阅读下面两首唐诗，然后回答问题。
月夜   (刘方平)
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
早春呈水部张十八员外   (韩愈)
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
（1）这两首诗都是写 时的景象。“虫声新透绿窗纱”一句与苏轼的《惠崇春江晓景二首》（其一）中的“     ”一句理趣相同。
（2）两首诗表达技巧和表达的感情是否相同，请作简要赏析。
答：    

对课文内容的理解有误的一项是（）

A．《想北平》一文多处运用对比的手法，在对比中突出北平动中有静、布置匀调、贴近自然等特点，表达了作者对北平的无限喜爱眷恋之情。

B．《始得西山宴游记》全文紧扣“始”字落笔，从“未始知西山之怪特”，到“始指异之”，再以“然后知吾向之未始游，游于是乎始”来结尾。

C．《想北平》这篇文章，既表现了作者对北平的感情之深，也表达了对母亲的深切怀念。本文多处运用了对比的手法，例如，把北平本地的水果“西山的沙果、海棠”和来自美国的“包着纸的橘子”进行对比，是为了表现作者对外来水果的不屑。

D．韩愈在《师说》中提出了“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”等先进论断，在当时给人以石破天惊之感。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
新修滕王阁记
韩愈
愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王①所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公②为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见论利害听命于幕下而吾州乃无一事可假而行者又安得舍己所事以勤馆人则滕王阁又无因而至焉矣
其岁九月，人吏浃和③，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。
工既讫功，公与众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。
注：①三王：写《滕王阁序》的王勃，写《滕王阁赋》的王绪，写《重修滕王阁记》的王仲舒。    ②中书舍人太原王公：王仲舒。    ③浃和：和睦。
1．对下列句子中划线词语的解释，不准确的一项是（   ）
A．移刺袁州   刺：担任刺史
B．窃寄目偿所愿焉 偿：满足
C．愈既以未得造观为叹 造：制造
D．词列三王之次 次：次序、行列
2．下列各组句子中，加点的词的意义、用法都相同的一组是（   ）
A．有瑰伟绝特之称    蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．以言事斥守揭阳    以其乃华山之阳名之也
C．其江山之好，登望之乐 吾其还也 
D．乃不辞而承公命    今其智乃反不能及
3．下列对文中黑体部分语句的断句，最恰当的一项是（  ）
吾虽欲出意见论利害听命于幕下而吾州乃无一事可假而行者又安得舍己所事以勤馆人则滕王阁又无因而至焉矣
A．吾虽欲出意见论／利害听命于幕下／而吾州乃无一事可假／而行者又安得舍己所事以勤馆人／则滕王阁又无因而至焉矣
B．吾虽欲出意见／论利害／听命于幕下／而吾州乃无一事可假／而行者又安得舍己所事以勤馆人／则滕王阁又无因而至焉矣
C．吾虽欲出意见／论利害／听命于幕下／而吾州乃无一事可假而行者／又安得舍己所事以勤馆人／则滕王阁又无因而至焉矣
D．吾虽欲出意见论／利害听命于幕下／而吾州乃无一事可假而行者／又安得舍己所事以勤馆人／则滕王阁又无因／而至焉矣
4．把文中画线的句子译成现代汉语。
①及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。
② 今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？
③工既讫功，公与众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”

阅读下文，完成小题

与冯宿论文书 

 韩愈

（1）辱示《初仕赋》，实有意思。但力为之，古人不难到；但不知直似古人，亦何得于今人也？仆为文久，每自测意中以为好，则人必为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，即人必大怪之也。时时应事作俗下文字，下笔令人惭。及示人，则人以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣，不知古文，真何用于今世也，然以俟知者知耳。
（2）昔扬子云著《太玄》，人皆笑之，子云曰：“世不我知，无害也；后世复有扬子云，必好之矣。”子云死近千载，竟未有扬子云，可叹也！其时桓谭亦以雄书胜老子。老子未足道也，子云岂止与老子争强而已乎？此未为知雄者。其弟子侯芭颇知之，以为其师之书胜《周易》。然侯之他文，不见于世，不知其人果如何耳。以此而言，作者不祈人之知也明矣。即使百世以俟圣人而不惑，质诸鬼神而不疑耳。足下岂不谓然乎？
（3）近李翱从仆学文，颇有所得，然其人家贫多事，未能卒其业。有张籍者，年长于翱，而亦学于仆，其文与翱相上下，一二年业之，庶几乎至也。然闵其弃俗尚而从于寂寞之道，以之争名于时也。

久不谈，聊感足下能自进于此，故复发愤一道。愈再拜。

（注：冯宿，字拱之。婺州东阳人。公同年进士   扬子云：名雄）
【小题1】第（1）划线句通过作者自己怪诞的遭遇，表现了 和 的矛盾。
【小题2】简要说明第（2）段的举例论证的作用。
【小题3】对第（2）段划线句理解正确的一项是

