阅读下面文言文，完成下面小题。
例句；师道之不传也久矣
【小题2】下列文言句式不同于其他三项的一项（ ）
【小题3】《师说》中出现的“师”字大致有如下意义，“老师”“以……为师”“学习”“从师”“具有专门技艺的人”，下列各句中“师”字的意义归类正确的一项是（ ）
①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③巫医乐师百工之人
④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤爱其子，择师而教之
⑥于其身也，则耻师焉 ⑦呜呼，师道之不复，可知矣
⑧句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 ⑨孔子师郯子、苌弘、师襄
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】选出与例句中加点词的意义相同的一项（ ）例句；师道之不传也久矣
| A．师者，所以传道受业解惑也 | B．六艺经传皆通习之 |
| C．此世所以不传也 | D．得璧，传之美人 |
| A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 | B．夫晋，何厌之有 |
| C．句读之不知，惑之不解 | D．孔子曰：“何陋之有 |
①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③巫医乐师百工之人
④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤爱其子，择师而教之
⑥于其身也，则耻师焉 ⑦呜呼，师道之不复，可知矣
⑧句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 ⑨孔子师郯子、苌弘、师襄
| A．①③⑤∕②⑥∕④⑦∕⑧∕⑨ | B．①⑤∕②⑨∕③④∕⑦⑧∕⑥ |
| C．①⑤∕②④⑦∕⑥⑧∕③⑨ | D．①⑤∕②⑨∕③∕④∕⑥⑦⑧ |
阅读下面的诗论并回答问题。
明代谢榛《四溟诗话》云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼①,司空为优。”
注：①机杼：喻指文章的构思和布局。
【小题1】韦苏州指唐代诗人韦应物，他被称为“苏州”是因他曾作过苏州刺史。白乐天也是唐代诗人，他名为 ，我们曾学过他的诗有 、 。
【小题2】诗论说“三诗同一机杼”，请写出三人的诗句在写法上的相同点。
【小题3】谢榛认为三人的诗句“司空为优”，请简要分析“雨中黄叶树，灯下白头人”两句诗“优”在何处。
明代谢榛《四溟诗话》云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼①,司空为优。”
注：①机杼：喻指文章的构思和布局。
【小题1】韦苏州指唐代诗人韦应物，他被称为“苏州”是因他曾作过苏州刺史。白乐天也是唐代诗人，他名为 ，我们曾学过他的诗有 、 。
【小题2】诗论说“三诗同一机杼”，请写出三人的诗句在写法上的相同点。
【小题3】谢榛认为三人的诗句“司空为优”，请简要分析“雨中黄叶树，灯下白头人”两句诗“优”在何处。
阅读下面文段，完成下题。
【小题1】解释下列句中加横线的词的意思。
（1）士穷乃见节义（ ）
（2）无辞以白其大人（ ）
【小题2】对“虽重得罪，死不恨”这句话的意思理解正确的一项是（ ）
【小题3】文中划线句是成语“ ”的出处，
现常用来比喻 。
【小题4】结合第②段，谈谈柳宗元的为人。
①子厚少精敏，无不通达。……贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者①得罪，例出为刺史；未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。
……
②其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。且万无母子俱往理！”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣！
——韩愈《柳子厚墓志铭》（节选）
（注释）①用事者：当权的人。此处指坚持朝政变革的王叔文。【小题1】解释下列句中加横线的词的意思。
（1）士穷乃见节义（ ）
（2）无辞以白其大人（ ）
【小题2】对“虽重得罪，死不恨”这句话的意思理解正确的一项是（ ）
| A．即使再加一重罪，死了也没有遗憾。 |
| B．虽然再次获罪，死了也不怨恨。 |
| C．虽然重新获罪，死了也没有遗憾。 |
| D．即使再加一重罪，死了也不怨恨。 |
现常用来比喻 。
【小题4】结合第②段，谈谈柳宗元的为人。
阅读下面文章，完成文后各题。
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫
②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
【小题2】对文中加点的词语理解正确的一项是（ ）。
①锱铢：极言贵重的东西 ②南亩：泛指农田
③九土：即九州，指全国 ④呕哑：难听的音乐
⑤独夫：孤单的人 ⑥戍卒：指陈胜、吴广等起义者
⑦楚人：指刘邦 ⑧焦土：指阿房宫被烧毁
【小题3】对文中划线的四个“后人”分析正确的是（ ）。
【小题4】对上述两段文字分析不正确的一项是（ ）。
【小题5】“灭六国者六国也”“使六国各爱其人”，这三个“六国”所指是否相同，指的是什么意思?
