《论语》颜回第十二记载：齐景公问政孔子，孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”据此可知( )

A．孔子的思想在当时受到广泛认同	B．孔子主张实行严格的社会等级
C．齐景公对孔子的主张表示怀疑	D．齐景公对孔子的主张表示赞同

汉宣帝甘露三年（公元前51年），在石渠阁皇家图书馆召集萧望之、刘向等诸儒讲《五经》同异，帝“亲称制临决”。这主要体现了

A．儒学对君权的制约	B．皇权专制不断强化
C．儒学正统地位确立	D．学术氛围宽松自由

中华民族有着悠久的历史，拥有丰富而珍贵的思想文化遗产，为充实人类思想宝库作出了卓越的贡献。阅读材料，回答问题。
材料一 在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现，这就是为什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。

——整理自张岱年主编《中国文化概论》

材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……道者，所舒适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

——董仲舒《天人三策》

材料三 隆兴元年（1163年）十月，朱熹向宋孝宗面奏三札：一札论格物致知之学，反对老、佛异端之学；二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议；三札论内修政事之道，反对宠信传臣。但当时汤思退为相，主张和议。……宋朝庆元二年十二月，监察御史沈继祖以捕风捉影、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。党争之下，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。

——整理自《宋明理学》

（1）阅读材料一概述儒学在先秦成为“文化高峰”的原因，并指出儒学与当时另一座文化高峰在恢复社会秩序构想上有何不同。
（2）阅读材料二概括董仲舒的主要观点，并结合所学知识概述汉武帝时期儒学被捧上独尊地位的表现。
（3）阅读材料三并综合所学知识，有两点认识可供选择讨论：
①作为一位博学多识的大学问家，朱熹一生强调要有强烈的社会责任感。试从社会治理的角度分析朱熹“三札”主张提出的背景。
②程朱理学是宋明理学的一个流派，是宋代以后“新儒学”的代表性成果。
试结合朱熹一派命运分析理学地位的变化。

“天下事有大根本，有小根本。正君心是大本，其余万事各有一根本，如理财以养民为本，治兵以择将为本。”发出上述言论的古代思想家还提出了

A．敬鬼神而远之	B．慎思明辨，格物致知
C．天下为主，君为客	D．心即理也；发明本心

1977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知(　　)

A．社会对专业人才的需求得到了满足

B．高等教育实现了与生产劳动相结合

C．人才选拔制度的改革适应了经济社会发展

D．恢复统一高考制度促进了高等教育的普及

中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A．君主专制缘于宗教权威	B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜	D．祭天活动强化了宗法制度

柏拉图在《辩诉篇》中写道：“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底的主张体现了他

A．思维敏捷、能言善辩的特点	B．服从城邦与珍视自由有机结合
C．具有强烈的集体荣誉感	D．珍视个人的思想，敢于表现个性

希腊神话故事里有一个叫斯芬 克斯的怪兽它用一个谜语询问过路人：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”很多人因为回答不出来而被吃掉，最终少年英雄俄狄浦斯给出正确答案一人。 斯芬克斯听后大叫一声跳崖而死。这个故事体现的古希腊哲学思想是

A．渴望征服自然	B．重视对人自身的探讨
C．尊重自然规律	D．强调人用自己的头脑去探索自然的奥秘