阅读下面的文字，完成文后各题。
蜂 匪
万 芊
养蜂人阿奎这回跛着腿率着喽啰进虬村，腰佩利器，头裹蜂纱，一片杀气腾腾。此时，他已是金鸡湖上叫富户们闻风丧胆的湖匪匪首了。阿奎行劫，与众匪不同，很少兵刃相向，血肉横飞，而其所驯养的随匪船而行的蜂群却骁勇无比，且能招之即来挥之即去，虽非刀枪，却胜于刀枪。
阿奎这回进虬村，谁都清楚是专奔许三宝复仇而来。许家是虬村的首富，与阿奎有宿恩也有宿怨。
这当然还得回头从好几年前说起。那几年每逢春暖花开，养蜂人阿奎总要摇着蜂船进虬村，借许家大片的油菜田放养蜜蜂。阿奎长得人高马大，操一口爽朗的客地话，与众人见面就熟，煞是讨村上大姑娘小丫头们的窃爱。许三宝有一女儿，年仅十八，名唤晚香，生得秀外慧中，体态轻盈，面容姣好，尤那小嘴唇似樱桃般红润。两人一来二去，黄黄的油菜田里弄出了风流韵事，还山盟海誓，白头到老。而许三宝不愿违昔日的媒妁之约，执意不允这门不当户不对的亲事。于是，一对野鸳鸯，棒打之下，毅然结伴私奔。孰料被许三宝惊觉，黑灯瞎火里带家丁追出村，半道拦下蜂船，拉回晚香。混乱中，许三宝只一扁担把个毫无防备的阿奎劈下湖去，幸得湖匪救起，已落得个跛疾。之后兵荒马乱之际，阿奎虽四处奔波养蜂，然终难以维持生计，后便于无奈之中被拉入伙为湖匪，专做打家劫舍的勾当。因其养蜂成癖，故驯蜂助劫，竟也每每得手，后终成匪首。自然，这回进虬村，明摆着专为报那一扁担之仇而来的。
阿奎拥无数驯蜂进得许宅，众匪狂呼捉得许家老少家丁，逐个绑在牛棚石柱上。许三宝见是养蜂人阿奎，顿足大骂。阿奎二话没说，撩诸蜂兴起，围攻许三宝。可怜许三宝那 肥头，经不起群蜂肆虐，早已肿若栲栳，顿时全无了锐气。
阿奎冷冷一笑，示意蜂下留人，众匪方为许三宝拂去群蜂，套上麻袋。许三宝在麻袋里呻吟着，那声音阿奎听来挺解气。 此时，众匪又架出个花枝招展的美人，阿奎一瞥，正是晚香。那面容仍姣好，只是胡乱涂抹得粉面油头，两目无神，口中“噫、嘻”乱喊，还狂呼：“出嫁了，出嫁了！”阿奎 一阵心酸，然而仍木然，昔日只是听说当年许三宝追回女儿硬逼嫁与镇上首富高家为媳， 而晚香竟不从，后终因疯癫而罢休，今日方得以亲见，果然不假。
两匪依阿奎眼神行事，把个晚香也绑于牛棚柱上，惹得许家上下一片骚动，凄凄咽声 四起，晚香仍癫狂。阿奎钩钩手指，一匪捧上三只小盒，此乃阿奎呕心沥血驯养的三尾野 蜂王，尾刺盈毒，骁勇无比。平时打劫，阿奎总随身带着。
阿奎先取一盒，在许三宝声嘶力竭的求饶声中，缓步走向晚香，蓦地发问：“我是谁？！” 晚香仍狂癫：“出嫁了！出嫁了！……”阿奎毅然伸手把那蜂王的毒刺蜇向晚香鼻唇之间， 那蜂针瞬息间没入细嫩的肌肤里，那红樱桃般的嘴唇随即红肿起来变了形。阿奎随手又取 过另两只小盒，逐一把另两尾蜂放上那粉脸的左右眉梢，姣好的脸颊顿时就变得很滑稽。
许三宝无力地骂着：“畜生……”阿奎凝视了晚香好久好久，继而失望了，示意众匪撤 走。可才转身，身后竟传来一声甜润细柔的呼唤：“阿奎。”
阿奎回身，奇迹出现：那张红肿的粉脸上两只眼睛竟然闪出明丽的眸光。
“阿奎……你别走……”晚香再也不癫狂了，羞羞地叫着：“阿奎，带我走呀……”阿奎犹豫片刻，然还是拖着跛腿径直跨出许宅，回了匪船。 自此，金鸡湖上再也没有了蜂匪阿奎的消息。知情人事后说：阿奎自那回挨扁担致跛且知晚香因逼婚而癫狂后的这么些年里，一直私下里遍访江南针灸名医，至此回来虬村前，早已学得一手蜂疗的绝技。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（  ）

