晚年的唐太宗和康熙帝都曾做过自评。唐太宗对自己一生的评 价是:“济育苍生,其益多;平定寰宇,其功大,益多损少。"康熙帝曾引用诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已"以自评。下列对两人自评的看法正确的是

A．都带有浓厚的主观色彩故不足为据	B．因两人皆为古代明君故可资参考
C．角度和结论相近故可进行比较分析	D．可供借鉴但须结合当时当地之情势

唐太宗认为：“夷狄亦人耳，其情与中原不殊。……不必猜忌异类……则四夷可使如一家。”基于这一认识，唐太宗

A．提出“示存异方之教”	B．在东突厥旧地设置羁縻府州
C．以尺尊公主和亲吐蕃	D．设鸿胪寺接待少数民族首领

阅读材料，回答问题。

材料 李世民曾明确表达过：“自有国已来，何处别造道观？凡有功德，并归寺家。”贞观十一年（637年），这位“皇帝菩萨戒弟子”突然一反常态，宣布“自今以后，斋供行立，至于称谓，其道士女冠，可在僧尼之前”。诏下之后，在社会上掀起了一场轩然大波。当时山东士族地主的力量相当强大，他们并不把以李氏为首的新统治者放在眼里。唐太宗需要追宗论祖，自称李老君，以抬高李家的地位。他借尊崇道教，集君权和神权于一身，以此抵消山东士族势力的社会影响。而在寺院经济中，佛寺的比重又远远超过道观，故佛教的经济力量和国家利益的矛盾更为突出。他宣布“先道后佛”，稍抑佛教之势，是为了使佛教的发展不要超过一定的限度，而绝不是要抛弃他所信仰的佛教。

——摘编自魏承思《试论唐太宗对佛教的态度》

（1）根据材料并结合所学知识，概括李世民宗教政策变化的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出李世民宗教政策的变化及其意图。

国家大统一和民族大融合是中国历史发展的主流。阅读下列材料：
材料一 贞观三年，太宗派兵十万征讨东突厥，擒拿颉利可汗，东突厥十万余口尽数投降唐室，唐室将降部安置在东起幽州（今北京）西至灵州（今宁夏灵武）的边塞地区，设置州县并任命原东突厥贵族突利、阿史那思摩两人为都督以统理之。此外，东突厥诸酋长“皆拜将军、中郎将，步列朝廷，五品以上百余人”。

——摘编自王义康《唐代册封与授受四夷官爵试探》

材料二 康熙皇帝，在清代诸帝中，是一个最喜欢研究学问的人。他非常善于学习和创新，尊重汉族文化传统。凡儒家经典，程、朱著作，乃至历代史书，无不研习……一心想以古先圣贤及其学术来作厚风俗，正人心的工具。所用大臣多理学家，且都有卓特之行，扬名于一时。

——周谷城《中国通史》

材料三 历史上每一次民族对峙、国家分裂之后，最终的结局仍是民族大融合与新的空前大统一国家的出现。中华文明之所以能够保持发展上的连续性，为世界上所仅见，就在于文化认同与国家统一相辅相成。可以说国家统一的理念是中华民族与生俱来的胎记，是人们普遍的价值取向与理性追求。

——摘编自《瞭望新闻周刊》

完成下列要求：
（1）据材料一，概括唐太宗对东突厥民族政策的特点。
（2）据材料二，概括康熙帝尊重汉族文化传统的主要举措。结合所学知识，分析这些举措的作用。
（3）据材料三，分析中国大统一主流形成的内在因素。