A．我不了解这个世界，这对我无所损害，后世还会有扬子云出现，一定会喜欢我的。

B．世人不理解我，这对我是没有妨碍。后世还会有像我一样的人出现，他们会喜欢我的文章的

C．我不了解这个世道，但也不会有害于我。后代会有一个叫扬子云的人来喜欢我的文章的。

D．世人不了解我，这对我是没有害处的，以后我还会出现，他们会喜欢我的。

【小题4】结合全文对文章理解有误的一项是

A．倡导写古文的韩愈认为，向古人学习写作古文已经很困难了，而更难的是不为世人所认可。

B．韩愈认为相对于《太玄》，《老子》不足道，是因为他尊崇儒家道统。

C．这封信是韩愈对于古文的好处不为人知，由所感发而作，从中也流露出他的坚强和自信。

D．这封信文笔简洁廉悍，强烈的感情贯穿始终。

【小题5】结合课文《师说》的主要思想内容简要分析文章第（3）段作者列举李翱、张籍学习状况的作用。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

送温处士赴河阳军序

韩愈

①“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所谓空非无马也无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”

②东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺^①镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其卢。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？

③夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然^②于怀耶？

④生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！

⑤留守相公^③首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。

（注）（1）鈇钺（fū yuè）：原指斫刀和大斧，此指帝王赐予的专征专杀之权。（2）介然：形容有心事。（3）留守相公：东都留守朱馀庆。
【小题1】从结构上看，第①段的作用是  。
【小题2】为什么说“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉”？
【小题3】作者托温生拜见乌公时陈述两个问题，一是     二是 。（用自己的话回答）
【小题4】对乌公的行为，作者似“怨”而实颂，结合具体内容赏析。

下列文学常识表述有错误的一项是（）

A．《获得教养的途径》一文的作者是赫尔曼·黑塞，瑞士籍德国人，1946年获得诺贝尔文学奖，作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》。

B．韩愈，字退之，后人称其为“韩昌黎”，河南河阳人，唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者，唐宋八大家之首，有《昌黎先生集》。

C．老舍是中国现代作家，原名舒庆春，字舍予，代表作品有长篇小说《茶馆》、《四世同堂》、《骆驼祥子》等。他的作品具有独特的幽默风格，浓郁的民族色彩。

D．《我的四季》的作者张洁，中国现代作家，因长篇小说《沉重的翅膀》、《无字》获第2届和第6届茅盾文学奖，是我国首位两获茅盾文学奖的作家。

下列表述理解有误的一项是 ( )

A．张洁在《我的四季》中将人生的阅历浓缩在了表述四季的文字里，让读者与自己一道共受煎熬，也同享快乐。

B．《获得教养的途径》一文指出读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

C．韩愈和柳宗元是唐代文学家，古文运动的倡导者。韩愈是古文运动的领袖人物，柳宗元以《永州八记》等典范的古文指导这场运动，韩愈还被苏轼赞为“文起八代之衰”。

D．荀子，名况，春秋末期赵国人，先秦法家学派的代表人物之一。主张“性恶论”，荀子认为，可以通过学习、教化来改变人性之“恶”。

下列对文学常识的表述有误的一项是（）

A．清代小说家曹雪芹创作的《红楼梦》是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

B．李白（701—762），字太白，号青莲居士，是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。

C．《劝学》一文出自《荀子》，《荀子》一书为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。

D．韩愈（768—824），字退之，是唐代“古文运动”的反对者，明人列他为“唐宋八大家”之首。

下列有关文学常识的表述，有错误的一项是( )

A．韩愈是继司马迁之后又一位优秀的散文家，他一生写了三百多篇不同体裁的文章，都有名篇传世，其散文的语言新颖简洁、鲜明生动，绝少陈词滥调，如“不耻相师”“不拘于时”“小学大遗”等等，完全达到了他所提出的“辞必己出”的要求。

B．一个人力车夫本无责任却主动承担车祸的责任。坐在车上的“我”认为这是“多事”，是“自讨苦吃”，当看到车夫搀扶老女人向巡警分驻所走去时，“我”终于认识到车夫的高大，自己灵魂的渺小。《一件小事》中所写的事虽小却撼人心魄。

C．宝黛初见，宝玉听说黛玉没有玉，立刻狠命地摔自己的那块玉。《红楼梦》中有不少涉及二人这种“不是冤家不聚头”的纠葛，然而“质本洁来还洁去”的宝黛二人，虽不为贾府舆论所容，但他们之间的感情却是纯洁的、可爱的。

D．哈姆莱特突遭父死母嫁的打击，一时找不到扭转乾坤的办法，于是暂且佯狂，寻机复仇，但他的恋人奥菲莉娅却叹息这是一个“明星”的陨落，在举目无亲时，终不堪悲愁而忧极成疯。佯狂最终在复仇决斗中死去，真疯也在落水时而亡。

下列文学常识的表述，正确的一项是（）

A．《项脊轩志》是明代文学家归有光的作品，文章用华丽丰富的语言表现人物的音容笑貌，寄托自己的深情。

B．韩愈是古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，宋人列他为“唐宋八大家”之首。

C．《种树郭橐驼传》题名为传而兼有寓言性质。通过郭橐驼的事例，规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让老百姓什么都不要自己去做。

D．周邦彦，字美成，号清真居士。他的词富艳精工，自成一家，有“词家之冠”“词中老杜”之称。