中国自古以来都十分重视民族团结和边疆治理。阅读材料，回答问题。
材料一 吐蕃王朝灭亡后，古老的宫堡大部分毁于战火，加上雷击等自然灾害，布达拉宫的规模日益缩小……我们今天所看到的布达拉宫的基本面貌，主要是公元十七世纪五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫。此后，历代达赖喇嘛又相继扩建，终成布达拉宫今日之规模。

——余茂智《布达拉宫——藏族古建筑的精华》

材料二 以文成公主和亲吐蕃为契机，唐太宗开启了汉文化大规模传入吐蕃地区的大门，其历史功绩可以和孔子创立儒学、占卜、历算、工巧等的贡献相媲美。

——韩腾、石硕《从藏文史料对唐太宗的记载看藏族史学观》

材料三 清朝皇帝频繁地召见边疆民族各族王公、活佛、喇嘛、土司等上层人物，其中到北京觐见者，称为“年班”，到承德避暑山庄和木兰围场觐见者，称为“围班”……皇帝与他们共同宴享射猎，赏赐财物，笼络感情，从而达到了“来之乃所以安之”、“恩益深而情益联”的怀柔效果。

——袁行霈主编《中华文明史》（第四卷）

（1）根据材料一并结合所学，概述布达拉宫的修建历程，并从布达拉宫的修建历程的角度，用一句话概括其历史价值。
（2）根据材料二并结合所学，用史实说明唐太宗时期“开启了汉文化大规模传入吐蕃地区的大门”。
（3）结合所学知识，概括承德避暑山庄的政治地位。根据材料三，指出清朝边疆治理的特点，并以故宫中的某一建筑为例加以说明。

唐太宗时期，对东突厥地区采取的管理政策是

A．和亲

B．设置安西都护府

C．会盟

D．设置羁縻府州

唐太宗认为：“夷狄亦人耳，其情与中原不殊。……不必猜忌异类……则四夷可使如一家。”基于这一认识，唐太宗

A．提出“示存异方之教”	B．在东突厥旧地设置羁縻府州
C．以尺尊公主和亲吐蕃	D．设鸿胪寺接待少数民族首领

阅读材料，回答问题。

材料 李世民曾明确表达过：“自有国已来，何处别造道观？凡有功德，并归寺家。”贞观十一年（637年），这位“皇帝菩萨戒弟子”突然一反常态，宣布“自今以后，斋供行立，至于称谓，其道士女冠，可在僧尼之前”。诏下之后，在社会上掀起了一场轩然大波。当时山东士族地主的力量相当强大，他们并不把以李氏为首的新统治者放在眼里。唐太宗需要追宗论祖，自称李老君，以抬高李家的地位。他借尊崇道教，集君权和神权于一身，以此抵消山东士族势力的社会影响。而在寺院经济中，佛寺的比重又远远超过道观，故佛教的经济力量和国家利益的矛盾更为突出。他宣布“先道后佛”，稍抑佛教之势，是为了使佛教的发展不要超过一定的限度，而绝不是要抛弃他所信仰的佛教。

——摘编自魏承思《试论唐太宗对佛教的态度》

（1）根据材料并结合所学知识，概括李世民宗教政策变化的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出李世民宗教政策的变化及其意图。