下列对文化常识的解说，有误的一项是
| A．六艺经传皆通习之 六艺：六经，指礼、乐、射、御、书、数。 |
| B．永和九年，岁在癸丑 癸丑：这里以干支纪年，永和九年为癸丑年。 |
| C．太史文起文公 太史：官名,负责修史等事。 |
| D．吾妻归宁 归宁：出嫁女子回娘家探望父母。 |
对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项（ ）
| A．三五之夜（农历每月十五日）； 先妣（敬称自己已死去的母亲） |
| B．妪，先大母婢也（敬称自己已死去的祖母）； 而立之年（指三十岁） |
| C．余自束发读书轩中（古代男子成人自立的标志）； 既望（农历每月十六日） |
| D．吾妻归宁（旧指女子出嫁后回娘家）； 吾妻来归（旧指女子出嫁） |
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》 中有:“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” |
| B．象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。 |
| C．“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。 |
| D．“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。 |
下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．培，即培土，也叫壅土。为保护植物在其根基部分垒土，有防止植物倒伏，促进植物根部发育等作用。 |
| B．缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。缫丝是制丝的一个主要工序，传说黄帝之妻嫘祖是养蚕缫丝的创始人。 |
| C．鸣鼓，指公开宣布罪状，加以声讨。例如屈原《国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”就是此意。 |
| D．飱饔，晚餐和早餐。周朝时亦是招待宾客的两种礼宴，“飱，客始至之礼；饔，即将币之礼。”（郑玄注） |
下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。 |
| B．古代诸侯每年派使者朝见天子称为“大聘”，每隔三年的朝见为“小聘”。 |
| C．“长揖”是古时不分长幼尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下行礼。 |
| D．“顿首”是古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。 |
下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。 |
| B．“殡”在古代指验而未葬。后世把送灵枢到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。 |
| C．“坟墓”在古时是两个概念：高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。 |
| D．古人在服丧期间，在坟墓旁搭建的屋舍，叫作“庐冢”，亦作“庐墓”。“庐”，屋舍；“冢”，坟墓。 |
下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是 （ ）
| A．关于“死”的说法，《礼记》记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” |
| B．“媵”本义指送嫁的人或物品，男女皆可为媵。后来也可指“嫔妃”，如《阿房宫赋》中“妃嫔媵嫱”。 |
| C．两国以上或两人以上依一定的誓约结成的联合关系叫“盟”。 |
| D．古代帝王所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”；后来就以“社稷”代表国家。 |
下列文化常识表述不正确的一项是（）
| A．《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。 |
| B．《逍遥游》中，“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。而“旬有五日而后反”中一“旬”是十天。 |
| C．“布衣之交尚不相欺”中的“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。 |
| D．“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”中，“禊”是古代的一种祭礼，古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。“禊事”是古代的一种风俗，三月三日人们到山上洗濯，嬉游，以祈福消灾。 |
下列各选项中，对文中相关内容的解说不正确的一项是（ ）
| A．古代祭祀时用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用牛、猪各一头叫“少牢”。 |
| B．封建时代称演戏的人为“伶”，在宫廷中授有官职的伶人，叫“伶官”。 |
| C．告庙，指古代天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 |
| D．《书》，指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。 |
下列关于文中文化常识的表述，不正确的一项是
| A．“京城”“京师”均指当时的都城长安。 |
| B．“孤”是指年幼丧父。 |
| C．“尚飨”是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的魂灵来享用祭品。 |
| D．“十二郎”中的“郎”是对男子的通称，也称“郎子”。 |