有学者统计，《史记》中有关汉人议论秦朝教训的记载“有作八十一处，其中指责秦始皇施行暴政有六十七次”，《汉书》也多次痛批秦始皇。这样的评论

A．根源于当朝统治者的需要	B．导致秦始皇成暴政代名词
C．影响后世对秦始皇的评价	D．成为研究秦制的主要依据

康熙皇帝曾说：“凡为臣子必须才德兼全，若有才无德，不如有德无才也。”而雍正皇帝则说：“朕用人原只论才技，从不拘限成例。”这表明

A．德才兼备成为选官共识	B．皇帝喜好决定政局兴衰
C．皇权加强日益达到顶峰	D．统治需要影响官员选拔

祖国统一是中国梦的必然要求。阅读材料，回答问题。
材料一 帝王治天下自有本原，不专恃险阻……守国之道惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也……乱则声讨，治则抚绥……仰凭天道，俯惬人情，以万不得已而用兵。

——摘编自《清圣祖实录》

（1）根据材料一，概括康熙帝的治国思想，并结合所学知识，概述他在位期间“万不得已而用兵”的表现。
材料二  1924年，孙中山指出：“中国现在祸乱的根本，就是军阀和那援助军阀的帝国。我们这次来解决中国问题，在国民会议席上，第一点就是要打破军阀，第二点就是要打破援助军阀的帝国，打破了这两个东西，中国才可以和平统一，才可以长治久安。”

——摘编自《孙中山全集》

（2）指出材料二中孙中山的核心观点，并结合所学知识分析该观点产生的原因。
材料三  “一国两制”构想发展大事记

1979年1月	全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，宣布采用和平方式统一祖国的方针。
1981年9月	叶剑英发表《关于台湾回归祖国，实现和平统一的方针政策》，提出和平统一的九条方针政策。
1982年1月	邓小平会见海外朋友时首先提出“一个国家，两种制度”的概念。
1982年9月	邓小平在会见撒切尔夫人时表示，中国将运用“一国两制”办法解决香港问题的基本立场。
1983年6月	邓小平在会见美国客人时，对大陆和台湾如何实行“一国两制”政策作了较详细的阐述，通称“邓六条”。
1984年5月	全国人大六届二次会议《政府工作报告》阐述了这一伟大构想，并获得大会通过。

 

——整编自必修一、选修四教材

（3）根据上表及所学知识，分析“一国两制”构想形成的时代背景，并概括这一构想成功实践的历史意义。

阅读材料，回答问题。

材料 贞观初,太宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。”贞观二年,太宗问魏征曰:“何谓为明君暗(昏庸)君?”征曰:“君之所以明者,兼听(听取各方意见)也;其所以暗者,偏信(只相信面之词)也。”贞观十年,太宗谓侍臣曰:“帝王之业,草创(打江山)与守成(守江山)孰难?”魏征对曰:“帝王之起,必承衰乱(天下破败混乱),覆彼昏狡(统治者昏庸害民),百姓乐推(老百姓拥戴新君),四海归命,天授人与(上天也支持眷顾),乃不为难。然既得(得天下)之后,志趣骄逸,百姓欲静而徭役不体,百姓凋残而侈务(奢靡浪费之事)不息,国之衰弊,恒(永远)由此起。以斯(此)而言,守成则难。”

——选编自《贞观政要》

（1）根据材料并结合所学知识,概括唐太宗的治国理念。
（2）根据材料并结合所学知识,简评唐太宗。

中国自古以来都十分重视民族团结和边疆治理。阅读材料，回答问题。
材料一 吐蕃王朝灭亡后，古老的宫堡大部分毁于战火，加上雷击等自然灾害，布达拉宫的规模日益缩小……我们今天所看到的布达拉宫的基本面貌，主要是公元十七世纪五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫。此后，历代达赖喇嘛又相继扩建，终成布达拉宫今日之规模。

——余茂智《布达拉宫——藏族古建筑的精华》

材料二 以文成公主和亲吐蕃为契机，唐太宗开启了汉文化大规模传入吐蕃地区的大门，其历史功绩可以和孔子创立儒学、占卜、历算、工巧等的贡献相媲美。

——韩腾、石硕《从藏文史料对唐太宗的记载看藏族史学观》

材料三 清朝皇帝频繁地召见边疆民族各族王公、活佛、喇嘛、土司等上层人物，其中到北京觐见者，称为“年班”，到承德避暑山庄和木兰围场觐见者，称为“围班”……皇帝与他们共同宴享射猎，赏赐财物，笼络感情，从而达到了“来之乃所以安之”、“恩益深而情益联”的怀柔效果。

——袁行霈主编《中华文明史》（第四卷）

（1）根据材料一并结合所学，概述布达拉宫的修建历程，并从布达拉宫的修建历程的角度，用一句话概括其历史价值。
（2）根据材料二并结合所学，用史实说明唐太宗时期“开启了汉文化大规模传入吐蕃地区的大门”。
（3）结合所学知识，概括承德避暑山庄的政治地位。根据材料三，指出清朝边疆治理的特点，并以故宫中的某一建筑为例加以说明。

晚年的唐太宗和康熙帝都曾做过自评。唐太宗对自己一生的评 价是:“济育苍生,其益多;平定寰宇,其功大,益多损少。"康熙帝曾引用诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已"以自评。下列对两人自评的看法正确的是

A．都带有浓厚的主观色彩故不足为据	B．因两人皆为古代明君故可资参考
C．角度和结论相近故可进行比较分析	D．可供借鉴但须结合当时当地之情势

如图是小李筹备历史课本剧的企划书，由内容推断，最可能出现的情境是

A．自本朝开始，议政于政事堂

B．崇祯帝已死，即日改国号“大清”

C．凡“悖逆”和“违碍”书籍，应烧毁

D．今后阁臣有涉外事宜可与总署协商办理

阅读材料，回答问题。

材料 李世民曾明确表达过：“自有国已来，何处别造道观？凡有功德，并归寺家。”贞观十一年（637年），这位“皇帝菩萨戒弟子”突然一反常态，宣布“自今以后，斋供行立，至于称谓，其道士女冠，可在僧尼之前”。诏下之后，在社会上掀起了一场轩然大波。当时山东士族地主的力量相当强大，他们并不把以李氏为首的新统治者放在眼里。唐太宗需要追宗论祖，自称李老君，以抬高李家的地位。他借尊崇道教，集君权和神权于一身，以此抵消山东士族势力的社会影响。而在寺院经济中，佛寺的比重又远远超过道观，故佛教的经济力量和国家利益的矛盾更为突出。他宣布“先道后佛”，稍抑佛教之势，是为了使佛教的发展不要超过一定的限度，而绝不是要抛弃他所信仰的佛教。

——摘编自魏承思《试论唐太宗对佛教的态度》

（1）根据材料并结合所学知识，概括李世民宗教政策变化的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出李世民宗教政策的变化及其意图。

唐太宗认为：“夷狄亦人耳，其情与中原不殊。……不必猜忌异类……则四夷可使如一家。”基于这一认识，唐太宗

A．提出“示存异方之教”	B．在东突厥旧地设置羁縻府州
C．以尺尊公主和亲吐蕃	D．设鸿胪寺接待少数民族首领

秦皇汉武是中国古代两位雄才大略的君主，其共同点是

A．结束分裂局面，创建统一帝国	B．对内控制思想，对外抗击匈奴
C．取缔诸侯王国，加强中央集权	D．依赖丞相决策，强化君主专制