阅读下面的文言文，完成下面小题。

太平州新学记

王安石

①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯仲卿所作。侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不大罚戮，而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋若干间，为防环之，以待水患。而为田若干顷，以食学者。自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始，而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其功。

②嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤哉！然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。

③盖继道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也。昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此道之所以散、百家之所以盛、学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者，至于无讼而止。游于斯，餔于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已哉？

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．故不大罚戮，而州既治 治：治理，管理

B．州人善侯无穷也   善：感激

C．而使其自劝以成之 劝：勉励

D．将以一天下之学者 一：使……一致

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．学之不可以已也久矣 彼与彼年相若也，道相似也

B．而使其自劝以成之 其皆出于此乎

C．而李侯知以为先   故为之文以志

D．而余说之不知     惑之不解

【小题3】下列对选文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A．李侯治理太平州卓有成效，为了满足李侯的心愿，当地的豪门大户出钱为他建造了官府，并且希望兴建学校。

B．作者认为李侯比当世很多官吏要贤明，他深知学校教育的重要，并且在不费民财的情况下，让州学得以兴建。

C．作者认为学者终生追求的事业不是一切听从上面的旨意，而应是积累善行，推行仁义，并最终及于天下社稷。

D．本文在评价李侯的功绩时，运用对比论证的方法；在论证“所以学”时，则主要运用道理论证的方法层层推进。

【小题4】翻译文中划横线的句子
侯为相地迁之，为屋若干间，为防环之，以待水患。

阅读下面的一首词，完成各题

渔家傲

王安石

平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。

注：“邯郸道”，比喻求取功名之道路；亦指仕途。
【小题1】王安石，字____，号半山。
【小题2】对这首词分析正确的一项是（　）

A．词的上阕既写出生活环境的幽静安宁，又借“茅屋数间”暗指晚年生活的困窘。

B．词的下阕中作者用“语鸟”和“朝鸡”表现出一派田园风光。

C．这首词表现了作者厌恶功名利禄，追求平静生活的意趣志向。

D．全词以景起，以情结，情与景之间由“茅屋”、“午梦”沟通，过渡衔接自然紧凑。

【小题3】这首词中“柔蓝一水萦花草”一句为后人称道，请作简要的赏析。

阅读下面文言文，完成下面小题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．于是余有叹焉 于是：连词

B．而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远 非常：不平凡

C．后世之谬其传而莫能名者 名：识其本名

D．此所以学者不可以不深思而慎取之也 学者：求学的人

【小题2】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．以其求思之深而无不在也 其：他们

B．其孰能讥之乎 其：那

C．后世之谬其传而莫能名者 其：它的

D．盖其又深，则其至又加少矣 其：那些

【小题3】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．以其求思之深而无不在也 以：因为

B．夫夷以近，则游者众   以：而，表转折关系

C．至于幽暗昏惑而无物以相之 以：连词，可译为“来”

D．又以悲夫古书之不存   以：“以之”的省略，因此

阅读下面的文言文，然后回答问题。

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址   舍：筑舍定居

B．不出，火且尽   且：将要

C．则或咎其欲出者 咎：责怪

D．于是余有叹焉   叹：叹息

【小题2】下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（   ）
①然视其左右，来而记之者已少
②既其出，则或咎其欲出者
③古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也
④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
⑤而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
⑥有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

A．①②⑤

B．①③⑥

C．②③④

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。

B．褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。

C．王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就对大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，就有人后悔了。

D．王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
（2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
（节选自《游褒禅山记》）
（二）
初，安石训释《诗》《书》《周礼》，既成，颁之学官，天下号曰“新义”。晚居金陵，又作《字说》 ,多穿凿傅会。一时学者，无敢不传习。主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注，一切废不用。黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为"断烂朝报"。
安石未贵时名震京师性不好华腴自奉至俭或衣垢不浣面垢不洗世多称其贤。蜀人苏洵独曰:是不近人情者，鲜不为大奸慝。作《辩奸论》以剌之。
安石性强忮^①，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可。安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。
昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石如何？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼，此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。
（节选自《宋史列传第六十八》）
（注）①忮：刚愎、狠戾
【小题1】下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是

