阅读下面的文字，完成下列各题。
吕碧城幼时就喜欢歌咏自然，稍长就注意到动物的苦境而生出对屠杀动物的反感。她特别欣赏“成汤之开猎网”“仲尼之远庖厨，“闻其声不忍食其肉”，以及“大夫无故不杀羊”的古制。她认为，真正明了不杀生真意的，在佛教。佛教自西土东渐，带来的最重要的思想就是众生平等和不杀生。
一般俗见，以为吕碧城中年以后受佛教思想影响，又逢世事巨变，才转求佛教净土世界，开始护生弘法。殊不知，吕碧城主张不杀生主义乃是持守一种正义观，实从同情物类始。吕碧城虽精研佛学，却并非传统意义上的佛徒，她不斤斤于求个人的福报。她所倾心的，是深刻地同情物类、以非杀为实现公义基础的佛学。
吕碧城1928年在瑞士，看到英国“泰晤士报”上刊登该国“皇家禁止虐待牲畜会”（RSPCA）的告示，知道该团体乃是“同情于可怜无告之牲畜”之组织，很感兴趣。她了解到RSPCA的主旨在于防止人虐待家养动物，目的在于增进动物福祉，而不禁止人们食用，于是马上从瑞士“驰牍讨论”。她在“致伦敦禁止虐待牲畜会函”中，表达了彻底同情动物的立场：“吾人类误于强权即公理之谬说，认牲类为上帝赐予人类之食品。予认此事为世界文明重大之羞耻。”吕碧城之所以有如此彻底的立场，与她受到传统仁恕之道的训育和佛学熏陶有关。
以吕碧城的见识，她当然知道要人类达到完全停止肉食的程度极其困难，因而她希望在宰杀动物的具体做法上能够尽量减少其痛苦。既然无法制止屠杀动物，就应该尽量减少动物在被屠宰时的痛苦。这位彻底怜悯动物境遇的中国女性认为，人类在因病需要手术时，必先施行麻醉，然后可以手术，“兽类同此血肉，同此痛苦与感觉”，在屠宰前使用麻醉方法使之失去知觉是人道的。她专门比较几种方法，认为煤气致晕的方法，先致牲畜于无知觉，再行屠宰较为合理。况且“倘屠场采用此法，较用药为经济。”
当吕碧城听说美国芝加哥市已经采用免除痛苦杀牲方法，又立即致函美国芝加哥屠牲公会，询问何种“最新文明法”能使兽类失其知觉而无痛苦。她赞同“皇家禁止虐待牲畜会”复函中提到的以“弹药包”枪击到牲类脑中，使其迅速失去知觉之法，“决计为国人”创立“中国动物保护会”。她在“谋创中国动物保护会缘起”中发出宏愿，“吾生有涯，世变无极，惟以继续之生命，争此最后之文明，庄严净土，未必不现于人间。虽目睹无期，而精神不死，一息尚存，此志罔替。”（《笺注》）此后余生，吕碧城为争取普惠天下达于“无辜兽类”的仁慈、良知和正义，付出了极大心血。
1933年，吕碧城从瑞士回国，开始积极斡旋成立爱护动物协会。当时，中国社会的文化与精神面貌开放而进步，社会名流与国家机构官员都很支持，呼应者众多。5月，中国保护动物会在上海成立。
1935年10月4日，中国保护动物会在上海举行征求宣传大会，参加者众多，活动安排非常丰富，最重要的是，这一天“停屠一天”。
吕碧城认为，对待动物的仁慈之心，是发展健全的人性、维持世界和平的重要基础。在这一点上，吕碧城与弘一法师及丰子恺见解相同。1929年，丰子恺所绘《护生画集》第一集出版后，吕碧城很喜欢这一鲜明地倡导慈悲万物的新式漫画，很快将之译为英文出版。
在人与动物关系上，吕碧城少偏见而常怀平等之心。她尝言自己是一名世界主义者，对东、西文化思想中的善和良知，她都能够同情理解。她为“中国动物保护会”设立的目标，是要达至天下同善，“虽谋设于中国，而成效期于世界，无畛域之见也。”她承续了女性教化的传统，所主张的良知和仁恕之道，在她的护生思想里占有很重的分量。吕碧城后半生游历欧洲、美国，以记者身份观察西方世界，传播新知。她所关切的，都在促中国社会的文明进步。而社会文明进步的显著标志，在吕碧城看来就是良知和怜悯心的觉醒。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．吕碧城爱护动物出于天性。她幼时就喜欢歌咏自然，稍长就注意到动物的苦境而生出对屠杀动物的反感，特别欣赏爱护动物的古刹。

B．吕碧城主张不杀生主义。中年以后，她之所以转求佛教净土世界开始护生弘法，是因为世事巨变中受到佛教众生平等的思想的影响。

C．吕碧城是一位怜悯动物境遇的中国女性。她主张，我们既然无法制止屠杀动物，就应该采取措施，尽量减少动物在被屠杀时的痛苦。

D．吕碧城是一位世界主义者。她同情并理解东西文化思想中的善和良知，她所主张的良知和仁恕之道，在其护生思想中占有重要分量。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是

A．吕碧城倾心精研的是深刻地同情物类、以不杀牲为实现公义基础、不斤斤计较个人福报的佛学，并不是传统意义上的佛教。

B．吕碧城非常重视解决畜类被宰杀时无痛苦问题，积极推广美国芝加哥市采用的免除痛苦杀牲法，并创立了中国动物保护会。

C．英国皇家禁止虐待牲畜会的主旨是防止人虐待家养动物，目的在于增进动物福祉，并不禁止人们食用，吕碧城赞同这一主旨。

D．吕碧城为争取惠普天下达于“无辜兽类”的仁慈、良知和正义，付出了极大心血，她从瑞士回国，积极斡旋成立爱护动物协会。

E. 吕碧城后半生游历欧洲、美国，观察西方世界，传播新知，关切并促进中国社会的文明进步，努力催促良知和怜悯心的觉醒。
【小题3】吕碧城的护生观主要表现在哪些方面？你怎样看待吕碧城的护生观？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
现实主义的复归是近年来明显得文学现象，如贾平凹的《极花》、金宇澄的《繁花》等现实题材的等现实题材长篇小说在严肃文学界都引起较大反响。它们尽管有着现实的底质，但如果仔细观察，这些作品无论在观念还是技法上，与19世纪经典的现实主义笔法都有所不同，它们或者吸收了先锋小说在结构与语言上的遗产，或者从传统叙事与民间说部中寻找返本开新的资源，而历史与现实的双线交织，或者蒙太奇式的拼贴与并置，几乎已经成为晚生代作家习以为常的无意识技法。也就是说，当下的现实主义已经发展了典范意义上的现实主义，从而构成了以现实精神为旨归的多种变体。
现实主义作为一种特定方法和观念，源于18世纪的德国与法国现实主义文学运动，在19世纪成熟并达至其美学意义上的顶峰并延至20世纪，经过司汤达、巴尔扎克、福楼拜到托尔斯泰、高尔基和马雅可夫斯基，由写实主义到批判现实主义，再到社会主义现实主义，它自身获得了历史性的演变，总体而言都建基于作家主体对外部世界的摹写、提炼与洞察之上。这种历史变革之中蕴含的意味是：现实主义不仅是方法论，也是世界观，它始终包含了客观认识与主观创造的结合，而不是脱离实际的臆想与独断。在特定的时代与社会中，现实主义总是作家、艺术家用一个民族的语言与方式，表达具体生产条件、生活方式、制度体系中最为核心的思想观点、现实状态和未来趋势。
世事变易，当代政治经济、科学技术和信息传媒的发展已经让作家很难对社会和时代进行全局性的把握。个体无论如何都摆脱不了的主观视角与视野的局限，让他们面对当代中国的丰富、复杂与瞬息万变时丧失了信心。
现实主义是个极富弹性、具有极大涵括性的表述，它在不同历史时期的文学表现中有着不同的变体：在中世纪后期可能是以浪漫主义的面目出现；到了资本主义时代，幻想祛魅之后产生了我们如今文学概论上所说的那种经典的“现实主义”；而垄断资本主义和帝国时代，它又变成了现代主义；在如今的全球化和跨国资本时代，则成了形形色色并存的后现代主义。我这种简单的描述并不是说这些现实主义化身之间有着某种线性时间链条，事实上各种现实主义变体在产生之后并没有因为后来者的产生而消亡，它们共生在整个文学生态体系之中。
所有的现实主义及其变体，其根本的关切在于“现实”，这种现实既包含了媒体呈现出来的新闻现实，也包括个体无时无刻不在经历与体验着的心理与情感现实，更主要的是隐藏在纷繁复杂的社会与人物事象背后的社会结构性现实。
现实主义写作方法不应该拘泥于19世纪现实主义的陈规，而要更加现实地变化发展出自己的广阔性与多样性。近年来现实主义复归应有的状态是，一方面摆脱关于现实本质主义式的执念，另一方面不偏执于建构主义式的幻想，将现实感落实到对于民族历史进程的体认、现实语境中横向交往的理解，进而全面、立体、完整地进行呈现、再现与表现。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．《极花》《繁花》等长篇小说虽然属于现实主义作品，但无论在观念还是技法上都与经典的现实主义笔法不同，因而引起了较大反响。

B．当代现实题材小说在现实的基础上又有创新，或吸收先锋小说结构与语言上的遗产，或从传统叙事与民间说部中寻找返本开新的资源。

C．当代政治经济、科学技术和信息传媒的发展日新月异，作家很难对社会和时代进行全局性把握，摆脱主观视角与视野的局限尤为重要。

D．无论是现实主义还是其变体，根本的关切点都在于“现实”，其中主要的是隐藏在纷繁复杂的社会与人物事象背后的社会结构性现实。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．现实主义是一种特定的方法和世界观，它起源于18世纪德国与法国现实主义文学运动，在19世纪成熟并达至美学意义上的顶峰。

B．在作家们的努力下，现实主义出现了由写现实主义到批判现实主义的历史性演变，其根基一直置于对外部世界的摹写、提炼与洞察之上。

C．现实主义不是脱离实际的臆想，而是包含客观认识与主观创造的结合，是作家、艺术家表达自己核心的思想观点和对未来趋势的认识。

D．现实主义这一表述极富弹性、涵括性极大，在不同历史时期的文学表现中有着不同的变体，且各种变体共生在整个文学生态体系之中。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．当下的现实主义在技法上常常将历史与现实或双线交织，或拼贴与并置，已经发展了现实主义，构成了以现实精神为旨归的多种变体。

B．现实主义在不同时期先后表现为浪漫主义、经典“现实主义”、现代主义、后现代主义等各种不同的形式，构成了一种线性时间链条。

C．面对当代中国的丰富、复杂与瞬息万变，现实主义要更加现实地发展出自己的广阔性与多样性，不拘泥于19世纪现实主义的陈规。

D．现实主义复归应脱离关于现实本质主义式的执念，不偏执于构建主义式的幻想，全面、立体、完整地呈现、再现与表现民族历史进程。

阅读下文，回答后面的小题。
这是座旧式的公寓大楼，房间的间量很大，向阳而明亮，走道又宽又黑。楼外是个很大的院子，院门口有间小门房。门房里也住了一户，户主是个裁缝。裁缝为人老实；裁缝的老婆却是个精力充裕、走家串户、爱好说长道短的女人，最喜欢刺探别人家里的私事和隐私。这大楼里家家的夫妻关系、姑嫂纠纷、做事勤懒、工资多少，她都一清二楚。凡她没弄清楚的事情，就要千方百计地打听到；这种求知欲能使愚顽成才。她这方面的本领更是超乎常人，甭说察言观色，能窥见人们藏在心里的念头；单靠嗅觉，就能知道谁家常吃肉，由此推算出这家收入状况。不知为什么，六十年代以来，处处居民住地，都有这样一类人被吸收为“街道积极分子”。使得他们对别人的干涉欲望合法化，能力和兴趣也得到发挥。看来，造物者真的不会荒废每一个人才的。
尽管裁缝老婆能耐，她却无法获知这对天天从眼前走来走去的极不相称的怪夫妻结合的缘由。这使她很苦恼。好象她的才干遇到了有力的挑战。但她凭着经验，苦苦琢磨，终于想出一条最能说服人的道理：夫妻俩中，必定一方有某种生理缺陷。否则谁也不会找一个比自己身高逆差一头的对象。她的根据很可靠：这对夫妻结婚三年还没有孩子呢!于是团结大楼的人都相信裁缝老婆这一聪明的判断。
事实向来不给任何人留情面，它打败了裁缝老婆!高女人怀孕了。人们的眼睛不断地瞥向高女人渐渐凸出来的肚子。这肚子由于离地面较高而十分明显。不管人们惊奇也好，置疑也好，困惑也好，高女人的孩子呱呱堕地了。每逢大太阳或下雨天气，两口子出门，高女抱着孩子，打伞的事就落到矮男人身上。人们看他迈着滚圆的小腿、半举着伞儿、紧紧跟在后面滑稽的样子，对他俩居然成为夫妻，居然这样形影不离，好奇心仍然不减当初。各种听起来有理的说法依旧都有，但从这对夫妻身上却得不到印证。这些说法就象没处着落的鸟儿，啪啪地满天飞。裁缝老婆说：“这两人准有见不得人的事。要不他们怎么不肯接近别人?身上有脓早晚得冒出来，走着瞧吧!”果然一天晚上，裁缝老婆听见了高女人家里发出打碎东西的声音。她赶忙以收大院扫地费为借口，去敲高女人家的门。她料定长久潜藏在这对夫妻间的隐患终于爆发了，她要亲眼看见这对夫妻怎样反目，捕捉到最生动的细节。门开了，高女人笑吟吟迎上来，矮丈夫在屋里也是笑容满面，地上一只打得粉碎的碟子——裁缝老婆只看到这些。她匆匆收了扫地费出来后，半天也想不明白这夫妻之间到底发生了什么事。打碎碟子，没有吵架，反而象什么开心事一般快活。怪事!
后来，裁缝老婆做了团结大院的街道居民代表。她在协助户籍警察挨家查对户口时，终于找到了多年来经常叫她费心的问题答案。一个确凿可信、无法推翻的答案。原来这高女人和她的矮丈夫，都在化学工业研究所工作。矮男人是研究所总工程师，工次达一百八十元之多!高女人只是一名普普通通的化验员，收入不足六十元，而且出生在一个辛苦而赚钱又少的邮递员家庭。不然她怎么会嫁给一个比自己矮一头的男人?为了地位，为了钱，为了过好日子，对!她立即把这珍贵情报，告诉给团结大楼里闲得难受的婆娘们。人们总是按照自己的思维方式去解释世界，尽力把一切事物都和自己的理解力拉平。于是，裁缝老婆的话被大家确信无疑。多年来留在人们心里的谜，一下子被打开了。大家恍然大悟：原来这矮男人是个先天不足的富翁，高女人是个见钱眼开、命里有福的穷娘儿们。当人们谈到这个模样象匹大洋马、却偏偏命好的高女人时，语调中往往带一股气。尤其是裁缝老婆。
⑴小说描写的环境“团结大楼”有什么特点?
⑵作者为什么说“造物者真的不会荒废每一个人才的”？
⑶文中画线的句子“这些说法就象没处着落的鸟儿，啪啪地满天飞”运用了怎样的修辞手法？有什么表达效果？
⑷这段文字体现出冯骥才小说怎样的语言特点？

