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宋代书院非常重视历史教育。朱熹认为学生应该“多读经史，博通古今”才能有可能有为于时，有补千世；陆九渊则要求学生认真阅读《汉书·食货志》《周官·考工记》。据此可知，二人在教学理念方面的相同之处是
| A．经世致用 | B．修身明理 | C．鉴戒资政 | D．知行合一 |
魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得．各安其分，则大小俱足．”由此可见，魏晋玄学
A．为理学兴起创造条件
B．是儒道相融合的产物
C．反映三教合一的趋势
D．强化儒学的正统地位
A．为理学兴起创造条件
B．是儒道相融合的产物
C．反映三教合一的趋势
D．强化儒学的正统地位
《史记》中没有记载董仲舒参与朝廷重大事务集议决策的事，但《汉书》和《后汉书》对此却有记载。这表明
| A．司马迁对董仲舒的评价更客观 |
| B．《汉书》《后汉书》的记载更准确 |
| C．汉武帝时期儒士参政成为常态 |
| D．儒学地位上升影响了史学家的写作 |
有学者说，汉代儒学虽背离了先秦儒学的民本思想，转而与专制统治妥协；但汉儒做出妥协是必要的，否则不可能得到当政者承认并在实际政治中居于主导地位。事实上，汉儒取得统治思想地位之前和之后，仍在致力于继承先秦儒学的社会批判精神。这主要体现在
| A．春秋大一统 | B．君权神授 | C．克己复礼 | D．天人感应 |
东汉儒生认为：“三纲之义，日为君，月为臣，列星为民也”“君臣之义生于金，父子之仁生于木，兄弟之序生于火”“人头圆法天，足方法地”。其学术思想
| A．植根于上古时期的文化传统 | B．重申了先秦儒家的理想主义 |
| C．开启了哲理思辨化的新儒学 | D．服务于专制皇权的统治需求 |
汉代在选官制度上体现出对孝的提倡，汉惠帝、吕后开汉代“举孝授官”之先河。汉代以后，“以孝选官”的现象承袭相沿，继续存在于历代选官的体系中。据此可知，汉代“举孝授官”
| A．使士人开始步人政治舞台 |
| B．促使了社会实现公平公正 |
| C．保证了官僚队伍的廉洁性 |
| D．体现了儒学的政治化进程 |
阅读材料，回答问题。
材料 伴随着社会主义市场经济的初步确立，20世纪90年代中期迎来了第一波“国学热”。社会转型需要一种与革命时代不同的意识形态，由此促进的文化转型，构成了现代文化景观的大背景。踏入21世纪以来，全方位的国学热四面兴起并持续升温，其中媒体的参与固然起了很大作用，而来自民间的对传统文化的热情和需求扮演了主要的推动力量。目前的国学热兴起的原因，在于中国现代化进程快速和成功的发展，及其所引致的国民文化心理的改变。
材料 伴随着社会主义市场经济的初步确立，20世纪90年代中期迎来了第一波“国学热”。社会转型需要一种与革命时代不同的意识形态，由此促进的文化转型，构成了现代文化景观的大背景。踏入21世纪以来，全方位的国学热四面兴起并持续升温，其中媒体的参与固然起了很大作用，而来自民间的对传统文化的热情和需求扮演了主要的推动力量。目前的国学热兴起的原因，在于中国现代化进程快速和成功的发展，及其所引致的国民文化心理的改变。
——摘编自陈来《中华文明的核心价值：国学流变与传统价值观》
根据材料并结合所学知识，对“现代国学热”进行评述。（要求：表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰）关于商鞅变法，历史上争议颇多。朱熹从儒家传统出发，评价商鞅的改革说：“欲致富强而已，无教化仁爱之本，所以为可罪也。”以下商鞅变法的措施中，为儒家传统所能接受的是( )
| A．废井田，开阡陌 | B．重农抑商，奖励耕织 |
| C．奖励军功 | D．“燔诗书而明法令” |
《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是
| A．废除严苛的法律，由国君以德治国 |
| B．法律应当由道德高尚的君子制定 |
| C．执法者素质是有效实施法治的关键 |
| D．执法时应将君子与小人区别对待 |
元明以前，朝延常挑选德高望重的老人封为“三老五更”，并举行尊老养老大礼，皇帝要亲自跪拜执爵进酒。元明以后已无此礼，清乾隆皇帝曾意图恢复，然而被大臣以无人敢受此礼为由劝止。这表明
| A．中国具有尊老养老的传统 |
| B．君尊臣卑观念不断发展 |
| C．帝王重视以忠孝教化百姓 |
| D．儒学主流地位受到冲击 |