A．阿奎是金鸡湖上的湖匪匪首，但题目不用“湖匪”而是“蜂匪”，意在凸显阿奎与蜂的紧密联系，使小说带上了浓厚的传奇色彩。

B．第二段交代阿奎“专奔许三宝复仇而来”的目的，还加上“谁都清楚”的说明，如此言之凿凿，其实是小说欲擒故纵的笔法。

C．许三宝执意不允阿奎和晚香的婚事，是其封建门第观念使然；将阿奎打成残疾，更表现出封建地主冷酷无情、凶狠残忍的本性。

D．面对晚香“带我走呀”的请求，阿奎“犹豫片刻，然还是拖着跛腿径直跨出许宅”，这一细节透露出阿奎内心难言的隐痛与无奈。

【小题2】小说中的阿奎是一个怎样的人物形象？请简要分析。
【小题3】这篇小说在情节安排上有何特色？请简要赏析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，传统文化借助各种媒介、载体，得到了深入挖掘和创造性转化、创新性发展，媒体上涌现出《汉字英雄》《朗读者》《见字如面》等以中国传统文化元素为核心的原创文化类节目，形成了一股“传统文化热”的潮流。文化类节目的创新兴起，是对文化类节目低俗化、轻浮娱乐化倾向的剥离和反拨，对集体无意识和民族情感的唤醒，实现了思想性与观赏性的张力平衡。
然而，传统文化类节目在高歌猛进的同时，也不同程度地出现了疲态。其主要表现是对传统文化发掘提升不够，内容雷同老套，形式单一，受众流失严重，收视率下滑。要改变文化类节目的疲态，必须持续推进节目内容形式创新，以丰富多样的内容翻新和源源不断的形式出新，满足人们文化生活的需求，主动赢得观众，积极传播优秀传统文化，推动文化创新，从而不断增强我们的文化自信。
传统文化是一个厚重、芜杂、多元的体系，包含着林林总总的内容，既有佶屈聱牙的疑难词句，也有通俗易懂的人文道理；既有精华，也有糟粕。这就需要我们全面了解传统文化，从中发掘能体现传统文化核心价值、能引起观众兴趣、能与现实生活融合的部分，进一步提炼提升蕴含在其中的真善美，作为节目表现的题材和主题。
传统文化具有民族性、稳定性、历史性等特点，而电视传播特点是大众化、娱乐化，观众看电视的主要目的是娱乐放松而不是接受教育教化。创新文化类节目，必须将传统文化的相关内容与大众化、娱乐化有机结合起来，既有传统文化的内核，又有娱乐化的载体形式，还要做好面向大众的通俗化工作。
艺术表达的核心是人，是人性人情，是对人内心世界的艺术观照。《朗读者》《见字如面》两档节目，就是通过最简单的朗读和读信的方式，唤醒人们内心深处隐藏已久的精神诉求和情感表达，引发观众的强烈共鸣。传统文化类节目要以传统的艺术形式、价值观念、传统美德、人文精神为内容媒介，将镜头对准人们的内心世界，深刻讲述人物的心路历程和情感诉求，点燃观众的观赏欲求，表达媒体及社会的人文关怀。
文化类节目要有故事，接地气，让观众融入进来。《朗读者》讲述了濮存昕、柳传志、许渊冲等名人的日常故事。《中国诗词大会》的选手是从全国遴选出的100多名诗词爱好者，有青年学生，有乡村教师，有农民，有石油工人，有基层医生，有快递员，这些选手本身就是现实生活中的普通人，每个人都有一个与古典诗词相遇结缘的故事。通过这些选手和故事，将古典诗词挪移到当下现实，也使观众产生了代入感。
(摘自2017年11月30日光明网，王伟伟《优秀传统文化，新时代新表达》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A．近年来，传统文化借助各种媒体，得到了创新性发展，涌现出一股“传统文化热”的潮流。

