阅读下面的文言文，完成下列小题。
甲

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

（选自柳宗元《始得西山宴游记》）

乙

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（选自苏轼《赤壁赋》）

【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．箕踞而遨 遨：游览。

B．与万化冥合 万化：自然万物。

C．举匏尊以相属 相属：相互关照。

D．而吾与子之所共适  适：享用。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．引觞满酌，颓然就醉    何为其然也

B．不知日之入   不知东方之既白

C．悠悠乎与颢气俱 相与枕藉乎舟中

D．而不知其所穷 耳得之而为声

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．甲文中写出了偶遇西山，远望怪特，从而有了宴游西山的艰难过程。用“过”“缘”“斫”“焚”“穷”等动词，精当地描述了游览西山的急切心情。

B．乙文中“客人”悲的原因：由人物古今命运的对比而生悲，由宇宙间“无穷”与吾生“须臾”的对比而生悲，由现实与理想的对比而生悲。

C．乙文既有传统赋体诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶方面的束缚，使文章于整齐对称中又有灵动变化之美。

D．甲乙两文均将情、景、理巧妙融合，均流露出贬谪之苦闷，也表达了作者在特定人生境遇中旷达乐观、积极进取的人生态度。

【小题4】用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）然后知吾向之未始游，游于是乎始。
（2）山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
【小题5】用“/”给下面语段中的划线部分断句。
屈 原 被 谗 放 逐 乃 著 离 骚 八 篇 言 己 离 别 愁 思 申 杼 其 心 自 明 无 罪 因 以讽 谏 冀 君 觉 悟 ，卒不省察，遂赴汨罗死焉。（选自《隋书·经籍志四》）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

从崔中丞过卢少尹郊居^①

柳宗元

寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。

莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。

泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。

闻道偏为五禽戏^②，出门鸥鸟更相亲。

（注）①此诗写于作者被贬永州期间。崔中丞：崔敏，元和三年任永州剌史，与诗人关系较好。卢少尹：此人不详。少尹：即少府，唐代称县郡为少府。②五禽：指鸡、鸭、鹅、鸽、鹑五种家禽，五禽中鹅追赶人。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是

A．诗的第一句点明卢少尹郊居的地方在偏僻的湘江岸边，四周无邻，远离尘嚣。

B．首联叙议结合，直接抒发了对世俗生活和黑暗官场的厌恶之情。

C．颔联写在种满芍药的庭院里设筵招待“国老”“贤人”，表现出主人的热情好客。

D．本诗白描叙事，而意蕴深远。描写得愈和乐，就愈能衬托出诗人的孤凄与悲凉。

【小题2】苏轼评柳诗说：“其美常在于酸咸之外”，请结合全诗简析这首诗中蕴含的“美”与“酸咸”。

阅读下文，完成下列小题。

邕州柳中丞作马退山茅亭记^①

柳宗元

①冬十月，作新亭于马退山之阳。因高丘之阻以面势，无欂栌节棁^②之华。不斫椽，不剪茨，不列墙，以白云为藩篱，碧山为屏风，昭其俭也。
②是山崒^③然起于莽苍之中，驰奔云矗，亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，诸山来朝，势若星拱，苍翠诡状，绮绾绣错。盖天钟秀于是，不限于遐裔^④也。然以壤接荒服^⑤，俗参夷徼^⑥，周王之马迹不至，谢公之屐齿不及，岩径萧条，登探者以为叹。
③岁在辛卯，我仲兄以方牧之命，试于是邦。夫其德及故信孚，信孚故人和，人和故政多暇。由是尝徘徊此山，以寄胜概。乃壁乃涂，作我攸宇^⑦，于是不崇朝而木工告成。每风止雨收，烟霞澄鲜，辄角巾鹿裘，率昆弟友生冠者五六人，步山椒而登焉。于是手挥丝桐，目送还云，西山爽气，在我襟袖，以极万类，揽不盈掌。
④夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山□。是亭也，僻介闽岭，佳境罕到，不书所作，使盛迹郁湮，是贻林间之愧。故志之。
（注）①柳宗元被贬广西任柳州刺史时，其二兄柳宽亦任职邕州（现今南宁）。②欂（bó）栌节棁（tuō）：欂栌，斗拱。棁，梁上的短柱。③崒（zú）：险峻。④裔：边远的地方。⑤荒服：古代五服之一。指离京畿二千五百里的地区，为五服中最远之地。⑥徼（jiǎo）：边界。⑦攸宇：安适的房屋。
【小题1】概括第①段的内容

A．

【小题2】赏析第②段画线句

A．

【小题3】可填入第④段方框中的虚词是

A．也

B．耳

C．矣

D．者

【小题4】对第③段理解不正确的一项是

A．柳宗元的二兄因为实施了德治，所以得到百姓的信任。

B．本段写景简练传神，可与第②段的“以为叹”相呼应。

C．本段文字体现了山川之美与士子俊逸相得益彰的情趣。

D．本段文字看出柳宗元的二兄不留恋官场而纵情于山水。

【小题5】结合本文内容，探究作者的写作意图。

三、阅读下面的文言文，完成下列小题。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。吾又何能为哉?”
问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”
【小题1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(    )

A．橐驼非能使木寿且孳也 孳:滋长、繁殖。

B．见长人者好烦其令   烦:厌烦。

C．根拳而土易 易:更换。

D．字而幼孩  字:养育。

【小题2】下列语句中加点的虚词，意义和用法相同的一项是(    )

A．能顺木之天以致其性焉尔 非蛇蟮之穴，无可寄托者

B．而木之性日以离矣    积善成德，而神明自得

C．其莳也若子 师者，所以传道受业解惑也

D．见长人者好烦其令,   其皆出于此乎

【小题3】以下各组句子中,全部表明郭橐驼种树经验的一项是(    )
①他植者虽窥伺效慕,莫能如也  ②顺木之天以致其性  ③既然已,勿动勿虑,去不复顾  ④不害其长  ⑤爪其肤以验其生枯  ⑥促尔耕,勖尔植

A．①②③

B．③④⑥

C．③④⑤

D．②③④

【小题4】下列对文章内容的概括和分析,不恰当的一项是(  )

A．郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了树木的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。

B．第三段文字重点写郭橐驼把“长人者”与“他植者”进行对比,指出地方官吏好像是在“爱”民,其实是在害民。

C．其他种树的人违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此遭致“木之性日以离”的恶果。

D．作为寓言体的传记,本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事,是柳宗元早年在长安任职时期的作品。第二段文字重点写郭橐驼介绍种树的经验并说明别人不如他的树“硕茂”的原因。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)我知种树而已,理,非吾业也。
(2)甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。
(3)故不我若也。吾又何能为哉?

下列表述理解有误的一项是 ( )

A．张洁在《我的四季》中将人生的阅历浓缩在了表述四季的文字里，让读者与自己一道共受煎熬，也同享快乐。

B．《获得教养的途径》一文指出读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

C．韩愈和柳宗元是唐代文学家，古文运动的倡导者。韩愈是古文运动的领袖人物，柳宗元以《永州八记》等典范的古文指导这场运动，韩愈还被苏轼赞为“文起八代之衰”。

D．荀子，名况，春秋末期赵国人，先秦法家学派的代表人物之一。主张“性恶论”，荀子认为，可以通过学习、教化来改变人性之“恶”。