【小题6】《新唐书·杜牧传》评价杜牧“敢论列大事，指陈病利尤切至”。请结合选段的议论谈谈你对这个评价的认识。
阿房宫赋（节选）
杜牧
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而①后人哀之；②后人哀之而不鉴之，亦使③后人而复哀④后人也。
【小题1】下列两句中的加粗划线虚词含义和用法分析正确的一项是（ ）。①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫
②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
| A．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。 |
| B．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。 |
| C．①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。 |
| D．①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。 |
①锱铢：极言贵重的东西 ②南亩：泛指农田
③九土：即九州，指全国 ④呕哑：难听的音乐
⑤独夫：孤单的人 ⑥戍卒：指陈胜、吴广等起义者
⑦楚人：指刘邦 ⑧焦土：指阿房宫被烧毁
| A．①④⑤⑦ |
| B．②③⑥⑧ |
| C．①③⑤③ |
| D．②④⑥⑦ |
| A．①②相同，都指秦以后的人；③是指当时的宋人（如杜牧）；④是指秦人。 |
| B．①②④相同，都是指唐人；③是指唐以后的人。 |
| C．①③相同，都是指秦以后的人；②④相同，都是指宋以后的人。 |
| D．①④相同，都是指宋人（如杜牧）；②③相同，都是指秦以后的人。 |
| A．第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。 |
| B．第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。 |
| C．对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。 |
| D．第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。 |
【小题6】《新唐书·杜牧传》评价杜牧“敢论列大事，指陈病利尤切至”。请结合选段的议论谈谈你对这个评价的认识。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
诲侄等书
元稹
告仑等：吾谪窜方始，见汝未期，粗以所怀，贻诲于汝。汝等心志未立，冠岁行登．，能不自惧？吾不能远谕他人，汝独不见吾兄之奉家法乎？吾家世俭贫，先人遗训常恐置产怠子 孙，故家无樵苏之地 ①，尔所详也。吾窃见吾兄，自二十年来，以下士之禄，持窘．绝之家，其间半是乞丐羁游，以相给足。然而吾生三十二年矣，知衣食之所自，始东都为御史时。吾常自思，尚不省受吾兄正色之训，而况于鞭笞诘责乎？
吾尚有血诚，将告于汝：吾幼乏岐嶷 ②，十岁知方．，严毅之训不闻，师友之资尽废。忆得初读书时，感慈旨一言之叹，遂志于学。是时尚在凤翔，每借书于齐仓曹家，徒步执卷，就陆姊夫师授，栖栖勤勤其始也。若此至年十五，得明经及第，因捧先人旧书，于西窗下钻仰沉吟，仅于不窥园井矣。如是者十年，然后粗沾一命，粗成一名。及今思之，上不能及乌鸟之报复，下未能减亲戚之饥寒，抱衅终身，偷活今日。故李密云：“生愿为人兄，得奉养之日长。”吾每念此言，无不雨涕。
汝等又见吾自为御史来，效职无避祸之心，临事有致命之志，尚知之乎？吾此意虽吾兄弟未忍及此，盖以往岁忝职谏官，不忍小见，妄干朝听，谪弃河南，泣血西归，生死无告。不幸馀命不殒，重戴冠缨，常誓效死君前，扬名后代，殁有以谢先人于地下耳。
呜呼！及其时而不思，既思之而不及，尚何言哉？今汝等父母天地，兄弟成行，不于此时佩服诗书，以求荣达，其为人耶？其曰人耶？
汝等出入游从，亦宜切慎。吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门，不曾于喧哗纵观，汝信之乎？
吾终鲜．姊妹，陆氏诸生，念之倍汝。汝因便录此书寄之，庶其自发。千万努力，无弃斯须。稹付仑、郑等。
（选自《元稹集》，有删节）
【注】①樵苏之地：指薄田。②岐嶷：形容幼年聪慧。
【小题1】对下列加点词的解释，不．正．确．的一项是
【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
【小题3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾谪窜方始，见汝未期，粗以所怀，贻诲于汝。
（2）效职无避祸之心，临事有致命之志，尚知之乎？
【小题4】元稹对侄辈主要有哪些教诲？请简要概括。
诲侄等书
元稹
告仑等：吾谪窜方始，见汝未期，粗以所怀，贻诲于汝。汝等心志未立，冠岁行登．，能不自惧？吾不能远谕他人，汝独不见吾兄之奉家法乎？吾家世俭贫，先人遗训常恐置产怠子 孙，故家无樵苏之地 ①，尔所详也。吾窃见吾兄，自二十年来，以下士之禄，持窘．绝之家，其间半是乞丐羁游，以相给足。然而吾生三十二年矣，知衣食之所自，始东都为御史时。吾常自思，尚不省受吾兄正色之训，而况于鞭笞诘责乎？
吾尚有血诚，将告于汝：吾幼乏岐嶷 ②，十岁知方．，严毅之训不闻，师友之资尽废。忆得初读书时，感慈旨一言之叹，遂志于学。是时尚在凤翔，每借书于齐仓曹家，徒步执卷，就陆姊夫师授，栖栖勤勤其始也。若此至年十五，得明经及第，因捧先人旧书，于西窗下钻仰沉吟，仅于不窥园井矣。如是者十年，然后粗沾一命，粗成一名。及今思之，上不能及乌鸟之报复，下未能减亲戚之饥寒，抱衅终身，偷活今日。故李密云：“生愿为人兄，得奉养之日长。”吾每念此言，无不雨涕。
汝等又见吾自为御史来，效职无避祸之心，临事有致命之志，尚知之乎？吾此意虽吾兄弟未忍及此，盖以往岁忝职谏官，不忍小见，妄干朝听，谪弃河南，泣血西归，生死无告。不幸馀命不殒，重戴冠缨，常誓效死君前，扬名后代，殁有以谢先人于地下耳。
呜呼！及其时而不思，既思之而不及，尚何言哉？今汝等父母天地，兄弟成行，不于此时佩服诗书，以求荣达，其为人耶？其曰人耶？
汝等出入游从，亦宜切慎。吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门，不曾于喧哗纵观，汝信之乎？
吾终鲜．姊妹，陆氏诸生，念之倍汝。汝因便录此书寄之，庶其自发。千万努力，无弃斯须。稹付仑、郑等。
（选自《元稹集》，有删节）
【注】①樵苏之地：指薄田。②岐嶷：形容幼年聪慧。
【小题1】对下列加点词的解释，不．正．确．的一项是
| A．汝等心志未立，冠岁行登 登：达到 |