A．安石未贵时/名震京师/性不好华腴/自奉至俭/或衣垢不浣面垢不洗/世多称其贤/

B．安石未贵/时名震京师/性不好华腴/自奉至俭/或衣垢不浣/面垢不洗/世多称其贤/

C．安石未贵时/名震京师/性不好华腴/自奉至俭/或衣垢不浣/面垢不洗/世多称其贤/

D．安石未贵/时名震京师/性不好华腴/自奉至俭/或衣垢不浣面垢不洗/世多称其贤/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．浮图：音译词，古印度梵语 ，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

B．《春秋》：儒家“六经” 之一，由孔子修订，记录了周王朝的历史，语言简练,暗含褒贬之意，后世有“春秋笔法”之说。

C．蜀人苏洵：即苏轼、苏辙的父亲，四川眉山人。他们父子三人皆因文章著名，合称为“三苏”，在“唐宋八大家”中均有一席之地。

D．翰林学士：官名，唐初常以名儒学士起草诏令，后常能升为宰相。至北宋，承唐制，仍掌制诰，此后地位减低。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．《游褒禅山记》第三段先从古人的行事说起，然后又回到游览风物上来，加以议论发挥，从正反两方面把道理说得清楚明白。

B．《游褒禅山记》中，作者对自己“力尚足以入”“火尚足以明”，却因积极进取精神不足而随怠者出，颇为悔恨，从而引发作者深刻的思考。

C．王安石早年治学严谨，通过考证“仆碑”文字纠正了时人错谬；但他编撰《字说》 ,却多穿凿傅会，对先儒解释经典的文字，则全部废弃不用。

D．《宋史列传》中，王安石性格执拗，坚持己见，在朝堂上商议变法时，他引经据典，滔滔不绝，使反对者无言以对。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（2）对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
——王安石《游褒禅山记》
三月乙酉，缘山麓东行一里，至弘圣寺，有浮图高二百丈。考之野史，为隋文帝时敕建者。北渡两涧，有汝南王碑，声如玉磬，清越可闻。因以木击之，歌少陵春山相求之诗。闻北冈有元世祖驻跸台，后人屋之。方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨，轩窗洞豁最堪游目则见满川烈日农人刈麦予曰异哉何晴雨相兼也 中溪曰：“此点苍十景之一，所谓‘晴川秧雨’者是也，每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两处无妨。世传观音大士授记而然。”
——节选自杨慎《点苍山游记》
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．轩窗洞豁最堪/ 游目则见/ 满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰/ 异哉/ 何晴雨相兼也/

B．轩窗洞豁/ 最堪游目/ 则见满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰/ 异哉/ 何晴雨相兼也/

C．轩窗洞豁最堪/ 游目则见/ 满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰异哉/ 何晴雨相兼也/

D．轩窗洞豁/ 最堪游目/ 则见满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰异哉/ 何晴雨相兼也/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．浮图:是梵语的音译，本意指佛或佛教徒。在《游褒禅山记》中指和尚。

B．阳:这里指华山的南面。古人有“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”的说法。

C．某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。

D．乙酉：指乙酉年，这是天干地支纪年法。“壬戌之秋”中的“壬戌”采用的是同样的纪年方式。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．《游褒禅山记》中，作者突出“有碑仆道”的细节，略写游前洞的经历，详写游后洞的经历，这些都是为后文的说理作铺垫。

B．褒禅山的真实名字应为“花山”，却被误读成“华山”，作者由此悲叹古籍失传，后代人不能深思慎取，连古籍的名字都说不出来。

C．在记游中说理是《游褒禅山记》的特色，作者阐释了“志、力、物”对于成功的意义，认为其中的“志”能起到决定性作用。

D．节选的《点苍山游记》中作者或考察古迹，或引用传说，增添了山水的文化内涵，较之《游褒禅山记》，更侧重于抒情。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(2) 有志与力，而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

阅读下面的文字，完成下面小题.

