《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀_刷题宝

题干

《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是

A．废除严苛的法律，由国君以德治国

B．法律应当由道德高尚的君子制定

C．执法者素质是有效实施法治的关键

D．执法时应将君子与小人区别对待

上一题下一题 0.99难度单选题更新时间:2020-04-02 07:43:17

答案(点此获取答案解析）

同类题1

艺术是一种“有意味的形式”，艺术家将“意义”注入美的“形式”，哲学家给“形式”一种美的定义，政治家认为“艺术”应该是一种治术(为政治服务之术)。以下“艺术”形式属于治术的是( )

A．西周用“六艺”育人	B．《等待戈多》
C．苏格拉底人文精神	D．文人画

同类题2

“儒家文化”在英文中写为“the Confucian culture”，其中“Confucian”是指

同类题3

先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张

A．都属于春秋时期的同一思想流派

B．都强调施政为民的积极性

C．都否定了法在治国中的重要作用

D．都被当时诸侯国国君采纳

同类题4

孔子谓季氏（鲁国大夫），“八佾舞（天子专用的祭祀乐舞）于庭，是可忍也，孰不可忍也?”季氏的行为违背了孔子

A．“仁政”的主张	B．“克己复礼”的主张
C．爱惜民力的主张	D．“仁义”和“王道”的主张

同类题5

春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子

A．试图推动宗法制度的复兴

B．努力使礼制与时代相适应

C．淡化了礼制中的等级观念

D．对墨家思想的吸收与转化

相关知识点