阅读下面的文字，完成下列各题。
＂大道行健＂黄会林
鲁博林
1934年寒冬。一个名叫“慧麟”的女孩出生在天津，名字里就透出一股子隽秀儒雅的门庭气息。黄氏祖籍，在“隔河两宰相，五里三状元”的江西吉安，一门出过不少栋梁之材。
慧麟降生之际，偌大的中国正笼罩在战争的阴云之下，民生凋敝。慧麟的童年在颠沛中度过的：6岁时，因父母离异，她随母亲移居上海；10岁之际，因祖母的严命，重返天津父亲家；11岁那年抗战胜利，她被父亲带到北平念书；北平解放前夕，又同全家一起搬回上海——直到新中国成立后，才安定在首都北京。
1950年，6月25日，朝鲜战争爆发，在“保家卫国”口号的鼓动下，全国掀起了一个轰轰烈烈的参军热潮。当时的她正在念初三，所在的班级报名之踊跃，竟无一缺席。最后，共有4人被批准参军，其中就包括了这个“戴眼镜的小丫头”——由于名字笔画太多，不易书写，她被指导员改名为“会林”。之后，黄会林便随同部队，“雄赳赳气昂昂”地开拔入朝。
1953年，板门店谈判落幕，朝鲜战争结束。一个潜伏已久的念头在黄会林的内心逐渐苏醒：要读书！“一想到能够再次读书，我高兴极了。”相较于调入文工团或从事文职工作，求知若渴的黄会林选择了继续深造。擅长文科的她，顺利考上北师大。20世纪50年代的北师大可谓大师云集，文气浩荡。名家之风也让黄会林如饮甘泉醴酪，如蒙醍醐灌顶。毕业后听从组织安排提前留校任教。
20世纪80年代初，由于有协助爱人绍武创作电影剧本《梅岭星火》和多幕话剧《故都春晓》等经历，黄会林虽仍在中文系讲授“中国现代文学”课程，教学重点却转向了戏剧。
身为教师，黄会林最大的创举是别出心裁的教学“革命”。在她的课堂上，学生可免去论文，以剧本作为期末答卷。她和老伴绍武一起带领学生们搞创作，重实践，自导自演原创剧本，在二十世纪八十年代诗潮遍地的校园里刮起了一股清新的戏剧之风。正是从那时起，北国剧社开始登上历史舞台，成为中国话剧百年史上首个载入史册的当代学生业余演剧社团。
十年弹指，黄会林没有停歇，她和绍武亲率北国剧社“东征西讨”，陆续排演了诸多大家名剧，并自创《教育世家》等佳作，让北国之名愈加响亮。曹禺当年曾亲为题词“大道本无我，青春长与君”，赠予北国诸君。如今故人不在，韶华渐逝，燃烧在黄会林内心的那股青春之焰却从未止息。这把火，点燃了三十年相承的北国剧魂，也点亮了她自己的一生。
在黄会林的字典里，似乎从未有一刻出现过“疲惫”和“休止”这样的字眼。20世纪90年代她退休前夕。当所有人都以为她会就此偃旗息鼓、功成身退之时，她却“乘长风破万里浪”，重新开拓出一片流光溢彩的新大陆。重振艺术系的过程，无异于平地起高楼；创建影视学科，更是要从无到有定章制典。为了突出自家特色，黄会林和同事们把培养“头脑型”人才作为目标，以此区别于输出“工匠”“艺匠”的专业技术院校。此外，对传统文化的强调，也成为黄氏一门的“金字招牌”。
荣誉等身，名望若此，她本可以金玉满堂，乐享鸿福——然而，现实生活中的黄会林，却和以往一样：简单，朴素，低调示人。
数十年过去，黄会林和老伴绍武依然居住在师大校园一幢老旧的公寓楼里。家里空间不大，却堆满数十年的旧物。离休后的绍武喜好在家读书，埋头辛勤投入文学创作。唯黄会林依旧每日奔忙，风尘仆仆，老伴则给她挡风洗尘、保驾护航。这是生活中的黄会林。匆忙却从容，质朴而优雅。
唐刘禹锡《陋室铭》言：“斯是陋室，惟吾德馨。”如是八字，用来形容心怀天下奔走不息的黄会林和她那方不大的“斗室”，正是恰如其分。她一生好墨宝，家中各处都能看见当年的老友和师长留下的手迹。她的书房中，有一张唐弢先生当年题写相赠的诗文，上书：“平生不羡黄金屋，灯下窗前长自足。购得清河书一卷，古人与我语衷曲。”
回首往事，黄会林很少因“虚度年华而悔恨”，也从不“因碌碌无为而羞愧”。对于一直行健不息的她而言，影视是坚据的城堡，戏剧是从影的摆渡，文学是卅年的故交，底色更有一抹沙场的鲜红。由武及文，经文入戏，借戏从影，照影化人。
（选自2016.03.24《光明日报》，有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．虽然“慧麟”这个名字透出一股子隽秀儒雅的门庭气息，但由于笔画太多不易书写，黄慧麟被他人改名为“黄会林”。

