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2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”下列中国古代的思想中很早就有解决类似问题的主张的是
| A．“有教无类” |
| B．“罢黜百家，独尊儒术” |
| C．“存天理，灭人欲” |
| D．“经世致用” |
孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是
①“仁者，爱人”
②“贵贱有序”
③“己所不欲，勿施于人”
④“有教无类”
①“仁者，爱人”
②“贵贱有序”
③“己所不欲，勿施于人”
④“有教无类”
| A．①② |
| B．①③ |
| C．①④ |
| D．②④ |
《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
| A．同情人民疾苦，主张实行仁政 |
| B．统治者应清净无为以缓和阶级矛盾 |
| C．主张统治者对人民加强控制 |
| D．统治者要接受被统治者的监督 |
史书记载，有一次孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问“伤人了没有？”而对财产却只字未提。这体现了孔子
| A．以人为本的思想 |
| B．无为的思想 |
| C．以理服人的思想 |
| D．对鬼神敬而远之的思想 |
先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张
| A．都属于春秋时期的同一思想流派 |
| B．都强调施政为民的积极性 |
| C．都否定了法在治国中的重要作用 |
| D．都被当时诸侯国国君采纳 |
在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达
| A．倡导独立思考精神 |
| B．不同学派应相互竞争 |
| C．吸收各家思想精华 |
| D．理论认识应格物致知 |
春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法
| A．打破了贵族垄断教育的特权 |
| B．瓦解了宗法分封制度 |
| C．动摇了周王室的统治基础 |
| D．适应了诸侯争霸战争的需要 |
孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是
| A．努力完善个人品德 | B．坚持个人独特性格 |
| C．勇于突破礼制束缚 | D．敢于反抗专制暴政 |
《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是
| A．法家、道家、儒家 |
| B．道家、儒家、法家 |
| C．墨家、法家、道家 |
| D．儒家、法家、墨家 |
阅读材料，回答问题。
材料 伴随着社会主义市场经济的初步确立，20世纪90年代中期迎来了第一波“国学热”。社会转型需要一种与革命时代不同的意识形态，由此促进的文化转型，构成了现代文化景观的大背景。踏入21世纪以来，全方位的国学热四面兴起并持续升温，其中媒体的参与固然起了很大作用，而来自民间的对传统文化的热情和需求扮演了主要的推动力量。目前的国学热兴起的原因，在于中国现代化进程快速和成功的发展，及其所引致的国民文化心理的改变。
材料 伴随着社会主义市场经济的初步确立，20世纪90年代中期迎来了第一波“国学热”。社会转型需要一种与革命时代不同的意识形态，由此促进的文化转型，构成了现代文化景观的大背景。踏入21世纪以来，全方位的国学热四面兴起并持续升温，其中媒体的参与固然起了很大作用，而来自民间的对传统文化的热情和需求扮演了主要的推动力量。目前的国学热兴起的原因，在于中国现代化进程快速和成功的发展，及其所引致的国民文化心理的改变。
——摘编自陈来《中华文明的核心价值：国学流变与传统价值观》
根据材料并结合所学知识，对“现代国学热”进行评述。（要求：表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰）