阅读下面的文字，完成各题。

鲍勃·迪伦与哲学

鲍勃·迪伦[注]不仅在某一方面跟萨特、克尔凯郭尔等存在主义者相通，还有人说，他跟德里达、福柯等也有不谋而合之处。美国哲学家乔迪·罗切雷奥说：“迪伦的抗议歌曲展现了启蒙运动的社会哲学，而他那个阶段之后的作品则引入后现代主义的政治洞察与含混。”

启蒙哲学家康德号召人使用理性不断地提升自己，并扩展自由和确保幸福。康德相信人类的反思和社会行动能够克服那些损害自由、平等、和平和幸福的传统与权力。康德知道人类距离这些理想还很远，但人类有能力理解不公正并实现进步。迪伦早期的抗议歌曲指责美国的体制未能达到他们声称的启蒙运动的平等理想。他在《飓风》中写道：“看着他遭受那些显而易见的陷害，我不禁为生活于这片土地而感到羞耻。在这里公正是儿戏。”他意识到进步面临强大的阻力，但他认为道德反思最终会指明正确的道路。

后现代主义不像启蒙运动那样认为普遍的真理和价值观是人类进步的基础。迪伦放弃抗议可以说是一种后现代的转向。他突然开始怀疑平等原则的意义：“我说出‘平等’一词，就像是婚礼誓词，但我那时太老，现在我比那时年轻。”这段副歌的含义是，平等的理想很天真，不能像他曾经以为的那样构成清晰的进步之路。启蒙运动有一个教义是，人类的理性能带来进步和人类的逐渐提高。迪伦对进步表示质疑，他宣称人类头脑的成就如登月实际上埋下了毁灭的种子。人性不但没有不断提高，世界反而被暴力统治着。

后现代主义者的一个问题是，他们的行动跟他们的结论是矛盾的，按照他们的看法，就不存在批评现有社会的立场，但他们一直是最直言不讳的批评者。他们抗议启蒙运动的理想，那就等于认为没有这些原则会更好。这仍然包含价值判断。他们批评用理性去追求自由，但他们仍试图把人类从理性中解放出来。后现代主义有没有办法既开展批评又保持一致呢？一个办法是，只描述社会结构以及理性的限度，但不提出改革方法，由此避免在否认进步的可能性的同时展示进步的前景。可以把这种方法叫做描述性的后现代主义。这正是迪伦在《没事儿，妈妈（我不过是在流血）》《瘦子之歌》等他最阴郁的那些歌里描述的图景。他拒绝做道德判断，并且不会说既然没有好坏，我们就应该相互宽容。

德里达和福柯都试图在不主张任何基本的道德和政治真理的情况下进行社会批评，提出应该拒斥当前的理想，就是说我们应该摆脱错误的理想，我们可以做出其他更好的选择。迪伦也面临同样的问题。虽然他远离了抗议歌曲，但他的作品仍然在关心自由和正义。他在《政治世界》中感叹“智慧被丢进了监狱”“勇敢成了过往之物”，在《黑眼睛》中感叹“美没被认出来”，说明他相信美仍然是存在的。

（有删改）

（注）鲍勃·迪伦：美国著名摇滚、民谣艺术家。2016年获诺贝尔文学奖。

【小题1】下列对鲍勃·迪伦作品的分析不正确的一项是（   ）

A．鲍勃·迪伦的作品《飓风》，表明作者意识到进步有很大的阻力，走向正确的道路是需要进行道德反思的。

B．关于“平等”的副歌，表明了他对平等原则的意义开始怀疑，并且认为平等理想天真，不可能推动人类的进步。

C．《没事儿，妈妈》《瘦子之歌》等这些阴郁的歌里描述图景的方式就是只描述社会结构以及理性的限度，但不提出改革方法。

D．虽然他在《政治世界》中感叹“智慧被丢进了监狱”，在《黑眼睛》中感叹“美没被认出来”，但他相信美仍然是存在的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．鲍勃·迪伦不仅同存在主义者萨特、克尔凯郭尔等有观点相通之处，而且同德里达、福柯等的观点也不谋而合。