B．黄会林的教学重点转向戏剧后，在教学上大胆创新，注重实践，她以学生创作剧本代替论文写作的方式来考核学生的学业水平。

C．黄会林在退休前夕重振艺术系，从无到有定章制典，突出了自家特色，从而有别于输出“工匠”“艺匠”的专业技术院校。

D．黄会林一生行健不息，由武及文，经文入戏，借戏从影，照影化人，从不因“虚度年华而悔恨”，也从不“因碌碌无为而羞愧”。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．黄会林的祖籍地江西吉安“隔河两宰相，五里三状元”的人文盛况，为黄会林后来取得突出的成就奠定了坚实的基础。

B．20世纪50年代，由于在大师云集，文气浩荡的北师大受到名家之风的熏染，大师的推荐，黄会林毕业后提前留校任教。

C．“燃烧在黄会林内心的那股青春之焰却从未止息”运用比喻的手法，形象地写出了黄会林对北国剧社的一往情深。

D．黄会林和老伴绍武夫唱妇随，相互支持。文章中写“老伴给她挡风洗尘、保驾护航”，从侧面衬托了黄会林是个“贤内助”。

E. 文章采用顺叙的手法，叙写了传主不同时期的事迹，多角度、多侧面地表现了传主“行健不息”的人生风貌，真切感人。
【小题3】文中划线段落分别引用刘禹锡和唐弢的诗文有何作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
再添一碗白米饭
王永光
为了供儿子上大学，大川带着媳妇来到城里开了家小吃店，卖排骨米饭。为了更多地吸引客人，大川打出了“米饭一元管够”的广告。一时间顾客盈门。
这天，快打烊的时候店里来了一个穿得有些土气、但看上去文文弱弱的十七八岁的男孩儿，一看就知道是从农村出来的。男孩儿表情拘谨地说：“请问这里的米饭真的是一元管够吗？”
大川笑了笑说：“当然！”男孩儿听了这个，面露喜色地说：“那我要一元钱的米饭。”说着从手里递过一元钱给大川。
大川一愣，心想敢情是想来占这个便宜呀，心里正觉得不痛快，男孩儿突然低声说：“要不行，就算了。”大川仔细瞅了瞅，觉得男孩儿又不像是来捣乱吃霸王餐的，说不定是刚从农村出来还找不到工作。想当初自己从乡下刚来到城里时，也有吃了上顿没下顿的时候，于是就动了恻隐之心，专门拿了一个大一点的碗，给男孩儿满满地盛了一碗。男孩儿接过碗坐在靠角落的一张桌子上，拿起筷子，先是小心翼翼，然后等店里的顾客都走完了，才大口大口地吃起来，看上去像好几顿没吃饭的样子。大川走进后厨把菜锅掂了出来，给男孩儿舀了一勺菜汤浇到碗里。男孩儿有些惶恐地抬起头，大川忙笑着说：“不要钱！今天剩下了的，明天就不新鲜了，这个不要你钱。”
男孩儿的脸一红，说：“谢谢叔。”等男孩儿快吃完的时候，大川问：“吃饱了吗？够吗？不够再来点，叔写的就是一块钱管够，绝不食言。”
“不了，够了叔，吃得很饱了。”男孩儿把碗里的米吃得一粒不剩时说。大川本以为男孩儿吃饱了就走了，没想到男孩儿又掏出一块钱说：“叔，谢谢你，我能再带一份走吗？晚上吃。”大川苦笑，干脆好人做到底吧，正想说“没问题”，大川媳妇从屋里走出来喊了句“大川”，冲他递了个眼色。大川转身进了后厨，两人不知嘀咕了几句什么。然后大川就笑着从里面出来了，手里拿了一个一次性餐盒，装了满满一盒米饭递给男孩儿。男孩儿连说了两句“谢谢”，转身走出了饭馆。原来，刚才在后厨大川媳妇说：“我看这孩子怪可怜的，还在长个儿呢，光吃米饭哪行呀。”于是两人就在饭盒底下给男孩儿添了一勺菜，还有几片肉和一个卤蛋。
第二天，男孩儿又来了，照样是要一块钱的米饭，吃饱了，再交一块钱带走。第三天、第四天，都是这样来。
大川媳妇就有些不高兴了，生气地说：“还真拿我们这里当慈善机构了，他那肉菜和鸡蛋肯定是吃上瘾了。”
大川说：“别那么说，谁还没个难处呢？没准儿过上10天半个月的，等他找到活儿干，发了工资，他就不这样了。”
可是，都快两个月了，男孩儿还是雷打不动地来吃。大川也有点恼火了，心想，我可怜你是可怜你遇到难处，可你要总抱着这种占便宜的心态，就让人瞧不起了，就不能再可怜你了。
这天，男孩儿又来了。大川照常把饭递过去说：“还没找到活儿干？还没发工资？”
男孩儿愣了一下，红着脸说：“叔，我不是打工的，我是上学的。”
“上学？上什么学？”大川问。
“××理工大学。”男孩儿说。
“哦，就是人民路上那个理工大学吗？那可是个重点大学呢。”大川面露喜色，他对农村考上大学争气的孩子，有种本能的喜欢。
“那你怎么不在学校食堂里吃？”大川话出了口就后悔了，大学食堂吃顿饭怎么也得10块8块的。男孩红着脸低下头说：“家里穷，我的学费都是贷的款。”
大川心一下子就软了，还有点莫名的心疼，想想自己为了给儿子挣学费受了那么多罪，大川又转身从菜锅里给男孩儿往碗里添了点肉汤。
临走的时候，大川照旧把一盒饭递给男孩儿。可是等男孩儿走出门后，大川媳妇说：“你说他说的是真的吗？”大川迟疑了一下说：“我跟他去看看不就知道了。”
大川迈步跟了出去。跟着跟着，大川心里没底了，因为男孩儿走的根本不是去学校的那条路。大川继续跟在后面，想探个究竟。不一会儿，大川跟着男孩儿来到一个地铁口，一个流浪汉脏兮兮地坐在地上冲着来往的路人乞讨，路人都生厌地躲闪着。男孩儿向流浪汉走过去，把那个饭盒递给了流浪汉，流浪汉欢喜地接过去狼吞虎咽地吃起来。男孩儿笑了笑说：“你慢慢吃，我得赶紧去上课。”然后跑走了。
大川愣在那里，看清了流浪汉坐在一块带轮子的木板上，没有双腿。也知道了原来男孩儿每天是定时把饭送到这儿来，然后赶时间去上课，根本不知道米饭下面有肉和菜。
大川为自己和媳妇的猜测，有点脸红。大川决定帮帮这个孩子，还有那个流浪汉。不就再添一碗白米饭嘛。
（选自《微型小说选刊》2016.12期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．大川打出了“米饭一元管够”的广告招揽生意，一时间顾客盈门，这说明人们喜欢贪图便宜，生活水平不如意。