| B．以下士之禄，持窘绝之家 窘：穷困 |
| C．吾幼乏岐嶷，十岁知方 方：正直 |
| D．吾终鲜姊妹 鲜：缺少 |
| A．元稹感激兄长对家庭的贡献和对自己的爱护，为自己年轻时不谙世事、不理解兄长的教诲而感到愧疚。 |
| B．母亲教诲元稹，要他借书而读，不窥园井，使得他能立志于学业，研读深思，终于获得了官职与名望。 |
| C．元稹任谏官，虽因敢于进谏而遭贬谪，但他仍誓言要效力献身于君主，播扬名声于后代，以告慰祖先。 |
| D．元稹读书得陆姓姐夫传授，对诸外甥情感颇深，他叮嘱侄子将此信抄寄陆氏诸生，亦有 “诲甥”之意。 |
（1）吾谪窜方始，见汝未期，粗以所怀，贻诲于汝。
（2）效职无避祸之心，临事有致命之志，尚知之乎？
【小题4】元稹对侄辈主要有哪些教诲？请简要概括。
(一)阅读下面的文言文，完成下列小题。
答李翊书（韩愈）
六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂②，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距③之，平心而察之，其皆醇也，然后肆④焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟⑤称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
【注】①蕲：同“祈”，求，希望。②遂：长得好。③距：距同“拒”，抗拒，此指批驳。④肆：放开 ⑤亟：屡次
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
【小题2】列各组句子中.加点词的意义和用法相同的一组是
【小题3】下列对韩愈文学主张的理解，不正确的一项是
【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1) 抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？
(2) 处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
答李翊书（韩愈）
六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂②，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距③之，平心而察之，其皆醇也，然后肆④焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟⑤称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
【注】①蕲：同“祈”，求，希望。②遂：长得好。③距：距同“拒”，抗拒，此指批驳。④肆：放开 ⑤亟：屡次
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．仁义之人，其言蔼如也 蔼如：和蔼温顺的样子 |
| B．以其犹有人之说者存也 说：同“悦”，喜欢 |
| C．待用于人者，其肖于器邪 肖：像 |
| D．亟称其人，所以劝之 劝：劝告 |
| A．谁不欲告生以其道 久之，能以足音辨人 |
| B．惟陈言之务去 臣之进退，实为狼狈 |
| C．虽然，不可以不养也 虽万被戮，岂有悔哉 |
| D．虽如是，其敢自谓几于成乎 何不哺其糟而啜其醴 |
| A．学文同学道、做人是不可分的，道德是文章的源泉，只有从思想与道德修养入手，文章才能具有强大的精神力量。 |
| B．在散文写作中，作家内在的精神力量（气）是文章气势的源泉和语言文字的主宰，气盛则文章的句式长短、声调抑扬自然适宜。 |
| C．写文章不能沿袭别人的意思与词语，要做到“陈言务去”，因此必须在形式上雕琢藻绘，刻意求工。 |
| D．“养气”的过程是艰苦的，不能希望速成，不能投合世俗，不能贪求私利，即使在相当成熟后，从思想到行动也要坚守原则。 |
始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1) 抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？
(2) 处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
阅读下文，完成下列小题。
【小题2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是
【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的—项是
【小题4】把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
（2）爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
①时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
②披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
③遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
④嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是| A．山原旷其盈视 盈：充满、盈满 |
| B．川泽纡其骇瞩 纡：纡回曲折 |
| C．序属三秋 序：顺序 |
| D．遥襟甫畅，逸兴遄飞 甫：刚、顿时 |
| A．鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回 天高地迥，觉宇宙之无穷 |
| B．控蛮荆而引瓯越 天柱高而北辰远 |
| C．怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 愿以十五城请易璧 |
| D．穷且益坚,不坠青云之志 臣死且不避,卮酒安足辞 |
| A．①②段运用叙事、写景、抒情的笔法写了滕王阁的壮丽及其周围的风光。 |
| B．“兴尽悲来，识盈虚之有数”两句表露出对人生短暂和功业未就的伤感以及自己在“命运”面前的无能为力，即直抒内心深层的伤感。 |
| C．“望长安于日下，目吴会于云间”两句实写作者远望长安、吴会的情景，运用双关的说法，含蓄地表达了希望得到朝廷重用的愿望。 |
| D．③④段写宴会的盛况，既有悲伤的人生感叹，又有乐观的壮志不易的感慨。 |
（1）潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
（2）爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