B．鲍勃·迪伦的抗议歌曲展现了启蒙运动的社会哲学，放弃抗议则意味着他开始偏离原来的倾向而转向后现代主义。

C．康德知道人类距离自由、平等、和平、幸福的理想还很远，鲍勃·迪伦的抗议歌曲也指责美国的体制未能达到这种理想。

D．只描述社会结构以及理性的限度，但又不提出改革的方法，可以让后现代主义避免在否认进步的可能性的同时展示进步的前景。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．启蒙哲学家康德相信理性的力量，认为损害自由、平等、和平和幸福的传统与权力能被人类的反思和社会行动所克服。

B．虽然鲍勃·迪伦认为人类头脑的成就并不能带来人性的提高，但这种看法并没有让他对找到解决问题的办法失去信心。

C．后现代主义者认为自己不存在批评现有社会的立场，但却又一直在直言不讳地批评，可见，他们的行动跟他们的结论是矛盾的。

D．鲍勃·迪伦虽然拒绝做道德判断，拒斥当前的理想，但这并不妨碍他找到更好的选择，并通过作品提出更合理的改革方法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

书斋

凝石

书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的地方。读书、藏书、书写是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别名称作“文房”。

早在春秋时期，与朝廷兴建的学校——“官学”不同，诸子百家大兴私人讲学之风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形。汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动。因此，可以说汉代是书斋兴起的时期。唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期，文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松。可以说盛唐是书斋成熟的时期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人书斋。

在中国传统宅院中，书斋往往是民居中唯有的精神场所。它一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，以形成高雅恬淡的良好环境。

书斋有三大特点。一是文化传承的汇集点。书斋的主体——读书人或做学问的人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索；以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承；中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展进程，使文化得到最好的传承和发展。二是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，是书斋主人个性得以施展的空间。在这里，他们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。三是人与自然和谐的典范。书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。明净可以使人心情舒畅、神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，藤萝满墙，中间摆上松柏盆景，或剑兰一两盆。石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长桌一张，放古砚一方，置笔筒一个，墙壁上挂古琴一把；书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷。人独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。

进入21世纪，人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为，作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而，从文化发展的宏观趋势上看，在新的时代，书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善，必然促进精神文化品位的提高，这为书斋的普及提供了基础。

