阅读下面这首宋诗，完成下列各题。
幕次忆汉上旧居
王安石
汉水泱泱绕凤林，岘山南路白云深。
如何忧国忘家日，尚有求田问舍[注]心。
直以文章供润色，未应风月负登临。
超然便欲遗荣去，却恐元龙会见侵。
[注]求田问舍：《三国志》记载，许汜曾向刘备抱怨元龙让自己睡下床。刘备对许汜说，“当今天下大乱，你没有忧国忘家，反而求田问舍，如果是我，就睡在百尺楼上，让你睡地上”。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的两项是（）

A．首联描写了汉上旧居周围的环境，山水相依，远离喧嚣尘世。

B．颔联写诗人为自己在忧国忘家之时，依然保有求田问舍之心而感到欣慰。

C．颈联写诗人沉醉于扑面而来的美景，文思泉涌，立马提笔写诗作文。

D．诗人运用求田问舍典故，借许汜暗示自己有归隐之意。

E. 汉上旧居之景为回忆之景，诗人由此生发自己对仕途和人生的感慨。
【小题2】本诗尾联表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。

阅读下面这首词，完成下面小题。
渔家傲
王安石
灯火已收正月半。山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫。骑款段。穿云入坞寻游伴。
却拂僧床褰素幔。千岩万壑春风暖。一弄松声悲急管。吹梦断。西看窗日犹嫌短。
【小题1】以下对本词的理解和分析，不正确的两项是

A．上片写一次骑一驴春游，开头两句点明节令，描绘钟山春意盎然的景象。

B．定林寺左右，峰峦复沓，后环屏风，前障桂岭，其间云雾缭绕，跨驴绕行山径，时要通过云层，故曰“穿云”。

C．“穿云入坞寻游伴”一句中连用“穿”“入”“寻”三个动作词，充分表现了词人寻春不到的焦急心情。

D．“僧床”“素幔”，写明作者生活的简陋贫穷，也突出了寄身山寺的无奈之情。

E. 全篇即事写景，以白描手法勾勒，物象清幽，气韵萧散，这在充满脂腻粉香的北宋前期词坛上颇有一枝独秀的风致。
【小题2】这首词体现了词人怎样的情感态度，请结合具体内容简要分析。

阅读下面的文言文，完成小题。
　  ①其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
　　②于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
③余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（   ）

A．则其好游者不能穷也 穷：形容词作动词 ，走到尽头

B．其下平旷，有泉侧出 侧：从旁边

C．火尚足以明也。 明：形容词，明亮

D．至于幽暗昏惑而无物以相之。 相：帮助

【小题2】请结合你对“以其乃华山之阳名之也”的“阳”的有关传统文化阴阳知识的理解，选出对以下地名“湘阴”、“洛阳”、“衡阳”、“华阴”的解释正确的一项（   ）

A．湘江南岸、洛河南岸、衡山南边、华山北边

B．湘江南岸、洛河北岸、衡山南边、华山北边

C．湘江北岸、洛河南岸、衡山北边、华山南边

D．湘江北岸、洛河北岸、衡山北边、华山南边

【小题3】对上述文字的分析与概括，不正确的一项是（   ）

A．本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

B．文章两部分之间使用了过渡句，“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。

C．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到。作者认为有志、有力的人才能到达。

D．作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

阅读下面这两首诗，完成下面小题。
元日
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈‚日，总把新桃换旧符。
七夕
杨朴ƒ
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
[注]王安石：北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。‚曈曈：日出时光辉灿烂的景象。ƒ杨朴：北宋布衣诗人，他的诗别出新裁，抒发愤世嫉俗之情，富有妙趣和哲理。
【小题1】下列对这两首诗的理解和鉴赏，不恰当的两项是

A．元日：农历正月初一。屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。

B．七夕：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，七夕牛郎织女在天河相会。旧俗在这天晚上，妇女们对空摆上织物，向牛郎乞求智慧机巧，称为“乞巧”。

C．“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染了春节热闹欢乐的气氛。“千门万户曈曈日”，用“曈曈”表现月出东山时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

D．“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。

E. “年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。
【小题2】这两首诗写的都是中国民间的节日，请简要分析这两首诗在表达的感情上有什么不同？

阅读下面这首宋诗，完成小题。
桃源行
王安石
望夷宫中^①鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁^②，亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋！
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华^③一去宁复得，天下纷纷经几秦？
【注】①望夷官:秦国官名。②商山翁:指“商山四皓”，秦末汉初隐居于商山的四个隐士。③重华:指传说中上古时代最英明的三大部落首领之一的舜，他姓姚，名重华。
【小题1】下面对这首诗的理解和赏析，不恰当的两项是

A．诗歌首句化用了“指鹿为马”的典故，此句写出了统治者的荒谬无道。

B．五、六两句描述了桃源中人的生活状态，表现了隐居生活的艰苦和辛酸。

C．“春风”一句是说，桃源中人听闻外界战乱不断，不胜悲慨，泪落沾巾。

D．本诗是从桃源中人的角度叙述的，而《桃花源记》是从渔人角度叙述的。

E. “渔郎漾舟迷远近，花间相见惊相问”直接描写了桃花源中的美丽景色。
【小题2】本诗最后两句“重华一去宁复得，天下纷纷经几秦”意蕴深远。请结合诗中相关内容，分析诗人在这两句诗中所表达的思想感情。

阅读下面的文言文，完成小题。
①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也
③于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
⑥至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．既其出 \ 则或咎其欲出者 \ 而予亦悔其随之而不得 \ 极夫游之乐也

