阅读下面三首诗，完成下列小题。
题乌江亭
杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷士重来未可知。
乌江亭
王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来?
夏日绝句
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
这三首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点？

阅读下面两首诗，完成下列小题。

过郑山人所居

刘长卿

一径人寻谷口村，春山犬吠武陵源。

青苔满地无行处，深映挑花独闭门。

送陈靖^①中舍归武政

王安石

知君欲上武陵溪，水自东流人自西。

到日桃花应已谢，想君应不为花迷。

（注）①陈靖：北宋时期人，做孝感令时，因公事忤逆了郡太守，遂弃官，最后以太子中舍的身份致仕。
【小题1】下列对以上两首诗的理解，不正确的两项是

A．刘诗中“春山犬吠武陵源”一句以声衬静，以犬吠反衬春天山林的安静，写出了郑山人所居环境的幽静安谧。

B．刘诗中第三、四句中“无行处”和“独闭”照应，写出郑山人所居之地人迹罕至，也表现了郑山人享受高逸出世的生活状态。

C．刘诗全诗用白描手法绘景抒情，语言自然清新，全诗淡雅沉郁，情真意切，回味无穷。

D．王诗中“水自东流人自西”一句暗喻时光、精力的流逝，也暗示友人逆势而行，自有追求。

E．王诗全诗为虚写设想，语言质朴平易，蕴含哲理，情感真切，饱含对朋友的真挚祝福。

【小题2】两首诗中都有“武陵”和“桃花”，请据此分析两首诗表达的情感有何异同。

阅读下面的文言文,完成下面小题。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里有穴窈然入之甚寒问其深则其好游者不能穷也谓之后洞余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

（节选自王安石的《游褒禅山记》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A．由山以上五六里有穴/窈然入之/甚寒/问其深/则其好游者不能穷也/谓之后洞/余与四人拥火以入入之/愈深其进愈难/而其见愈奇;

B．由山以上五六里有穴/窈然入之/甚寒/问其深/则其好游者不能穷也/谓之后洞/余与四人拥火以入入之/愈深其进/愈难而其见愈奇

C．由山以上五六里/有穴窈然入之/甚寒/问其深/则其好游者不能穷也/谓之后洞/余与四人拥火以入入之/愈深其进愈难/而其见愈奇

D．由山以上五六里/有穴窈然/入之甚寒/问其深/则其好游者不能穷也/谓之后洞/余与四人拥火以入/入之愈深/其进愈难/而其见愈奇

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A．浮图,梵语音译,也写作“浮屠”或“佛图",有佛、佛教徒、佛塔等意义,文中指和尚。

B．华山之阳,华山的北面,古代称山的北面、水的南面为阳,山的南面、水的北面为阴。

C．安国平父，“安国”是名，“平父”是字,其中“平父”是对有才德的男子的美称,多附綴于表字后面。

D．至和元年,宋仁宗即位第一年，这里用的是帝王纪年法,即按帝王即位的年次或年号纪年。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A．褒禅山的命名是有缘由的。因为唐代慧褒禅师当初在山脚筑室居住,死后又葬在这里，所以后人就称此山为褒禅山。

B．人要寻游险洞需强大意志。所以进到华山洞后洞的人不足前洞人数的十分之一,来此题记的人就更少了。

C．人想到达理想境地需要多方条件。到达理想的境地需要具备志.力与物这三个条件,三者之中“志"最重要,尽志的人可以不后悔。

D．求学的人要深思慎取。做学问要深入思考.整理和研究古籍时,要审慎地鉴别其真伪,恢复事物的本来面目。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
距洞百余步,有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识,日“花山”。

阅读下面的文言文，完成下面小题
与王逢原书
王安石
某顿首逢原足下：比得足下于客食中，窘窘相造谢，不能取一日之闲，以与足下极所欲语者，而舟即东矣。
间阅足下之诗，窃有疑焉，不敢不以告。足下诗有叹苍生泪垂之说。夫君子之于学也，固有志于天下矣。然先吾身而后吾人，吾身治矣，而人之治不治，系吾得志与否耳。身犹属于命，天下之治，其可以不属于命乎?孔子曰：“不知命，无以为君子。”又曰：“道之将行也欤，命也；道之将废也欤，命也。”孔子之说如此，而或以为君子之学，汲汲①以忧世者，惑也！惑于此而进退之行不得于孔子者有之矣，故有孔不暇暖席之说。
吾独以圣人之心，未始有忧。有难予者曰：“然则圣人忘天下矣？”曰：“是不忘天下也！”《否》之象曰：“君子以俭德避难，不可荣以禄。”不可荣以禄者，知命也。吾虽不忘天下，而命不可必合，忧之其能合乎?《易》曰“遁世无闷”^②“乐天知命”是也。《诗》三百，如《柏舟》《北门》之类，有忧也。然仕于其时，而不得其志，不得以不忧也。仕不在于天下国家，与夫不仕者，未始有忧，《君子阳阳》《考槃》之类是也。借有忧者，不能夺圣人不忧之说。
孟子曰：“伊尹视天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而纳之沟中。”可谓忧天下也。然汤聘之，犹嚣嚣^③然曰：“我处畎田之间，以乐尧、舜之道。岂如彼所谓忧天下者，仆仆自枉而幸售其道哉？”又论禹、稷、颜回同道。曰：“乡邻有斗者，被发缨冠而救之，则惑也。”今穷于下，而曰“我忧天下”，至于恸哭者，无乃近救乡邻之事乎?孔子所以极其说于知命不忧者，欲人知治乱有命，而进不可以苟，则先王之道得伸也。世有能谕知命之说，而不能重进退者有矣，由知及之，仁不能守之也。
始得足下文，特爱足下之才耳。既而见足下衣刓屦缺^④；坐而语，未尝及己之穷；退而询，足下终岁食不荤，不以丝忽妄售于人。世之自立如足下者有几?吾以谓知及之，仁又能守之，故以某之所学报足下。
（选自《王安石文集》，有改动）
注：①汲汲：形容急切的样子。
②遁世无闷：指逃避世俗而心无烦恼。
③嚣嚣：自得而没有什么欲求的样子。
④衣刓屦缺：衣服鞋子磨损残缺
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．比得足下于客食中  比：近来

B．有难予者曰 难：责难

C．不能夺圣人不忧之说 夺：改变

D．特爱足下之才耳   特：特别

【小题2】下列各组句子中加点虚词意义和用法相同的一组是

A．道之将行也欤 雪九庙之耻

B．故以某之所学报足下  以其无礼于晋

C．忧之其能合乎 其疾病而死

D．被发缨冠而救之 缇骑按剑而前

【小题3】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
⑴间阅足下之诗，窃有疑焉，不敢不以告。
⑵伊尹视天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而纳之沟中。
⑶吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
【小题4】根据文章内容，概括作者写信的缘由。

（一）阅读下面文言文，完成下列小题。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列各句中加点词的解释，正确的一项是

A．于是余有叹焉 　叹：叹惜。

B．夫夷以近 　　　夷：平安。

C．而人之所罕至焉 罕：少。

D．而世之奇伟、瑰怪、非常之　　　　观．观：观看

【小题2】作者强调“于险远”得“非常之观”要有几个条件

A．三个：有力、有志、不随以止。

B．三个：有力、有志、有物相之。

C．四个：力、志、物、不随以怠。

D．五个：志、力、物、己不悔、人不讥。

【小题3】对这段文字的解说，不正确的一项是

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．作者对古人“求思之深”作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

D．平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

【小题4】翻译文中画横线的句子。
（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。