今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地统一在一起。书斋永远是中国文人的精神家园。

（选自《新华文摘》2007/2，有删改）

【小题1】根据文意，下列对中国传统“书斋”的表述，不正确的一项是（　　）

A．书斋是读书、藏书、书写的地方，也是进行文物古玩的收藏和鉴赏的地方。

B．书斋姓“文”，其中所设书桌、文具、字贴画卷等都体现了主人的兴趣爱好和精神追求。

C．书斋空间一般较小，大多位于宅院的僻静之处，环境幽雅，明朗清净。

D．书斋是私人讲学的地方，白天是课堂，晚上便是书房。

【小题2】下列对“书斋永远是中国文人的精神家园”这句话的理解，不符合原文意思的一项是（　　）

A．书斋是私人空间，置身其中，可以充分展示个性，施展才华，并且从学问中得到快乐。

B．书斋的格局、布置和装饰大多体现了中国古人“天人合一”的思想，这也正是中国文人一直追求的精神境界。

C．书斋作为一种传统文化，已深入到中国文人精神生活的方方面面，成为他们精神生活的重要内容，并将永远存在。

D．书斋往往是传统民宅中唯有的精神场所，历代文人在这里辛勤耕耘，研究学问，优秀的民族文化得以传承和发扬。

【小题3】下列表述符合原文意思的一项是（　　）

A．书斋发源于春秋，兴起于汉代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟时期文人书斋的典型。

B．汉代是书斋的形成期，儒家学者和诗赋作家的文化艺术活动都在自己的书斋中进行。

C．21世纪是信息时代，作者担心传统的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。

D．现代物质生活条件的改善，使人们精神文化生活品位的提高和书斋的普及成为必然趋势。

阅读下面的文字，完成文后题目。

淡泊宁静以养心

何冠军

生活中不乏这样的经历。购买了一套精致的筷子，没多久便觉得常用的碗碟粗陋不堪；索性换掉这一批餐具，却突然发现老旧的餐桌风格不搭；接着咬牙换了张桌子，又开始纠结于餐厅空间逼仄……朋友送来一只鸟笼，造型可爱、制作精美，令人爱不释手；虽无养鸟习惯，却也不忍舍弃；最终挨不过内心的好奇、他人的劝说，竟也养起鸟来，终日费尽心思摆弄物件、准备鸟食……小小的筷子和鸟笼，不经意间打开了欲望的魔盒，反倒让心为物役、徒增烦恼。

精美的事物本无过错，有时却悄然之间放大了人的渴求、影响了人的选择、左右了人的生活。在我们身边，被“筷子”“鸟笼”困住的人不在少数。有的人生活富足，却无法抵御新奇的刺激，难以自持与节制；有的人手握重权，却对更高的位子垂涎三尺，为一己之私不惜一错再错。《永远在路上》《巡视利剑》等电视专题片披露的种种细节警示，一些违法违纪人员走上贪腐之路，往往是从接受了自己并不缺少也非必需的物品开始的。戴上了名表，惦记起名包；开上了好车，又渴望豪宅……欲望不被约束，自然会不断膨胀。一个人如果不对此保持清醒、提高警惕，一旦面临诱惑，很难不困于物欲的泥潭。

古人云，“养心莫善于寡欲”。逃离奢华的迷雾、防范贪婪的陷阱，需要一把锋利的刀，只有随时准备好剪除欲望的枝枝蔓蔓，才能防止精美的“筷子”左右自己的食欲，避免多余的“鸟笼”占据生活的空间。居里夫人在会客厅里只放两把简单的椅子，她毕生追求安静的工作、简单的生活，成了“没有被盛名宠坏的人”。延安时期，爱国将领续范亭见到朱德，没想到身经百战、威震敌胆的八路军总司令竟粗布衣衫，像个庄稼汉，于是发出“时人未识将军面，朴素浑如田家翁”的感慨。面对芜杂的物质世界，淡泊、宁静是一种处世态度，更是一种人生修养。

从某种意义上来看，个体历经成长、追求成功的历程，往往也是学习控制欲望的过程。据载，年轻的莫泊桑成名之前精力旺盛、勤奋好学，在读书写作之外，白天学习汽修、钢琴，晚上还研究如何制作烧鹅，时间被各类事务填得满满当当。作家福楼拜语重心长地对他说：我每天上午用四个小时写作，下午用四个小时写作，晚上还会用四个小时写作。莫泊桑深受触动，遂以福楼拜为师，断然舍弃多余欲望，一心一意读书写作，最终成就了人生与事业。追求精致甚至极致，但同时不被欲望所困所扰，这又何尝不是一种人生智慧。

哲人有言，人的价值，在遭受诱惑的那一瞬间被决定。生活中无所不在、变幻无穷的“筷子”与“鸟笼”，时刻考验着一个人守护本真的定力。

(选自《人民日报》，有删改)

结合文本，分析文末画线句子的含意。

阅读下面的文字，完成下面小题。

2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。

但是，使不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。侠，是无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。

侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，《史记•刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。

侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。

侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“低下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏源，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，而《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则更是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力虽然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。

其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良，勇教，不畏强权，不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。

（摘编自《王伟滨中国武使走进英语世界》，《光明日报》2018年1月17日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

A．在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，“侠以武犯禁”的行事方式是把双刃剑。

B．在司马迁看来，侠有很多值很赞许之处，如已诺必诚、舍己救困、不矜其能等。

C．侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”