B．《汉字英雄》《朗读者》等是以中国传统文化元素为核心的、具有创新性的文化类节目。

C．文化类节目的创新兴起，反拨了文化节目低俗化、娱乐化现象，平衡了思想性与观赏性。

D．传统文化类节目高歌猛进时出现了疲态，导致这类节目对传统文化发掘提升不够，节目内容雷同老套，形式单一。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A．文章认为传统文化节目创新，目的是主动赢得观众，逐步提高观众的文化艺术鉴赏水平。

B．文章正面起笔，第二自然段反面相承指出了传统文化类节目内容雷同老套、形式单一等问题。

C．文章三、四、五、六段之间是并列关系，分别从四个方面论述传统文化类节目创新的途径方法。

D．文章以传统文化类节目出现“疲态”为立论前提，并由此提出推进节目内容形式创新的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．创作者需要全面了解传统文化，并进一步提炼提升蕴含在传统文化中的真善美，将其作为节目表现的题材、主题等。

B．只要传统文化类节目能将镜头对准人们的心灵世界，讲述人物的心路历程和情感诉求，就能点燃观众的观赏欲求，表达人文关怀。

C．将传统文化的民族性、稳定性、历史性与电视传播的大众化、娱乐化有机结合起来，是传统文化类节目创新的重要途径。

D．《朗读者》《中国诗词大会》这类文化类节目能取得成功，一个重要的原因就是这些节目有故事、接地气，让观众有融入感。

阅读下面的作品，完成小题.
维斯瓦河的琴声
张春风
①一天，芭芭拉偶然看到报纸上一条广告：享誉世界的波兰小提琴演奏家多曼斯基，在汉堡寻找一名弟子。芭芭拉不禁怦然心动。
②第二天清早，多曼斯基下榻的宾馆门前，应试的小提琴手早就排起了长队，芭芭拉背着小提琴排到了最后。三个小时后，终于轮到了芭芭拉。金色大厅里，一个白发苍苍的老人背对着她，说：“你可以拉琴了！”
③芭芭拉紧张地点了点头。很快，老人被悠扬的琴声吸引住了。他回过头，惊喜地说：“孩子，你被录取了！”
④第二天，老人邀请芭芭拉去花园做客。整个上午，老人只是跟芭芭拉漫无边际地聊天。聊完天，老人拿出一张琴谱，说：“一个月后，波兰将举行青年小提琴大赛。我已经替你选好了曲子。如果你夺得冠军，我就正式收你为徒！”芭芭拉郑重地接过琴谱，这是一张破旧的手写琴谱，曲名为《维斯瓦河》，看样子，年代十分久远。
⑤然后，老人闭上眼睛，亲自示范了一遍。芭芭拉不禁暗暗赞叹：多曼斯基果然名不虚传，那琴声，让人如临其境。
⑥一曲终了，芭芭拉尴尬地说：“这曲子挺难！”老人笑了：“所以，只有你才有资格拉！”芭芭拉鼓足勇气，说：“好，我一定竭尽全力！”
⑦从此，芭芭拉每天勤奋地练琴。一开始，她总是错误百出，但后来越拉越好。那天，芭芭拉演奏完，老人终于露出了微笑。
⑧终于，两人抵达了华沙。
⑨小提琴大赛后天举行，老人决定让芭芭拉最后练一次琴。两人一路攀上了维斯瓦河畔最高的悬崖。脚下是万丈深渊，芭芭拉吓出了一身冷汗。
老人平静地说：“开始吧！”芭芭拉说：“我怕！”老人愤怒了：“这是最好的练琴地方。瞧，波兰的维斯瓦河就在你脚下。它是雄伟的，哀伤的。只有在这里，你才能真正领悟曲子的精髓！”
芭芭拉深深吸了口气，终于拉响了琴弦。一开始，琴声低沉哀婉，百转千回；接着，琴声如暴风骤雨，充斥着歇斯底里的绝望；最后，琴声又回复了平和坦然……
芭芭拉的演奏让老人大为惊叹，他呆呆地站在那里，眼中噙满了泪水。芭芭拉拉完最后一个音符，突然心力交瘁，瘫软在地。
后来，小提琴比赛如期举行。可惜，芭芭拉名落孙山。
赛后，芭芭拉蹲在走廊里掩面而泣。这时，多曼斯基走了过来：“芭芭拉，从今天起，我正式收你为弟子！”芭芭拉惊呆了：“可是，我并没有夺得冠军！”老人的眼中噙着泪：“那都不重要！”芭芭拉低下了头：“你早就知道真相？”老人点了点头：“是的，我早就知道！”
原来，故事发生在二战期间，当时，德军攻占了波兰。芭芭拉的祖父是一名纳粹军官。那天，他带领士兵冲进了一个犹太人的住所。当时，多曼斯基才七岁。老多曼斯基知道大难临头，想用一盒珠宝换回两条性命。但芭芭拉的祖父只要墙上的一把小提琴。因为，他痴迷于乐器收藏，早就看出那把小提琴价值连城。老多曼斯基无奈，只好忍痛割爱。
回去后，芭芭拉的祖父忍不住拉响了小提琴。可是，听到的却只是呜咽，仿佛它的主人痛苦的叹息声。那一刻，他恍然大悟。原来，他永远都不可能真正拥有这把小提琴。
第二天，芭芭拉的祖父决定亲自送还小提琴。谁知，老多曼斯基已经服毒自杀。因为，对于一个小提琴演奏家来说，失去了乐器，也便失去了生命的意义。
后来，多曼斯基被孤儿院收养。长大后，他子承父业，成了世界闻名的小提琴演奏家。可是，他始终无法忘记仇恨。为了完成父亲的遗愿，他以收徒为名四处寻找那把小提琴。直到，芭芭拉的意外出现。
其实，芭芭拉的琴艺并不突出。但是，多曼斯基认出了那把小提琴。在聊天中，又确认了芭芭拉的身世。
芭芭拉说：“其实，当我看到报上广告时，就已经认出了你！我知道，你在寻找这把小提琴，也知道，你在寻找我的祖父！”
老人叹了口气，说：“是的。当年波兰沦陷，我父亲悲愤交加，在维斯瓦河畔的悬崖上谱写了这首曲子。我将你引到华沙，就是为了亲手杀死你。你既然知道，为什么还跟我来？”
芭芭拉平静地说：“因为，我是祖父唯一的孙女，我要替祖父赎罪。可是，你当时为什么不下手？”
老人哽咽着说：“我早就想对你下手了。但是，我要等到先父的忌日，然后将你推下悬崖，用鲜血祭奠我父亲的亡灵。你知道，以我的威望，绝对没有人怀疑！可是，你的琴声唤醒了我的良知。那一瞬间，我仿佛听到了父亲在拉琴。那种绝望中的无奈，让我心生愧疚。纵然是我，也拉不出那种境界。因为，我的心中只有仇恨……如今，一切都过去了。我终于明白，只有彼此宽容，才能拥有美丽的人生！”
【小题1】第④段在全文中有什么作用？请加以概括。
【小题2】文章①段中二个句子分别刻画了人物怎样的心理？
①他呆呆地站在那里，眼中噙满了泪水。
②突然心力交瘁，瘫软在地。
【小题3】文章中画线句有什么深刻含义？
【小题4】请探究题目“维斯瓦河的琴声”的深刻意蕴。

