清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中

A．男女平等思想被普遍接受

B．德才兼备成为主要的评价标准

C．出现了对传统伦理思想的反思

D．产生了维护自身权益的诉求

针对明末法治的乱象，黄宗羲提出“有治法而后有治人”；王夫之则认为“民气之不可使不静，非法而无以静之……法者非必治治者其人也”。据材料可知

A．黄宗羲重视治法忽视治吏

B．王夫之忽视治法重视治吏

C．黄宗羲主张先治吏后治法

D．王夫之重治法也重视治吏

   阅读下列材料，回答问题。从社会稳定局面来说，清朝时期在中国历史上是一个少有的安定时期，被旧史家形容为“海内富庶，家给人足”。由于边疆地区的开发，人口流动的空间加大，社会基本处于一种动态的稳定之中，不同地域人民的生活水平在总体上有所提高。虽然当时的社会治安状况和人民对政权的信心等问题还缺少深入的研究和确切的数据，但在乾隆中期以前，基本没有形成规模的农民起义。而且，清朝在乾隆时期用了仅仅半个世纪的时间，人口就翻了一番。乾隆六年全国人口统计数字为1.43亿，到乾隆五十五年，突破了3亿。18世纪末，中国制造业的总产量所占的份额超过整个欧洲5个百分点，中国的国内生产总值在世界份额中占到将近三分之一。国家财政储备雄厚，作为全国白银总储备主体部分的户部银库的储备，康雍乾时期基本保持在六七千万两上下，相当于国家每年总收入的1.5倍。

——摘自刘芃、朱汉国《历史学习精要》

从材料中提取有关信息，围绕明清时期的发展提出相关观点，并结合所学知识加以说明。（要求，观点明确，史实准确，史论结合）

元明以前，朝延常挑选德高望重的老人封为“三老五更”，并举行尊老养老大礼，皇帝要亲自跪拜执爵进酒。元明以后已无此礼，清乾隆皇帝曾意图恢复，然而被大臣以无人敢受此礼为由劝止。这表明

A．中国具有尊老养老的传统

B．君尊臣卑观念不断发展

C．帝王重视以忠孝教化百姓

D．儒学主流地位受到冲击

王夫之对形形色色的“命定论”历史观展开范围宽广的大扫除，并力图从纷繁复杂的历史运动中去揭示历史过程中的某种客观辩证法，探寻历史发展的规律和动力。这说明王夫之

A．提倡进步的历史观	B．否定传统儒家思想
C．受西学东渐的影响	D．具有唯心主义思想

黄宗羲在《明夷待访录》中说，地方发展，犹如诸侯，有相当自主权；学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行．这一思想

A．是对君主专制集权的批判

B．具有鲜明近代代议制度的特征

C．奠定了近代地方自治制度的基础

D．提出了学校议政的方式

顾炎武认为：天子、君主都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武

A．倡导君臣之间的平等关系

B．呼吁提高女性的政治地位

C．为否定专制寻找历史依据

D．痛斥了君主专制的弊端

长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽

A．反对儒家的正统思想

B．倡导只为下下人说

C．批判地发展传统儒学

D．抨击君主专制制度

顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”材料表明其主张是

A．中央集权和地方分权相结合

B．郡县制避免了分封制的弊端

C．应重新恢复分封制

D．反对封建君主专制

有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知

A．理学不利于约束道德人心	B．清代儒学回归孔孟本源
C．理学失去了传统主流地位	D．儒学在危机中努力重建