阅读下面的文字，完成后面的题目。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖
于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
【小题1】下列句子中画线词的解释，有误的一项是（）
【小题2】下列对有关语句的分析，不正确的一项是（）
【小题3】赏析“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的精妙之处。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖
于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
【小题1】下列句子中画线词的解释，有误的一项是（）
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【小题2】下列对有关语句的分析，不正确的一项是（）
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【小题3】赏析“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的精妙之处。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
原 毁
韩愈
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也，一艺，易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
【小题4】将下列句子译成现代汉语。
（1）恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
（2）夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
原 毁
韩愈
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也，一艺，易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．其责己也重以周 责：责备 |
| B．不如舜，不如周公，吾之病也 病：弱点 |
| C．恐恐然惟惧其人之有闻也 闻：声望 |
| D．是故事修而谤兴 修：治理 |
| A．早夜以思 其责己也重以周 |
| B．吾未见其尊己也 去其不如舜者 |
| C．而我乃不能是 今其智乃反不能及 |
| D．必其人之与也 不与同其利者也 |
| A．作者以儒家的道德观念为依据，从待己和待人两方面立论，以古今作比较，分析揭示了毁谤产生的根源在于懒惰和嫉妒。 |
| B．文章高度赞扬了“古之君子”严以律己、宽以待人的精神，抨击了惯于“怠”与“忌”、好说别人坏话的“今之君子”，呼吁社会改变“事修而谤兴，德高而毁来”的嫉贤妒能的坏风气。 |
| C．作者认为，君子要求自己应严格而全面，要求别人应宽容而简约。国家当中居于上位想要有所作为的人，如果懂得了这个道理，他的国家就一定会治理得好了。 |
| D．文章采用比较对照的论述方法和并列双行的结构方式，排比成篇，层层紧逼，处处呼应。 |
（1）恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
（2）夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
阅读下面的文言文，完成文后小题。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖腓于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣 室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚。不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
【小题1】下列语句中，加横线词语的解释不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组语句中，划线词的意义和用法都不相同的一组是（ ）
【小题3】下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
【小题4】翻译文中的句子。
（1）渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
（2）屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
（3）所赖君子见机，达人知命。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖腓于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣 室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚。不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
【小题1】下列语句中，加横线词语的解释不正确的一项是（ ）
| A．序属三秋 三秋：季秋，指秋天的第三个月，即九月 |
| B．彩彻区明 彩：日光 |
| C．识盈虚之有数 数：计算 |
| D．等终军之弱冠 弱冠：指20岁，古人以20岁为弱年，行冠礼，为成年人 |
| A．访风景于崇阿 目吴会于云间 |
| B．临帝子之长洲 谁悲失路之人 |
| C．怀帝阍而不见 抚凌云而自惜 |
| D．处涸辙以犹欢 以十五城易璧 |
| A．“时维”、“披绣闼”两段从正面和侧面两个角度细致入微地描写滕王阁的秀丽景色，笔势收放自如，开合有度，景物混成，恍若画中。 |
| B．“遥襟”段先描写欢乐畅快的宴会场面，接着表达自己对人生、宇宙的思考，并委婉表达对“圣主”“明时”的不满，情绪传为悲愤。 |
| C．“嗟乎”段依然抒发感慨之情。作者没有一味低沉感伤，而是借助历史典故传达出一种处卑位而思有位的情怀和乐观向上的进取精神。 |
| D．“勃，三尺微命”段表明自己目前的处境、心中的志向、此行的目的，并表达了结识名士的喜悦之情以及对主人知遇之恩的荣幸之意。 |
（1）渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
（2）屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
（3）所赖君子见机，达人知命。