文化常识：判断下列古代文化常识的正误。
（1）羽扇，用鸟羽制成的扇子；纶巾，佩有青丝带的头巾。羽扇纶巾是古时儒者的装束。（______）
（2）樽，一种盛酒器，一般是敞口，高颈，圈足，其上常饰有动物形象。（______）
（3）封狼居胥，东汉大将霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。后用“封狼居胥”指建立显赫战功。（______）
（4）元嘉，南朝宋文帝刘义隆的年号。年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，秦初开始使用，古代帝王凡遇到大事要事，常常要更改年号。（______）
（5）黄花，即菊花。重阳赏菊，是我国的传统习俗之一，古代的文人骚客常在这一天相聚赏花，吟诗作文。（______）
（1）羽扇，用鸟羽制成的扇子；纶巾，佩有青丝带的头巾。羽扇纶巾是古时儒者的装束。（______）
（2）樽，一种盛酒器，一般是敞口，高颈，圈足，其上常饰有动物形象。（______）
（3）封狼居胥，东汉大将霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。后用“封狼居胥”指建立显赫战功。（______）
（4）元嘉，南朝宋文帝刘义隆的年号。年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，秦初开始使用，古代帝王凡遇到大事要事，常常要更改年号。（______）
（5）黄花，即菊花。重阳赏菊，是我国的传统习俗之一，古代的文人骚客常在这一天相聚赏花，吟诗作文。（______）
下列诗句中，不是描绘“花中四君子”的一项是
| A．此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。 |
| B．冰玉孤清世外姿，娟娟新月上疏枝。 |
| C．知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。 |
| D．—径森然四座凉，残阴余韵去何长。 |
请根据诗句填写出我国的传统节日。
（1）屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》
（2）白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》
（3）去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》
以上诗句对应的传统节日名是：
（1）__________（2）__________（3）____________________
（1）屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》
（2）白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》
（3）去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》
以上诗句对应的传统节日名是：
（1）__________（2）__________（3）____________________
下列对文化常识的解说，有误的一项是（ ）
| A．等终军之弱冠 弱冠：通指二十岁刚刚成人加冠之时 |
| B．余自束发，读书轩中 束发：古人成童之年，把头发束起来盘到头顶上 |
| C．朝菌不知晦朔 晦朔：晦指农历每月的第一天，朔指农历每月的最后一天 |
| D．寻蒙国恩，除臣洗马 洗马：太子的属官，掌管图书 |
下列有关文化常识的解说，不正确的一项是
| A．《左传》是我国第一部记事详细完整的编年体史书，和公羊传》《榖梁传》合称为“春秋三传”。 |
| B．《楚辞》由刘向于西汉末年搜集屈原、宋玉等人的作品辑录而成，是我国第一部浪漫主义诗歌总集。 |
| C．九宾，是古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名侯相迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上殿。 |
| D．古代将一天时间划分为十二时辰，以十二地支来命名，“人定”指的是子时，“黄昏”指的是戌时。 |
下列文化常识的表述错误的一项是
| A．古代的纪年法主要有王公纪年，如《廉颇蔺相如列传》中“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”； 年号纪年，如《琵琶行》中“元和十年；干支纪年，如《赤壁赋》中“壬戌之秋”；年号干支兼用纪年，如《核舟记》中“天启壬戌秋日”。 |
| B．诗可以分为古体诗和近体诗，古体诗不讲对仗，押韵自由，不受格律束缚。近体诗又称今体诗，是唐代出现的新诗体，唐人为了与以前的古体诗相区别，故名之为“近体”。这种诗的主要特点是篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对。 |
| C．捣衣是古代妇女缝制衣服的一道工序，用具除了棒槌外，还需一个放置衣服的砧板，即“捣衣砧”。古时每当天气寒冷季，妇女便为亲人制作寒衣，所以阵阵的捣衣声中寄托了女子的情思，因而，“捣衣”是古代诗词中常见的表达思念的意象。张若虚《春江花月夜》中就有“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的诗句。 |
| D．在中国古代，姓、名、字、号是分开的。姓由血缘决定，后来通常以父姓为姓；名和字是幼时由父母长辈所取。字往往是对名的解释和补充，是和名相表里的，故又叫表字；如白居易，字乐天。号一般是自命以显示某种志趣，故号丰富个性。如欧阳修号醉翁，杜甫号少陵野老。 |
下列文化常识表述不正确的一项是（ ）
| A．古人束发戴冠常用“簪”来固定帽子；“笏”是大臣朝见皇帝时用来记事的手板。“簪笏”常代指官员或官职。 |
| B．古人把每个月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分，用“望”“朔”“晦”分别表示农历每月的初一、十五和月末最后一天。 |
| C．古代诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼的官员称为“相”，分卿、大夫、士三个等级，“小相”属“士”这一级。 |
| D．尚飨，亦作“尚享”，希望死者的灵魂来享用祭品，这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望；飨，鬼神享用祭品。 |
下列文化常识表述错误的一项是（ ）
| A．《孔雀东南飞》中，“奄奄黄昏后”中的“黄昏”，不是傍晚，而是古代十二时辰之一的“戌时”，相当于现在的19时至21时。 |
| B．“风骚”中的“风”指《诗经》中的“国风”，“骚”指屈原的作品《楚辞》中的《离骚》篇。后来，“风骚”并称，泛指文学。 |
| C．庐冢，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而搭建的屋舍。亦作“庐墓”。 |
| D．癸丑，古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”（子丑寅卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。 |
有学者认为，“君子”是中国人的集体人格，因为君子有利人利天下、成人之美、周而不比、有礼知耻等内涵。下列各项中的“君子”没有这种内涵的一项是（ ）
| A．君子于役，不知其期。品至哉?鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！（《诗经·王风》） |
| B．（求）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） |
| C．君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） |
| D．子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《论语·学而》） |
与下面诗句所描写的节日对应的一项是
①船争先后渡，岸激去来波。 ②携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。
③几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 ④未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
⑤千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符
①船争先后渡，岸激去来波。 ②携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。
③几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 ④未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
⑤千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符
| A．重阳节 春节 七夕节 中秋节 端午节 |
| B．端午节 重阳节 中秋节 七夕节 春节 |
| C．七夕节 中秋节 端午节 春节 重阳节 |
| D．端午节 重阳节 七夕节 中秋节 春节 |