B．男孩儿选择坐在靠角落的桌子上，人多的时候吃得小心翼翼，这一细节描写表现了男孩儿是个胆小的，不愿与人打交道的人。

C．男孩儿连续4天来店里既吃又带的做法，让大川的媳妇很生气，她抱怨大川，表现了农村妇女的吝啬，她不愿意帮助别人。

D．小说运用语言、行动、神态、心理等描写方法，刻画了男孩儿的真诚善良的美好品德，具有积极的思想意义。

E. 小说的结尾照应了标题，引发读者思考，揭示了主题：表达了社会上人们虽素不相识却能互帮互爱，人间自有真情在这一思想。
【小题2】小说中的大川有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处，请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。
历代儒家的“知行观”
吴光
①在“知”与“行”的关系问题上，儒家有较为深入的探讨。有知先行后、知易行难、知先行重、知行并进、知行合一等多种说法。
②《尚书·说命中》记载了傅说说过“非知之艰，行之惟艰”的话，反映了先秦已有“知易行难”之说。孔子认为人有生而知之、学而知之、困而学之三种，主张“君子欲讷于言而敏于行”，实际上是主张以行为本的。子思著《中庸》引孔子论“知行”之言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身，知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”这是明确将知行问题作为修身治国的根本。《荀子·劝学篇》提出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的命题，可以说是“知行合一”说之滥觞，但先秦儒家还没有系统的知行观。
③汉代王充认为所有人都是“学而知之”的，即便是圣人也不能“神而先知”或“生而知之”；知识的真伪必须通过事实的检验才能证实，即所谓“事有证验，以效实然”，但他对知行关系未作深入探讨。南宋朱熹提出了“知行相须”“知先行重”的观点，认为“知行常相须”，“论先后，知为先；论轻重，行为重”。陆九渊也有“致知在先，力行在后”的观点。
④王阳明则针对朱陆的“知先行后”说提出了“知行合一”说，其内涵有三个要点：第一，知行只是一个工夫，不能割裂。而所谓“工夫”，就是认知与实践的过程。第二，知行关系是相互依存的：知是行的出发点，是指导行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的归宿，是实现知的，而真切笃实的行已自有明觉精察的知在起作用了。第三，知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。显然，王阳明所谓的“知”即“吾心良知之天理”，其所谓“行”即“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。可以说，王阳明的“知行合一”论在本质上是集道德、伦理、政治于一体的道德人文哲学。
⑤王阳明“知行合一”论的重点放在“行”上。阳明后学的黄宗羲在其《明儒学案·姚江学案序》中指出，阳明先生“以圣人教人只是一个行。如博学、审问、慎思、明辨皆是行也，笃行之者，行此数者不已是也。先生致之于事物，致字即是行字，以救空空穷理，只在知上讨个分晓之非。”这是深得阳明良知心学精髓的精辟之论，也是对王阳明“知行合一重在行”思想的最好注脚。
⑥以上种种知行关系说，本质上都是在讨论道德、伦理与政治的关系，它更重视的是德性之知与伦理、政治之行，而非纯粹意义上的知识之知与科学实践之行，因而是一种伦理政治学说，它与西方知识论意义上的知行观是根本不同的。
（选自2017年04月10日《光明日报》， 有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．儒家比较深入的探讨了“知”与“行”的关系，形成了知先行后、知易行难、知先行重、知行并进、知行合一等许多认识。

B．子思在《中庸》中把知行问题作为修身治国的根本，指出了人生修养的方法和途径，即做到“知耻”，并且“好学”、“力行”。

C．王充虽然没有深入探讨知行关系问题，但他认为，包括圣人在内的任何人都是“学而知之”的，只有事实才能检验知识的真伪。

D．朱熹和陆九渊在“知”与“行”的关系问题上都主张“知先行后”，王阳明针对这种观点提出了“知行合一”说。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．先秦时期，傅说、孔子、子思和荀子从不同角度阐明了自己的知行观，虽然还不够系统，却是“知行合一”说的起源。

B．第⑤段引用阳明后学的黄宗羲在《明儒学案·姚江学案序》中的言论，是为了证明“王阳明‘知行合一’论的重点放在‘行’上”。

C．阳明后学的黄宗羲深得王阳明良知心学的精髓，他对王阳明“知行合一重在行”的思想作了最好的解释，堪称精辟之论。

D．文章阐述了先秦知行观、汉代知行观、宋代知行观以及王阳明的知行观，并指出它们与西方的知行观

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．王阳明认为，知行只是一个认知与实践的过程，两者相互依存，不能割裂，知是行的出发点，指导行的；行是知的归宿，是实现知的。

