提出让百姓安居乐业的主张。 |
C.《后赤壁赋》中化鹤的描写是虚幻的构思,反映出作者欲超尘出世、摆脱尘世烦恼的幻想,表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫,希望在儒家思想中寻求解脱。 |
D.《秋声赋》写秋以立意新颖著称,欧阳修选择了新的角度入手,虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统,但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题。 |
A.赋是介于诗和散文之间的一种体裁,讲究字句的整齐和声调的和谐,描写事物极尽铺陈夸张之能事,而于结尾部分往往发一点议论,以寄托讽喻之意。 |
B.《伶官传序》选自《新五代史·伶官传》。《新五代史》是二十四史之一,记载了907年至960年间梁、唐、晋、汉、周五代史实。 |
C.柳宗元与白居易共同倡导了唐代“古文运动”,柳宗元的散文创作以寓言、山水游记和传记成就最大。《种树郭橐驼传》就是一篇寓言体传记。 |
D.项脊轩,是归有光的书斋名。志,名词,就是“记”的意思。 |
种树郭橐驼传
郭橐驼,不知始何名。病瘘,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,以能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾;甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也,吾又何能为哉!”
问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理非吾业也。然吾居乡,见长人者,好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮,吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”
问者曰“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。
【小题1】本文作者是唐代文学家柳宗元,字 。【小题2】解释下列划线词语在句中的意思
(1)名我固当( ) (2)驼业种树 ( )
(3)早缫而绪 ( ) (4)故病且怠 ( )
【小题3】下列句中加点字活用和“传其事以为官戒”的“传”相同的是( )
A.则其天者全而其性得矣 | B.爪其肤以验其生枯 |
C.而木之性日以离矣 | D.又何以蕃吾生而安吾性耶 |
(1)苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤。
(2)他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
【小题5】本文是一篇带有 及政论色彩的传记文。文中把郭橐驼和“他植者”进行 (填一种写作手法),阐述了郭橐驼种树的原理,其种树之理是 。(用原文中的话回答);又把种树和“官理”进行 (填一种写作手法),得出“养人术”,“养人术”具体指: 。
A.《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一,“毁”就是诽谤、诋毁,“原”就是推究、探求,“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。 |
B.柳宗元,字子厚,河东(今山西省运城解州镇)人。唐代思想家、政治家和文学家,唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称“韩柳”。因为他是河东人,死在柳州刺史任上,所以称“柳河东”或“柳柳州”。 |
C.欧阳修,字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,吉水(今属江西)人。官至枢密副使、参知政事。为人刚直,敢于诤谏。他是当时文坛的著名领袖,领导了北宋诗文革新运动,团结和培养了许多著名作家和诗人,使北宋文坛盛极一时,且影响于后世。有《欧阳文忠公集》。他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁的先河。 |
D.苏洵,字明允,号老泉,眉州眉山(今属四川)人,北宋文学家,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文,尤擅政论,文风深受《战国策》影响,议论明畅,笔势雄健,善于雄辩。有《嘉祐集》传世。散文代表作《过秦论》。 |