D．侠存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，而真正的“豪侠”并不聚集于此。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份， 这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。

B．作者并不完全认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价，而是赞同韩非子的“侠以武犯禁”观点。

C．江湖门派热衷于相互倾轧，常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。

D．无论是东方还是西方，侠士都是正义的化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。

从词义看，“咬文嚼字”多为贬义词，请同学们在课文中找一找作者是怎样阐述自已的观点的。说说作者为什么用“咬文嚼字”来作为自己的观点。

“中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰”的含意是什么？

阅读下面的文字，回答后面的问题。

多姿多彩的文化是人类共同财富

黄民兴

文化可以分成不同的层次，如分为村落、社区、城镇、部落、民族、地区、国家、大洲、教派、宗教等，呈现出一个丰富多彩的世界。在人类历史发展进程中，随着科技和交通运输等的发展，不同文化的交流日益频繁并相互影响，从而形成更大范围的文化圈。具体地看，各个人类群体在不同领域的文化需要一些特殊的文化形式来组织，从而形成体系，其中最具代表性的两种组织型文化是作为人类交际工具的语言和作为社会意识形态的宗教与主流文化（如儒家思想），而且二者本身也存在紧密联系。历史上，语言和宗教、主流文化是形成区域文化和文化圈的重要文化因素，如基督教文化圈（拉丁语、希腊语）、伊斯兰教文化圈（阿拉伯语、波斯语）、佛教文化圈（梵语、巴利语）和儒家文化圈（汉语）。

文化多样性不仅是人类对世界不同认知和自身文化身份的表达，而且是人类文明进步的动力。多样性的存在促使不同文化相互了解和学习，推动文化交流，促进文化和人类社会发展。联合国教科文组织的《组织法》序言确认，在相互信任和理解的氛围下，尊重文化多样性，宽容、对话及合作是国际和平与安全的最佳保障之一；并希望在承认文化多样性、认识到人类是一个统一的整体和发展文化间交流的基础上开展更广泛的团结互助。因此，文化多样性既是世界文化生态的基本特征，也是一种价值观。作为一种价值观，就是既要认同和发展本民族文化，又要尊重其他民族文化的存在和发展，尊重世界文化的多样性，恪守各民族文化一律平等的原则；在文化交流中尊重差异、理解个性，共同促进世界文化繁荣。这正如费孝通先生所说的，“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”。

当前，文化多样性在经济全球化大背景下依然具有强大生命力，依然需要我们尽力维护，还有一个原因在于文化多样性与生物多样性相似，能够帮助人类应对世界资源的有限性。从自然的角度看，地球的最大特点之一是生物多样性，而生物多样性与文化多样性密不可分。生物多样性为文化多样性提供物质基础，文化多样性反过来又反映不同人类群体对其所处环境生物多样性的认识和保护。因此，文化多样性有助于促进人类对地球生物多样性的认识，从而加强对生物多样性的保护。

“一花独放不是春，百花齐放春满园。”世界上如果只有一种文化，就不可能像现在这样多姿多彩。多姿多彩的文化是人类的共同财富。对待不同文化，我们必须秉持平等、谦虚、包容的态度，使人类文明在不同文化交流互鉴中不断向前发展。

【小题1】下列理解和分析，正确的一项是（   ）

A．我们面对的丰富多彩的世界完全由村落、民族、国家、宗教等不同层次的文化形成。

B．特定的语言、不同的宗教和主流的文化是形成区域文化和文化圈的重要文化因素。

C．认同和发展本民族文化、尊重其他民族文化的发展使得文化多样性成为一种价值观。

D．文化和生物的多样性相辅相成，缺一不可，如果没有文化多样性，就没有生物多样性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章通过对文化多样性的特点的具体分析论证不同文化是人类共同财富的观点。