B．王阳明认为，要彻底克服那“不善的念”而达于至善，是知行工夫中“行”的根本目的，实质上，这是个道德修养与实践的过程。

C．王阳明的“知行合一”论融道德、伦理、政治于一体，本质上属于道德人文哲学范畴，因为他把“知”放在“行”的实践之中。

D．从本质上说，儒家的种种知行关系说，重视的并不是知识之知与科学实践之行，而是德性之知与伦理、政治之行，是一种伦理政治学说。

阅读下面的文字，完成下列小题。
文学与书法艺术存在密切的关系，是因为它们都以思想和语言为基础。文学正是通过语言以形象化的方式反映思想的艺术。《毛诗序》曾强调，“诗”是“志之所之”的产物。文字的产生真正拓展了思想交流的维度。千百年来，尽管汉字出现了多种生成方式，但其社会功能主要还是通过书写来实现的。为了追求汉字使用的正确、便利和美观，人们开始研究汉字书写的表现规律，便形成了今天的“书法”。
至汉晋之间，书法探索逐渐趋于艺术的自觉，王羲之是成功的探索者，他依托深刻的艺术见地，通过高超的艺术技巧，铸就了《兰亭集序》的经典地位。书法艺术尽管并非单为文学而生，却必须以有意义的文辞为表现内容。除了“太极殿”“同仁堂”等纯粹实用的匾额、题字或标语，文学作为思想对客观世界的提炼和升华，是书法艺术表现的鲜活土壤。书法历史上，经典的书法作品本身就是传颂的文学作品，除了《兰亭集序》，还可以列举出《祭侄文稿》和《黄州寒食诗帖》，前者是颜真卿为祭奠在安史之乱中牺牲的颜季明而作，后者乃苏轼由贬谪黄州三年的悲凉遭遇有感而发。
较之一般的文学创作，书法作品具有具体的用途，所以在选择或拟定合适的文辞内容时，创作者要全面地体察社会、深刻地体验人生、精准地判断情势。在北京师范大学校园的某一角落，有翠竹数竿、奇石一尊。当是之时，常有一二学子坐立其间，或琅琅读书，或默坐静思。启功先生在石上题字“奇峰高节”，“奇峰”描述奇石耸立向上之势，“高节”则指向竹子的高洁虚心，四个字皆指向具体环境中的景物，同时以拟人的手法指向人的节操、情感和旨趣。题字尽管寥寥数语，竟与相关的人、事、物、地、时、情相合，这表现了作者对书法艺术表现的高深造诣，更显示了作者文学思维的精确。
尽管今天仍有书法到底属于文化还是艺术的争论，也有艺术创作与日常实用书写的区别，但是，文化和艺术并不存在非此即彼的鸿沟。简单说来，艺术是文化的最佳表现形式，文化又根植于人们对现实生活的认识，生活则必然夹杂着林林总总的实用成分。无数名家的创作正是既有服务于客观生活的实际用途，又充分整合了各方面的文化因素。在书法艺术表现中，思想、语言作为内容和需求，汉字、书写作为载体和手段，每个方面都渗透了人们对生活的深刻体验，更浓缩了人们对传统文化的深入理解。
艺术与文学相通。作家也应懂得一点书法，中国古代文人的字大都是写得很好的。现代作家不一定要能写好毛笔字，但是要能欣赏书法，经常看看书法，尤其是行草，对于行文的内在气韵，是很有好处的。
（选自孙学峰《文学是书法艺术表现的鲜活土壤》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．人们为了追求汉字使用的正确、便利和美观，更好地发挥其社会功能，便研究汉字书写的表现规律，这种研究促成了书法的诞生。

B．书法家在进行书法创作时，只有全面地体察社会，深刻地体验人生，精准地判断情势，才有可能选择出合适的文辞内容。

C．《兰亭集序》书法地位的形成，有赖于王羲之深刻的艺术见地和高超的艺术技巧，也与书法探索逐渐趋于艺术的自觉这一大环境有关系。

D．文学作为思想对客观世界的提炼和升华，是书法艺术表现的鲜活土壤，书法历史上经典的书法作品往往本身就是优秀的文学作品。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．有些书法作品具有实用性，如“太极殿”“同仁堂”等匾额、题字或标语；有些书法作品具有文学价值，如王羲之的《兰亭集序》。

B．北京师范大学校园某一角落的石上所题的“奇峰高节”四字，展现了书法家启功的高深的书法造诣和精确的文学思维。

C．文化和书法艺术有密切的关系，书法艺术是文化的最佳表现形式，书法家在创作时往往会充分整合各方面的文化因素。

D．思想、语言是书法艺术的内容和需求，汉字、书写是书法艺术的载体和手段，它们渗透了人们对生活的深刻体验和对传统文化的深入理解。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．书法作品要有文化内涵，要有艺术品位，还得有实际用途，因此书法作品往往是综合因素的产物。

B．《祭侄文稿》和《黄州寒食诗帖》本身就是具有很高的文学品位的作品，它们通过书法的形式展现出来更是锦上添花。

C．文学是通过语言以形象化的方式反映思想的艺术，诗歌的一个重要使命便是表达诗人的思想情感。

D．艺术与文学相通，现代作家如果不懂书法，不会欣赏书法，就把握不了行文的内在气韵，也就无法写出好的文学作品。

阅读下面的文字，完成下列各题。
世界因你而不同
卞毓方
事情发生在哥伦比亚大学，时值上个世纪70年代末至80年代初。两个政治科学系大一的新生，课堂上总是没精打采。一个是来自夏威夷的黑人，惯于占据教室右后方的角落，戴一顶足以遮住脸部的阔帽，常常呵欠连天，伏案寻梦；另一个是来自中国台湾的华裔，喜欢窝在教室左后方的一隅，听得无趣，也索性呼呼大睡。
台湾来的男孩叫李开复，此君并非厌学，而是对政治科学越来越隔膜，如是蹉跎到大二下，终于快刀斩乱麻，转系，改学自己感兴趣的计算机。
兴趣是什么？美式的教育认为，兴趣就意味着天赋。李开复在计算机系如鱼得水，左右逢源，两年后毕业，成绩居于全系之冠。
这样的学生用不着按部就班，在教授的推荐下，李开复进入在计算机领域独领风骚的卡内基·梅隆大学，直接攻读博士。院长告诉李开复：“读博士，是挑一个狭窄而又重要的领域做深入研究，毕业的时候交出一篇世界一流的论文，成为这个领域首屈一指的专家。任何人提到这门学问，都会想起你的名字。”
取法乎上，要做就做得最好！李开复的血开始加速，从动脉到静脉注满活力。院长看在眼里，又问：“你弄懂了吗？”开复大声答：“懂了，我从大学带走的将是一篇改变世界的、顶尖的博士论文。”院长予以纠正，说：“你从这儿带走的最有价值的东西，不是一篇论文，而是你分析、思考的能力，研究、发现真理的经验，以及科学家的胸怀。这样，当你有一天幡然改向，依然可以在任何一个新的领域出类拔萃。”
李开复选定语音识别为博士专攻，这是导师的课题，国防部已经立项，经费已经到位，技术途径确定为专家系统。经过一年热恋，他发现专家系统其冷如冰，远不如统计学有情有义。李开复决心移情别恋，他担心导师发怒，谁知得到的回答竟是：“开复，你对专家系统和统计的观点，我是不赞同的，但我可以支持你用统计的方法去做，因为我相信科学没有绝对的对错，我们都是平等的。而且，我更相信一个富有激情的人可以找到更好的解决方案。”
这事搁在台湾，绝对不可想象。李开复从导师的大度悟到科学真谛，他全力以赴，放手一搏。三年过去，不，三年还要搭上180天，难关突破，大功告竣，李开复的研究成果，兼博士论文，引发了那年头语音世界最大的冲击波。
26岁的李开复功成名就，当上卡内基·梅隆大学最年轻的副教授。
人心难测。科学家的心更难测。1990年，苹果公司的一个邀请电话让李开复反躬审视自己。那电话说：“开复，你是想一辈子写一堆像废纸一样的学术论文呢，还是要来真正地改变世界？”“让世界因你而不同”，这是李开复埋在心头多年的梦想，如今，被苹果公司的召唤一下点燃了。李开复旋即作出回应，走出象牙之塔，加盟“改变世界”的大军。
苹果岁月，李开复领受从纸上谈兵转入实战的无穷乐趣；在市场的硝烟炮火中，他精神的大纛逆风飞扬，想象力和爆发力发挥到极致，地位也相应得到大幅度擢升，1995年，33岁的李开复出任苹果公司的副总裁。1998年金秋，李开复以微软中国研究院院长的身份加盟微软，带队开拓中国市场。李开复在微软中国的开拓，值得用一部大书来描述，那是一种完全不同的创新理念、绝对领先的科学技术在神州大地生根发芽。微软只是起用了一个人，就旁若无世界地开进了中国。李开复只是“追随我心”，就一跃成为微软王国的副总裁。随后又有了他跳槽Google以及离开Google的一系列故事。
如今，李开复正在按照他本人的意愿，在神州大地进行“创新工场”试验。他会成功吗？我想这是毫无疑义的，也是次要又次要的，那么，最最主要的一点是什么呢？诚如他自己所言：“人生在世时间非常短，如果你总是不敢做想做的事情，那么一生过去了，你留下来的只有悔恨，只有懊恼。”
回头再说哥大课堂上另一个爱打瞌睡的同学，就是那个喜欢戴一顶大帽子的黑人，此君后来的成就，比李开复更为杰出。他就是现任的美国总统奥巴马。
奥巴马当年为什么爱躲在教室的角落睡觉？事必有因，本文不作探讨。笔者倒因此想起老祖宗的一个典故：两千多年前，宰予白天睡觉，他的老师孔子看到了，责骂说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！”翻译成白话，就是“该死该死”，简直要把宰予生吞下肚。所幸美国老师搬用的不是孔子的公式，他们没有把昼寝者从课堂拎出去，甚而开除学籍----于是乎，才有了今日的李开复和奥巴马！
【小题1】下列对传记有关内容的理解和分析，不恰当的一项是（   ）

