对《狂人日记》的解说，不确切的一项是

A．作者在发表《狂人日记》时，首次使用了“鲁迅”的笔名，意为“迂鲁之人赶快做，即笨鸟先飞”，兼有怀念母亲鲁瑞之意。

B．《狂人日记》的主旨并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。

C．狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示，将矛头直接指向了保守的传统文化。

D．小说序言用文言文，正文则是用白话文写的心理小说，情节链完整。一篇现代白话小说以一则文言文作为小序，这就构成了两个视点、两重叙述。

“画眼睛”是小说《祝福》在刻画人物方面的一个突出特点，作品多次描写祥林嫂的眼睛，其作用是什么? 下列分析不正确的一项是（）

A．写祥林嫂初到鲁镇做工时是“顺着眼”，侧重表现她安分耐劳的特点。

B．写祥林嫂再到鲁镇时虽然仍是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，则是她人生路上受到重大打击、内心痛苦而难以表达的外在表现。

C．关于眼睛的多次描写详细地表现了人物的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。

D．写“我”在河边遇见祥林嫂时，只见她“只有眼珠间或一轮还可以表示她是一个活物”，表明她在长期的迫害、打击下精神已经麻木。及至她向“我”发问时，“那没有精采的眼睛忽然发光了”，这“发光”是她所产生的对灵魂的怀疑给她带来希望的结果。

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
【小题1】【小题2】划横线的句子运用了哪种论证方法？

A．举例论证

B．对比论证

C．比喻论证

D．类比论证

【小题3】【小题4】鲁迅对徒手请愿的态度是

A．赞成

B．不赞成

C．认为有可取之处

D．指出其消极的方面

阅读下面的文章，完成后面题目。
读书杂谈
鲁迅
① 说到读书，至少就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。
② 所谓职业的读书，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的。这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。
③ 嗜好的读书，那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识。嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道：“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
④ 因为出版物太多，读者不胜其纷纭，便渴望批评，批评家也便应运而起。批评这东西，对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的，但中国似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位，就忽而变成批评家。但是怕自己的立论不周密，便主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的文章中全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。印度有一个比喻：一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去卖，货卖了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。但路人责备他不晓事，叫老年人徒步；他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍上，看见的人却说他们残酷；于是都下来走，不久，又能人笑他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道：“我们只剩了一个办法，就是两人抬着驴子走。”无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。
⑤ 我并非要大家不看批评，不过，看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成了书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了。
⑥ 萧伯纳有这样的话：世间最不行的是读书者，因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。这也是叔本华之所谓“脑子里给别人跑马”。较好的是思索着，因为能用自己的生活力了，但还不免空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。的确，实地经验总比看、听、空想确凿。我先前吃过干荔枝，罐头荔枝，陈年荔枝，并且由这些推想过新鲜的好荔枝。这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。
⑦ 但萧的立论也不免有些偏激，我对于萧的所说，还要加一点骑墙的议论。我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人，叫他到上海、北京或者什么地方，然后问他观察所得，恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力。所以要观察，还是要先经过思索和读书。
（选自《而已集》，有删改）
【小题1】简要分析第②段中画线句的内涵。
【小题2】简述第④段的论述层次。
【小题3】文章题为“读书杂谈”，请根据全文概括作者关于读书的主张。

下列各项说法中，错误的一项是( )

A．《林黛玉进贾府》是中国古典名著《红楼梦》中的精彩篇章，是全书的序幕之一，它以林黛玉的所见所闻，对这个封建大家族进行了介绍。

B．《林黛王进贾府》选自《红楼梦》第三回，这个题目是教材编者加的。

C．《祝福》从一个启蒙知识分子“我”的视角，以倒叙的手法，追述了底层妇女祥林嫂悲剧的一生，揭露了封建礼教吃人的本质。其中祥林嫂再嫁深山时出格的反抗举动，表现了她对封建礼教的抗争和批判。

D．鲁迅，原名周树人。他的第一篇白话小说是《狂人日记》；小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》。《祝福》《药》就选自他的小说集《呐喊》。

下列关于文学文化常识表述有误的一项是

A．鲁迅，原名周树人，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅在多部作品中揭露当时中国普通民众的思想的麻木性，如《记念刘和珍君》中的庸人们，《阿Q正传》中的“精神胜利”的阿Q等。

B．巴金原名李尧棠，在文革后撰写的《随想录》，感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，他也因此被誉为“二十世纪中国文学的良心》。他的代表作有“爱情三部曲”《家》《春》《秋》和“激流三部曲”《雾》《雨》《电》等。

C．新闻是用简明扼要的文字，迅速及时地报道国内外新近发生的具有新闻价值的事实的一种新闻文体，当然也有例外，如《奥斯维辛没有什么新闻》作为曾获美国普利策新闻奖的作品，报道的并非新鲜事件。

D．朱自清，是中国现代的散文家、诗人、学者、民主战士。其代表作《荷塘月色》写于作者任教清华大学时，那时正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。

阅读下面节选的课文

这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。

《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。

我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。

然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。

（节选自《〈呐喊〉自序》）

【小题1】从上面的节选部分看，鲁迅为什么决定“弃医从文”？
【小题2】《新生》失败前后，鲁迅的心理发生了怎样的变化？
【小题3】结合文意，说说下面两个句子使用的修辞手法及表达效果。
（1）“接着又逃走了资本。”
（2）“这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。”
【小题4】从鲁迅“学医”与“从文”的选择中，你受到了怎样的启发？请另举一例加以说明。

阅读下面文章，回答下列小题。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？ 然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
……
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
【小题1】请谈谈这里的“真的猛士”指的是哪一类人？
【小题2】为什么说“真的猛士”是“哀痛者和幸福者”？
【小题3】怎样理解“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”？

简答题
（1）在《红楼梦》中，“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的作者是谁？咏的是何物？李纨、探春和宝玉如何评论此诗？
（2）《端午节》中，方玄绰对待索薪的前后态度有何变化？反映了其怎样的性格特征。

阅读下面文字，回答下面小题。
（四）
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？ 
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
（五）
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……
（六）
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
（七）
我已经说过；我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此①之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此②罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此③记念刘和珍君。
【小题1】文段六中，“煤的形成”“大量的木材”“一小块”分别比喻什么？
【小题2】文段七中①②③处的“此”分别指的是什么？
【小题3】文段七中的“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”这一句话有什么含义？