B．文章在讨论文化圈问题前介绍了文化的不同层次以及文化交流日益频繁等内容。

C．为证明文化多样性在当今社会具有的重要意义，文章采用了引用论证的写作手法。

D．文章从生物多样性的角度论证了经济全球化背景下文化多样性具有的强大生命力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果没有科技和交通运输业等的发展，就不可能使世界形成更大范围的文化圈。

B．文化多样性推动了不同文化之间的文化交流，也促进了文化和人类社会的发展。

C．文化多样性成为国际和平的最佳保障之一说明文化多样性在人类生活中十分重要。

D．人类文明若要持续发展，那么就要秉持平等、谦虚、包容的态度对待不同文化。

阅读下面的文字，完成下列各题。
丝绸之路艺术是文化创意产业的重要资源
赵玉敏
“一带一路”战略实施正在改变亚欧和东非地区的经济格局，给包括中国在内的众多国家提供了新的发展机遇。与以往提出的区域经济发展战略有所不同，“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”不仅有地缘优势，而且有深厚的历史文化积淀。有着两千多年历史的丝绸之路，既是连接亚洲、欧洲和非洲的商业贸易路线，也是东西方之间进行政治、经济和文化交流的主要通道。有交流就会有碰撞、有融合、有创造，丝路艺术就是在碰撞、融合、创造中产生的极其宝贵的人类精神财富。
我国文化创意产业经过多年发展，取得了令人瞩目的成就，但也暴露出创意缺乏文化底蕴“拔不了高”和设计不懂国际语言“走不出去”的问题，难以满足产业持续发展的需要。丝路艺术是因丝绸之路促进了东西方艺术交流而逐渐形成的艺术形式，具有与世界相融合、与商品相结合的特点。在信息技术变革带来人们消费习惯变化，文化不断融入社会生产生活各个环节，艺术作品与消费产品边界日趋模糊的条件下，有着深厚背景和丰富积淀的丝路艺术将为我国发展文化创意产业提供丰富的资源。
丝路艺术是在中外文化交流过程中产生的，运用了东西方的艺术语言，融汇了东西方艺术的精华，是国际化的艺术形式。无论是陆上丝绸之路还是海上丝绸之路，与商品贸易同时进行的还有艺术交流。古代印度、希腊、罗马、波斯甚至是埃及的艺术都曾通过丝绸之路传入中国，在丝绸之路上与中国艺术相遇，其间有过矛盾与冲突，也有妥协与取舍，最终形成了能够为各方所接受的艺术形式。
丝路艺术很早就实现了艺术与商品的结合，艺术随着商品实现了传播，又提升了商品的市场价值，是产业化的艺术形式。考古发现证明，早期中原地区通过陆上丝绸之路输出的商品主要是丝绸、瓷器、铜镜等“奢侈品”，输入的商品多是青金石、和田玉等珠宝玉石和珍贵的皮毛、香料。随着海上丝绸之路的开通，东西方贸易日渐繁荣，商品流通量激增。出于拓展海外市场的需求，在保持传统艺术风格的基础上，在外销商品上开始出现了具有异域风情的艺术装饰，并逐渐传递到日常的应用当中。以东南沿海地区的“外销瓷”为例，从唐代开始，在专为外销而制作的瓷器中，就出现了为满足国外客户要求设计的独特造型和图案纹饰。这些融合了中外艺术风格和表现手法的造型与纹饰，不仅使外销瓷深为各国人民喜爱和追捧，也影响了此后宋元明清时期制瓷艺术的发展，推动我国瓷器艺术不断攀上新的高峰。
开发利用丝路艺术资源，发展文化创意产业，应该尊重市场规律，走创造性转化和创新性发展的道路。丝路艺术吸收了东西方艺术的精华，它的艺术语言具有跨文化的特征，又与商品贸易有着紧密的联系，恰好弥补了我国现阶段文化创意产业发展的短板，开发利用价值高，市场前景较为乐观。但在开发利用的过程中要注意，既不能盲目复制，也不能简单仿制，修修补补出不了受当代消费者欢迎的商品，因为它毕竟与当代社会有着历史的重重阻隔。随着时代的变迁，人们审美观念和生活需求已经发生了变化，我们应该从丝路艺术中汲取的是融汇了东西方精华的艺术元素和与日用商品紧密联系的设计思想。
当前，信息技术的兴起为艺术与产品的结合带来了新的可能，在越来越重视设计的时代，如果能够把丝路艺术的某些图形元素和造型元素运用在产品设计上，无疑会迅速而有效地提升“中国设计”的国际化水平，使“中国设计”更快捷、更广泛地融入世界商品贸易市场。
当然，单纯地提升设计水平，并不意味着市场份额会随之自动增长，要赢得市场还需要品牌的支撑和制造的支撑。几十年来我们在制造业方面积累了全球领先优势，但还需要多方面的共同努力，才能把历史留给我们的艺术资源优势转化为现实的设计制造优势，推动文化产业向更高层次发展。
（2015年5月31日《光明日报》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．丝路艺术是因丝绸之路促进东西方艺术交流而逐渐形成的艺术形式，具有与世界相融合、与商品相结合的鲜明特征。