A．李开复无论是转系，进行语音识别研究，还是加盟苹果公司、跳槽Google、离开Google以及进行“创新工场”试验，他都是遵从内心的选择，按照他本人的意愿进行取舍。

B．“世界因你而不同”强调个人对世界的创造性贡献，即个人改变世界，这就需要个人具有强大的能力以及创造性精神。

C．李开复凭借个人出色的能力改变着世界，世界因李开复而不同。

D．美式的教育认为，兴趣就意味着天赋。所以做事只需要凭兴趣。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（    ）

A．由于政治科学枯燥无味，李开复决定改学自己感兴趣的计算机，两年后并因成绩优秀而直接攻读博士。

B．在导师的帮助下，李开复对读博士有了全新的认识，这一认识也使李开复更加清楚知道自己的追求。

C．选定语音识别作为博士专攻后，李开复发现导师的研究方法不可取，在更改研究方法之后最终大功告成。

D．在高校当教授，这不是李开复的梦想，因为当教授不能实现他“让世界因你而不同”的追求，因此，他最终走出象牙塔加盟苹果公司。

E. 在作者看来，李开复能够有今日的成就，主要要感谢美国教育，从而巧妙地暗讽了僵化的中国教育。
【小题3】文章开头的结尾都写到奥巴马，这样写有什么作用？

阅读下面的文字，完成下面小题。
苦梅 马卫
苦梅又叫乌梅，个小，肉少，汁酸。如果不是没有吃的，孩子们是不会去吃苦梅的。一个姑娘却偏偏取了这么个名儿，不过也难怪，山区农村生活苦嘛。苦梅一出生，就和饥饿结伴，要不是后来包产到户，苦梅一家的日子就更难过了。
苦梅二十岁的时候，成了新媳妇儿，“新媳妇儿，憨憨人儿，不说话儿，给糖走人儿。”儿歌嘛，小孩子嘴甜，诳糖吃。到了夜深人静，客人们离开，苦梅才发现，进新房的怎么不是先前相亲的那位男人呢？
男人一脸的木讷，呆呆地站着，半天才嗫嚅出来，以前相亲的，是他表哥；自已丑，所以找表哥代替。事已至此，多说无益，何况，男人家拿了钱，给家里砌了砖房，让哥娶上了嫂子。拿妈的话说就是——长得帅，能吃么？
男人没有啥手艺，除了干地里的活，干不了其它。可是粮食价格低，除去农药、化肥、种子，赚不到啥钱就这样过了七八年，孩子也读小学了，家里仍然一贫如洗。
苦梅对老公说，这样下去，不是办法，一辈子也致不了富。
男人却安于现状，不缺吃不缺穿，还要求啥呢？可是经不住苦梅天天纠缠，最后男人让步了，苦梅和她的表姐进城，一个去给人帮厨，一个当超市营业员。
苦梅在超市，极认真。别人忙里偷闲玩手机，她没有。别人喜欢小喇叭广播，讲奇闻怪事，苦梅不知道。苦梅就像个机器人，陀螺似地转，特别热心给人介绍商品，帮老人购物。
苦梅的勤奋和本分，换来了一个领班的岗位。不比不知道，一比吓一跳，当上了领班，工资竟然是营业员的倍数，而且轻松多了。所以，苦梅工作更加认真。
苦梅出事，是在一个周末。
那天，她在商场巡视，检查工作，发现有一位叫巧芋的营业员偷吃话梅。如果偷吃几个，谁也不会发现，商品有一定的损耗率。但是规定是死的，营业员绝不能吃和拿商场的商品。一旦发现，轻则扣工资，补损失；重则开除，或送派出所。
苦梅没有当场揭露巧芋，女人家谁不爱面子呢？
把巧芋叫到办公室，给她倒上水，才说了自己看到的事。没想到，巧芋一百二十个不承认。她说：提奸捉双，拿贼拿赃。你既然看到了我偷吃话梅，为啥不当场拿住？现在，你是污蔑我！我和你没完。
苦梅没想到好心没有好报，气得粗气红脸：这次就算了，如果我再拿住了你，你走人！
苦梅只能这样说了。她知道，这些营业员，差不多全是乡下来的，拿着低薪，还要养家糊口，难呢。只要巧芋改了，这事就算了。
苦梅和表姐合住的出租屋，表姐回来一般要一点左右。那晚，苦梅值晚班，回家时快十一点了，还在夜摊上吃了碗米粉。就在苦梅开门的时候，突然蹿出一位蒙面男人，把她踹倒在地，给她几拳，几脚，嘴上说：臭婆娘，懂事点，不要管得太宽。这次放过你，要是你再多嘴，把你脸划了！苦梅虽然来自农村，有一把力气，可是相对于男人，那是蚍蜉撼树。
蒙面人走了，半天苦梅才起来，回到屋内，见腿上身上的瘀痕，忍不住哭了起来。不用想，这事肯定是巧芋干的，听说，她一人在城里，常和些不三不四的男人鬼混。所以，巧芋特别好打扮，身上也不差钱，上班极不认真。
表姐回来的时候，见苦梅这副样子，问了半天，苦梅才嘟咙出来。
苦梅并不怕巧芋，是怕巧芋勾搭上的野男人。为了安全，苦梅辞职了，经理挽留她，她坚决回家。孩子见她回来，高兴地溜到她怀里，就不离开。老公见她回来，嘿嘿直乐。
伤不重，养了一周，就复了原。
苦梅是个闲不住的人，经过三年的打工生活，她明白一个道理：要得富，开店铺。
苦梅开了村里第一家超市，当然不能和城里的比，不过两间屋大，主卖副食和生活必用品。不用请人，自己和老公亲自干。货自己去进，晚上做台帐。
乡里人虽然计较价钱，但绝不会偷东西。一个月下来，挣的比她在城里打工还多一倍。
苦梅家渐渐富了，有了彩电，有了冰箱，还给老公买了摩托，进货也方便。至于田和地，只种谷子、蔬菜，剩的种树。
她家没有种其它树，只种苦梅。人们不太理解，苦梅也不解释。乡下人都知道，苦梅味酸、涩、平，敛肺、润肠、生津、解酒，良药呢。村里人常来讨用，苦梅一概白送，尤其那些爱喝醉酒的男人们，她们嘴上还要占便宜：苦梅，吃你呢！
苦梅的脸上，全是笑。嘴上说：吃我？酸死人！
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．“长得帅，能吃么？”是苦梅的母亲在苦梅婚前对她的告诫，这说明她母亲早就知道苦梅的丈夫长得丑，但她为了儿子，只能委屈女儿。