石门亭记

王安石

石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。

夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之民者其石幸在其文信善则其人之名与石且传而不朽成仁之名而不夺其志亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？

【小题1】下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．古今之名者/其石幸在/其文信善/则其人之名/与石且传而不朽成/仁之名而不夺其志/亦仁也/

B．古今之名者/其石幸在其文信善/则其人之名/与石且传而不/朽成仁之名而不夺其志/亦仁也/

C．古今之名者/其石幸在/其文信善/则其人之名与石/且传而不朽成仁之/名而不夺其志/亦仁也/

D．古今之名者/其石幸在/其文信善/则其人之名与石且传而不朽/成1汉名而不夺其志/亦仁也/

【小题2】下列相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“记”是一种文体，可以记人、叙事、写景、状物，是古文中运用广泛的一种文体。

B．“唐宋八大家”是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石；曾巩八位散文家的合称。而“王安石”是北宋茗名思想家、政治家、文学家、改革家。

C．耄耊是指100岁的人。耄耋之年则形容一个人年纪十分大的时候。

D．“朔日”的“朔”指农历的每月初一，“晦”则是农历每月的最后一天。“望日”的“望”指农历每月的十五日，“既望”则是农历每月的十六日。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起.此段文字简约明快，为下文的议论张本。

B．古人云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。

C．宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而优者必在天下”的内涵是基本一致的.

D．全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之于“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文游刃有余，令人叹服。

【小题4】把文中画线的句子以及所选课本中的句子翻译成现代汉语。
（1）夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

狼山^①观海

王安石

万里昆仑谁凿破？无边波浪拍天来。

晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。

阆苑^②仙人何处觅？灵槎^③使者几时回？

遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。

注：①狼山，位于长江出海口，今江苏南通市。②阆苑，传说神仙所在的地方。③“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．首联起笔不凡，写诗人看到江水冲决而出似从天而降，不禁发出“谁凿破”的惊叹。

B．颔联写岛屿为晨雾笼罩，蛰居鱼龙因春暖而活跃，以动衬静，给人一种宁静之感。

C．颈联以两个问句写寻找仙人，意思是没必要到天上寻找仙人，这里就是人间仙境。

D．本诗将狼山远景和近景、实景和虚景多角度展现得淋漓尽致，意境阔大，气势恢宏。

【小题2】尾联是什么意思?结合全诗分析此联表达了诗人怎样的情感。

阅读下面的诗歌，完成下列小题。

太白岭

王安石

太白巃嵷^①东南驰，众岭环合青纷披。

烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。

阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。

生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。

（注）①巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻的样子。
【小题1】某学生收集整理古诗，适合收录这首诗的自编集是（ ）

A．《格律菁华》

B．《古体集锦》

C．《诗余精选》

D．《乐府诗选》

【小题2】以下评价适用于本诗的一项是（ ）

A．刚劲凝练

B．清新隽永

C．哀婉柔美

D．沉郁顿挫

【小题3】赏析这首诗颈联景物描写的精妙之处。

阅读下文，完成各题。

甲：太史公曰：诗有之：“ 高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

（——选自《史记•孔子世家》）

乙：太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也，栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣人之资，其教化之盛，舄奕万世，故为之世家以抗之？又大非极挚之论也。

夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。

（——选自王安石《孔子世家议》）

【小题1】乙文中谈到的“列传”是《史记》写作体例之一，写出高中课本中选自《史记》，并属于这个体例的一个篇名______
【小题2】甲文划线句的用意是_______________________
【小题3】乙文中，王安石推测司马迁把孔子列入世家的原因是____________。
【小题4】以下说法不正确的一项是（   ）

A．甲段将君王贤人与孔子的作对比，突出孔子的至圣至贤。

B．甲段认为孔子的见解是中原讲习六经的标准，孔子堪称至高无上的圣人。

C．乙段认为在《史记》中孔子应当被列在“列传”之中，而列在“世家”之中反而不利于光大他的思想。

D．乙段的第二自然段，作者连用两个反问，对孔子的才能和思想大加褒扬。

【小题5】《史记》将孔子列在“世家”中，甲文司马迁对此作了一定的阐释，乙文王安石对此大加辩驳，你倾向哪一方的意见，请谈谈你的看法。