B．丝路艺术产生于中外文化交流过程中，运用了东西方的艺术语言，融汇了东西方艺术精华，是国际化的艺术形式。

C．丝路艺术是东西方政治、经济和文化交流的主要途径，是东西方之间相互碰撞、融合、创造而产生的宝贵精神财富。

D．丝路艺术作为产业化艺术形式，实现了艺术与商品的结合，艺术随着商品实现了传播，又提升了商品的市场价值。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．与以往提出的区域经济发展战略相比，“一带一路”战略不仅具有地缘优势，而且具有深厚的历史文化积淀。

B．制约我国文化创意产业持续发展主要是由于创意缺乏文化底蕴“拔不了高”，设计不懂国际语言“走不出去”。

C．艺术语言具有跨文化特征，与商品贸易联系紧密的丝路艺术，完全可以弥补我国现阶段文化创意产业发展的不足。

D．信息技术变革改变了人们的消费习惯，正因为艺术作品与消费产品边界日趋模糊，文化得以渗透到生产生活各个环节。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．尊重市场规律，走创造性转化和创新性发展道路发展我国的文化创意产业，从有深厚背景和丰富积淀的丝路艺术中获取丰富资源是不二之途。

B．丝路艺术作为一种在丝绸之路上，外国艺术与中国艺术在矛盾冲突中，相互妥协，彼此取舍而形成的艺术形式，能够被中外各方所接受。

C．丝路艺术与当代社会有着历史的重重阻隔，开发利用丝路艺术资源，切忌盲目复制和简单仿制。否则，开发出来的商品是无法受当代消费者欢迎。

D．提升设计水平，将丝路艺术的某些图形元素和造型元素运用在产品设计上，可以让我国的文化创意产业更快捷、更广泛地融入世界商品贸易市场。

阅读下面的文字，完成下面小题。
转基因作物同普通作物的区别只是多了能使它产生额外特性的基因。早在1983 年，生物学家就已经知道怎样通过生物工程技术将外来基因移植到某种植物的脱氧核糖核酸中去，以便使它产生靠杂交方式根本无法获得的某种新的特性：抗除莠剂的特性、抗植物病毒的特性、抗某种害虫的特性等。用以移植的基因可来自任何生命体：细菌、病毒、昆虫等。
转基因作物目前在世界上已种植有1000万公顷左右，种植最多的是棉花、玉米和西红柿等。在实验室试种的还有莴苣、西瓜、稻谷等品种。实验的目的除了增产之外，还在于提高这些品种的抗病毒能力。
但同时也有专家担心转基因作物可能对环境有危险。比如在美国栽种的那种能抗虫害的玉米和棉花，可能会加快出现一些难对付的害虫。这类作物的所有分子都分泌出一种微量的“杀虫药”，一种像任何一种农药一样能选择杀死某些害虫的“雾剂”。尤其是那些能抗除莠剂的作物，他们一旦同野生状态下的“表姐妹”杂交之后，那些“表姐妹”也就会因此而成为除莠剂无法除掉的变种了。
对于这种技术，尽管还有些问题需要继续研究，但这确是人类 9000 年作物栽培史上一场空前的革命。
【小题1】对文中画线处的意思理解正确的一项是（  ）