B．男人诚实，只会干地里的活，没有其它手艺，又安于现状，这一形象与妻子苦梅形成了鲜明对比，突出了苦梅的勇于开拓、心灵手巧。

C．巧芋不守本分，在城里经常和不三不四的男人鬼混。她在超市偷吃话梅被苦梅提醒后，指使野男人去殴打苦梅．警告苦梅少管闲事。

D．本文使用第三人称展开文章的叙述，故事娓娓道来，对情节的描述客观真实，好像读者就是故事发生发展的见证人，更易引起共鸣。

E. 文章结尾，苦梅说“吃我？酸死人！”使用夸张的手法，意在强调自己种的乌梅未到成熟季节，果实的酸度比较高，又酸又涩，非常难吃。
【小题2】文中主人公苦梅具有怎样的形象特点？请结合具体情节进行简要分析。
【小题3】小说题目是“苦梅”，请结合小说内容分析它的妙处。

阅读下文，完成第下列小题。

写给父亲的信 莫言

大：
①自从家里安装了电话，再也没有给您写过信。……我知道麦子已经收割完毕，家中已 经吃上了用新麦子面粉蒸出的馒头了吧？我们在这里吃的面粉，都是陈年麦子磨的，其中还添加了增白剂什么的，白得发青，不好吃，没有麦子味。想起老家的馒头和大葱我就想家。北京的大葱也不好吃。北京管什么都不好吃。北京的大蒜也不够辣。这次闹“非典”，山东一例也没有，我坚信这是吃大蒜吃的。昨天高密的王大炮来了，扛来了半麻袋大蒜，紫皮， 独头，辣得很过瘾，“后娘的拳头独头蒜”。他说前几天去看过您，说您身体很好，我们很高兴。
②大，我们家那盘大石磨还有吗？千万保存好，别被人弄了去。将来找个石匠琢磨琢磨， 支起来，买头小毛驴，拉着，磨新麦子。石磨磨出的面粉，比机器磨磨出的好吃。高密火车站前，有一家卖石磨火烧的，面特别硬，很好吃。但我知道他们使用的面不是用石磨磨的。将来咱们自己磨。还有那柄腰刀，可别当废铁给我卖了。我听俺爷爷说那刀是毛子扔下的，也许杀过人的。我前几年回家，跟俺二嫂子要那把刀，她说不知道让大藏到哪里去了。我记得咱家还有两把铁锏，很沉，就是秦琼使用的那种武器， 后来就见不到了。听说是被一个 表叔拿去了，还能找回来吗？再，您帮我安一把小锤吧，这里有核桃，我要用小锤砸核桃吃。
③前几天父亲节，我写了一篇小文章，题目叫《父亲的严厉》，写得不好，但还是抄给 您看看：
④……父亲的严厉，在我们高密东北乡都是有名的。我十几岁的时候，经常撒野忘形， 每当此时， 只要有人在我身后低沉地说一声：你爹来了!我就会打一个寒战，脖子紧缩，目光盯着自己的脚尖，半天才能回过神来。村里的人都不解地问：你们弟兄们怕你们的爹怎么 怕成这个样子？是啊，我们为什么怕父亲怕成了这个样子？父亲打我们吗？不，他从来没有 打过我们。他骂我们吗？也不，他从来没有骂过我们。他既不打你们，也不骂你们，那你们为什么那样怕他呢？是啊，我们也弄不明白为什么要这样怕父亲。我们弟兄们长大成人后， 还经常在一起探讨这个问题，但谁也说不清楚。……（1）
⑤我父亲已经八十多岁了，是村子里最慈祥和善的老人。与我们记忆中的他判若两人。 其实，自从有了孙子辈后，他的威风就没有了。用我母亲的话说就是：虎老了，不威人了。 我大哥在外地工作，他的孩子我父母没有帮助带，但我二哥的女儿、儿子，我的女儿，都是在他的背上长大的。我的女儿马上就要大学毕业了，见了爷爷，还要钻到怀里撒娇。她能想 像出当年的爷爷咳嗽一声，就能让爸爸战战兢兢、汗不敢出吗？
⑥……（2）但高密东北乡的许多人说，我们老管家之所以出了一群大学生、研究生，全仗着我父亲的严厉。如果没有父亲的严厉，我会成为一个什么样子的人，还真是不好说。

（选自《读者文摘》）

注：

（1）“其实，不但我们弟兄们怕父亲，连我们的那些姑姑婶婶们也怕。我姑姑说，她们 在一起说笑时，只要听到我父亲咳嗽一声，便都噤声敛容。用我大姑的话说就是：你爹身上 有瘆人毛。” 此段文字是第○4 段第二处省略号原文省略的部分。

（2）“后来，母亲私下里对我们兄弟说：你爹早就后悔了，说那些年搞阶级斗争，咱家是中 农，是人家贫下中农的团结对象，他在外边混事，忍气吞声，夹着尾巴做人，生怕孩子在外 边闯了祸，所以对你们没个好脸。母亲当然没说父亲要我们原谅的话，但我们听出了这个意 思。”   此段文字是第○6 段省略号原文省略的部分。

【小题1】试猜测注（2）中“瘆人毛”的意思。
【小题2】请举出一例，赏析第① ②段的语言特色。
【小题3】第④ 段划线句的描写很有表现力，试作赏析。
【小题4】第⑤ 段对于父亲和孙子辈关系的叙述有何用意？
【小题5】就信的内容来看，表达了作者对父亲的哪些思想感情？
【小题6】结合全文及加注的材料，试分析父亲这一人物形象特点并谈谈你的感想。