阅读下面的文字，完成小题。
一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。
中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。
英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。”这是说到关键了。
中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风明月，如古松苍翠。
中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进一步严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”、“弱智化”。大众普罗的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。尽管如此，士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。
（节选自赵焰《美的背后》，有删减）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．清明理性的孔孟之道在明朝之前一直占据着社会的主流，道学是这一主流思想的补充，它们都是中国传统文化的精髓。

B．以出世和解脱为目的的佛教传入时，曾遭到了儒学和道教的抵抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化，更多成了中国特色的“生活禅”。

C．无论是高蹈的士大夫精神，还是普通知识分子所坚持的“修身齐家治国平天下”，他们都体现着一以贯之的艺术清洁精神。

D．尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但亲自然、空物我的高贵精神仍时有抬头，或有着一批真正艺术精神的独立作品。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章通过孔子与庄子的学说进行剖析，展现出艺术表现不同但旨归一致的中国士大夫精神。

B．文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精神的前后变化，呈现对照式，结构谨严。

C．文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是用来证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺术清洁精神。

D．文章论证方法灵活多变，修辞效果突显，例证与引证并举，比喻共比拟齐飞，语言鲜活，感染力强。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．在“艺术人生”观念影响下，许多艺术种类达到高峰，洋溢高蹈的精神追求，比如诗歌中的王维《山居秋暝》。

B．孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，中国文化一直保持着人生的理性态度和精神。

C．中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿，艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。

D．清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向。