A．新害虫的出现与能抗虫害作物分泌的“雾剂”污染环境有关。

B．美国那种转基因的玉米和棉花品种是无法对付害虫的。

C．能抗虫害的玉米和棉花可能促使更不容易杀死的害虫出现。

D．那种能抗虫害的作物，在抗虫害的同时，又保护了一些虫害。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是（  ）

A．转基因作物的研究已取得突破性进展，目前所有品种都得到推广种植。

B．提高作物抗病毒的能力仍然是转基因技术研究没有完全解决的问题。

C．更难对付的害虫的加快出现将是转基因作物给环境带来的最大危害。

D．增产并不是转基因技术研究的目的，提高抗病毒能力是研究者最感兴趣的。

【小题3】对文中所提供的信息，理解不准确的一项是（　 ）

A．生物学家知道怎样通过转基因技术使作物产生抗除莠剂等特性已有很多年了。

B．转基因作物可能给环境带来危险是转基因技术研究中不可忽视的问题。

C．野生植物同抗除莠剂作物杂交后的变种已经给农业生产带来新的问题。

D．转基因是一种新的生物工程技术，它给作物栽培带来从未有过的根本变革。

阅读下面的文字，完成下列小题。
元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。这比之以滑稽取笑为主的参军戏或宋杂剧可说已起了质的变化。作为一种成熟的戏剧，元杂剧在内容上不仅丰富了久已在民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。
元杂剧的形成是我国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是时代的产物。金灭北宋、元灭金的过程，同时是北方人民反抗女真贵族、蒙古贵族的过程。人民反抗民族压迫和阶级压迫的艰苦斗争，要求有战斗性和群众性较强的文艺形式加以表现；而构成戏曲艺术的各种因素到这时已经过长期的酝酿而融为一体。这样，元杂剧就在金院本和说唱诸宫调的基础上，由于现实的要求、群众的爱好，大大扩大了题材和内容，展开了我国戏曲史上辉煌灿烂的一页。
在元社会发生重大变化的情况下，文人也发生分化。特别是元初，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，又没有恢复科举制度，中下层文人的仕进道路大大缩小了，生活水平跟着下降。除了少数依附元朝统治者的官僚外，大多数文人和广大人民同样受到残酷的迫害，因此，他们和人民的关系比较密切。部分文人和民间艺人结合，组成书会。他们一方面学习民间艺术的成就，同时又把自己的才能贡献给杂剧的创作。书会的组织，民间艺人和文人的合作，对元杂剧的兴盛起了推进的作用。
宋金元城市经济的发展为杂剧的兴盛准备了充裕的物质条件。为适应统治阶级宴乐和广大市民的文化要求，南北各大城市都出现了各种伎艺集中演出的勾栏瓦肆，特别是作为都城的开封、大都、杭州等地更为繁盛。同时，在农村也常常开展戏曲活动，晋南地区现存的舞台、壁画便是很好的证明。节日、庙会是农村的演出日，一些著名演员也经常到各地作场。这样就保持了戏曲在发展过程中同广大人民群众的密切联系。
此外，元朝的疆域广大，交通发达，密切了国际和国内各民族之间的关系。各民族之间的文化交流，特别是北方诸民族乐曲的传播，对杂剧的兴盛也有一定的作用。
一般研究者将元杂剧的发展历史分为两个时期：前期和后期。其分界线在元成宗元贞、大德年间，在此之前为元杂剧发展的前期，在此之后为元杂剧发展的后期。前期的元杂剧，是全盛时期，以大都为中心。这一时期，作家辈出，名作如林。著名的作家有关汉卿、王实甫、白朴、马致远、杨显之、纪君祥、康进之、李好古、郑廷玉等。著名的作品有《窦娥冤》《单刀会》《西厢记》《汉宫秋》《梧桐雨》《墙头马上》《李逵负荆》《张生煮海》《潇湘夜雨》《赵氏孤儿》《看钱奴》等。前期作品反映了元代被压迫人民的愿望，揭露了社会的黑暗，把批判的矛头对准了元代的“权豪势要”，提出了元代社会需要解决的许多问题。前期杂剧还塑造了一系列敢于反抗民族压迫的人物形象，特别是杨家将、岳家军等英雄人物，寄托了作家的民族情感。另外，前期的元杂剧还有一大批爱情剧，这些剧作既提出了“愿天下有情人都成眷属”的婚恋观，反映了广大青年男女的普遍愿望，又写了一大批有关娼妓、家庭问题的作品，表达了作家对广大被压迫妇女的关注、同情和赞扬。前期元杂剧还有众多表达故国之思和宣扬神道观念的作品，它们从不同的侧面表现了作家对现实的态度和精神世界。后期作品由于作家离亡国时间较长，社会相对安定，作品对社会干预批判的力度大大地削弱，许多作家站在统治者的立场上提出解决社会问题的途径，作品说教因素增加，爱情剧作多写儿女缠绵之情，增加了伦理道德色彩。许多文人创作只是模仿前人，照谱填词，所写多为案头之曲，难以演出。后期杂剧在艺术上没有多大的发展，作品或追求语言的华丽典雅，或沿袭前人的旧套，特别是杂剧在南方的生存受到了极大的方言的限制，失去了地利，因而衰落就不可避免地出现了。
【小题1】下列对元杂剧形成及兴盛原因的理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．在金灭北宋、元灭金，北方人民反抗女真贵族、蒙古贵族的过程中，需要战斗性和群众性较强的文艺形式来表现人民反抗压迫的斗争，元杂剧正符合这一需要。