B．既其出 \ 则或咎其欲出者 \ 而予亦悔其随之 \ 而不得极夫游之乐也

C．既其出则 \ 或咎其欲出者 \ 而予亦悔其 \ 随之而不得极夫游之乐也

D．既其出 \ 则或咎其欲出者而予亦悔 \ 其随之 \ 而不得极夫游之乐也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．庐冢，也叫做“庐墓”，指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍“庐”，房屋；“冢”，坟墓。

B．浮图，梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，也可以指佛塔，这里指和尚。

C．阳,古时称山的南面、水的北面。山的北面、水的南面为“阴”。

D．学者,此文“学者”与《师说》中“古之学者必有师”中的“学者”的意义不同，与现代汉语中的“学者”相同。

【小题3】对文章第③自然段有关内容的理解，不正确的一项是

A．作者认为要到达有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．“其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，是说明“志与力”的重要性。

C．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观，也是没有什么值得后悔的。

D．这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

阅读《游褒禅山记》的有关文句，完成下列小题。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至世。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．于是余有叹焉 叹：感慨

B．夫夷以近  夷：平坦

C．不随以止也 随：随便

D．无物以相之 相：帮助

【小题2】下列两组句子中加点词的用法，判断正确的一项是
①此则岳阳楼之大观也    ②而世之奇伟、瑰怪、非常之观
③余亦悔其随之而不得极夫游之乐也    ④其孰能讥之乎

A．①②句用法相同，③④句用法相同	B．①②句用法相同，③④句用法不同
C．①②句用法不同，③④句用法相同	D．①②句用法不同，③④句用法不同

【小题3】对这段文字的解说，不正确的一项是

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

D．平坦和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

阅读下面的文言文,完成文后各题,
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽,”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一，然视其左右,来而记之者已少,盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼,鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以逃,则至者少,而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也,有志与力,而又不随以息,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也,然力足以至焉,于人为可讥而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能训之乎?此余之所得也
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(选自《游褒禅山记》)
【小题1】下面加点的字不正确的一项是(    )

A．火尚足以明也 明:明亮

B．夫夷以近,则游者众   夷:平坦

C．至于幽暗昏惑而无物以相之    相:帮助

D．何可胜用道也哉 胜:尽

【小题2】对下列句中加点字的意义和用法判断正确的一项是(    )
方是时,余之力尚足以入 则其至又加少矣
今治水军八十万众,方与将军会猎于吴 其孰能讥之乎

A．方字相同,两个其字不同

B．方字相同,两个其字也相同。

C．两个方字不同,两个其字相同。

D．两个方字不同,两个其字也不同。

【小题3】下列关于文章的理解与分析,不正确的一项是(    )

A．文章以小见大,借游山说明治学的道理:是反对半途而废,提倡深入探索;二是反对道听途说,以讹传讹,主张探本穷源,深思慎取。

B．在木材料的选择上,作者略写前洞,较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感,这种安排是为了后文说理,颇具匠心。

C．文章揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系,体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿论述的既是游山之所得,又是治学处事之理

D．全文以“古人之观于天地、山用、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也”来过渡,将记叙部分和议论部分紧密联系起来,前后衔接自然。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(2)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(2分)

阅读下面文言文，完成下列小题。
游褒禅山记
王安石
①褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者曰不出火且尽遂与之俱出盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少盖其又深则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
③於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
④余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
⑥至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．有怠而欲出者曰/不出火且尽/遂与之/俱出/盖余所至比好游者/尚不能十一/然视其左右来/而记之者已少/盖其又深则其至又加少矣

B．有怠而欲出者/曰/不出/火且尽/遂与之俱出/盖余所至/比好游者尚不能十一/然视其左右/来而记之者已少/盖其又深/则其至又加少矣

C．有怠而欲出者曰/不出/火且尽/遂与之/俱出/盖余所至/比好游者尚不能十一/然视其左右来/而记之者已少/盖其又深/则其至又加少矣

D．有怠而欲出者/曰/不出火且尽/遂与之俱出/盖余所至比好游者/尚不能十一/然视其左右/来而记之者已少/盖其又深/则其至又加少矣

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．浮图，梵语的音译，也写作“浮屠”或“佛图”，有佛、佛教徒、佛塔等意义，在这里指和尚。

B．“长乐王回深父”一句中，“长乐”是籍贯，“王回”是姓名，“父”是对人的尊称。

C．至和，是宋仁宗的年号。年号是我国从汉武帝时期开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号。

D．“临川王某记”一句中，“某”指王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只写作“某”，或者在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出来。

【小题3】下列对第③④段有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者认为要达到奇伟、瑰怪、非常之观，需要志、力、物。三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能达到奇伟、瑰怪、非常之观的地方，也没有什么值得后悔的。

C．作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出像自己这样深刻的结论，作者对此感到惋惜。

D．平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
（2）余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

阅读下面的文字，完成小题
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、革木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讯之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列句中加点字的解释不正确的一项是

A．余与四人坤火以人 拥：持，拿。

B．于是余有吃焉   叹：叹惜。

C．夫寒以近则游者众 夷：平坦。

D．不得极夫游之乐也 极：尽情享受

【小题2】下列有关文学知识正确的一项是

A．作者王安石，北宋人，字临川，号半山，有《临川先生文集》，为唐宋散文八大家之一。

B．地理中的“阴”与“阳”。古代称山的南面或水的南岸为“阳”，称山的北面或水的北岸为“阴”。

C．古人称谓一般不直呼其名，而可称籍贯、字号、官名、排行等，如“庐陵萧君圭君玉”就含有籍贯、姓氏、官名和字。

D．古人之所谓“浮图”和“庐冢”即为和尚和寺院。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

B．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到。有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。

C．文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。

D．作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。