B．元初没有恢复科举制度，中下层文人的仕进道路缩小，且大多受到残酷的迫害，促使部分文人和民间艺人结合，组成书会，这一合作推进了元杂剧的兴盛。

C．元杂剧表演在当时南北各大城市十分繁盛，同时，在农村也常常开展戏曲活动，比如节日、庙会，著名演员也经常到各地作场。

D．元朝疆域辽阔，交通发达，促进了国际和国内各民族之间的文化交流，北方各民族乐曲的传播促进了元杂剧的兴盛。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．元杂剧有两大直接源头——金院本和诸宫调，它是一种比较完整的戏剧形式，它的形成是融合各种表演艺术形式的结果。

B．宋金元代城市经济繁荣，因为出现了伎艺汇集的勾栏瓦肆，所以出现了符合统治阶级和广大市民不同层次的文化要求的演出。

C．元代部分文人一方面学习民间艺术的成就，同时又把自己的才能贡献给杂剧的创作，这也是元杂剧兴盛的原因之一。

D．元杂剧前期的作品既有批判社会现实的，又有歌颂英雄人物的，还有反映广大青年男女普遍愿望的爱情剧等，种类较多。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．元杂剧是一种成熟的戏剧，它在内容上不仅丰富了民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，这比之以滑稽取笑为主的参军戏有着本质的区别。

B．元杂剧前期作品反映了被压迫人民的愿望，揭露了社会的黑暗，并把矛头指向“权豪势要”，可见元代思想文化统治比较宽松，作家创作比较自由。

C．一般认为元杂剧的发展历史分为前后两个时期，以元成宗元贞、大德年间为分界线，前期是元杂剧发展的全盛时期，作家辈出，名作如林。

D．元杂剧的形成与元代尖锐的民族矛盾、文人的生存状况、城市的发展、民族间的来往都密不可分，可见元杂剧只是时代的产物。