阅读下面的文言文，完成下列小题。

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏虚、亢子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

（节选自《史记·老子韩非列传第三》）

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽^①而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心^②也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者。东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”

（节选自《逍遥游》）

（注）①樽：葫芦形酒器，可缚系于腰作浮水济渡之用；②蓬之心：心如蓬草塞蔽，不开窍。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

B．今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧其下/

C．今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧其下/

D．今子有大树/患其无用/何不树之于/无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

【小题2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．牺牛，古代祭祀用的杂色牛。《礼记·曲礼下》曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”

B．大庙，即太庙，是封建皇帝为祭拜祖先而营建的庙宇。《商书》曰“七世之庙，可以观德”，则知天子七庙。

C．惠子，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，是合纵抗秦的最主要的组织者和支持者，也是庄子的至交好友。

D．罔罟，指渔猎的网具。《易·系辞下》：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔。”

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之士，也会受到他的驳难。

B．庄子淡薄名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才干，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明自己不愿为官的立场。

C．在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可缚系于腰间作济渡之用。

D．庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用，都是对逍遥境界的追求。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
②其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

八阵图序

[明]候方域

余友贾生开宗，年逾五十，老矣。负奇，好大言，嗜酒，不拘绳墨。常自许得为宰相，当一年平寇，三年可尽撤诸塞上兵。里人大笑，以为病狂。乃感愤，着《八阵图》数千言。余则独有取焉，而为之序曰：

呜呼！今天下之隐忧，盖在于文臣之望浅，而武担之志骄，不知其所终矣。

陆贾有云：“天下安，注意相；天下危，注意将。”夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也；为将，不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也。今天下急，急论将哉。

汉袓之明不难于拜坛下而难其所拜者韩信阖庐之信不难于斩宠姬而难于识孙武而任之。天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府^①位其上，中贵^②观军容，掣其射也？天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉？今天下宣蓟握重兵，豫楚多元帅，而鸣镝在郊，堠火且连未央。然则收其所为旌节，撤其所为长城，即外患不靖，内忧不灭，而国家省金钱之费，人民免首功之惨，亦未始非勿药而愈病也。

余所以终愿今天子之右文而左武也。虽然，今之以文臣任武事者，朝则枢府，藩则抚军。吾皆得而见之矣，大约多历年所而得之。又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者，此其胸中岂异伍卒？而则使诸大将肩蟒围玉，相与拜跪之。固宜为其所轻，而日有愤噪之变也。虽日推毂^③铸印，于以称曰：文饰则得矣，勘乱则未也。

呜呼！叶公好龙而龙至，燕王市马而马来，我国家地广人众，而倜傥非常之略寂焉先闻，将果无人言之耶？抑无人用之耶？岂天未悔祸而人未厌乱耶？又岂人之建功立业各有其时，而急者不可以缓，缓者不可以急耶？何贾生之且老而尚托于其言也？

（注）①开府：封建时代，公卿所设的能自任官史的机构。②中贵：指受皇帝宠信的宦官。③推毂：推车前进，比喻推荐人才。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．亦未始非勿药而愈病也 愈：更加

B．余所以终愿今天子之右文而左武也 右：重视

C．虽日推毂铸印 铸印：委以官职

D．燕王市马而马来    市：买

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．而为之序曰 秋以为期

B．遇大变而不挫者，名将也     斯用兵之效也

C．堠火且连未央 臣死且不避

D．又岂人之建功立业各有其时   背负青天而莫之天瘀者

【小题3】文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A．汉祖之明不难/于拜坛下而难/其所拜者韩信/阖闾之信不难/于斩宠姬而难/于识孙武而任之。

B．汉祖之明不难/于拜坛下而难其所拜者/韩信/阖闾之信不难/于斩宠姬而难/于识孙武而任之。

C．汉祖之明/不难于拜坛下/而难其所拜者韩信/阖闾之信/不难于斩宠姬/而难于识孙武而任之。

D．汉祖之明/不难于拜坛下/而难其所拜者/韩信/阖闾之信/不难于斩宠姬/而难于识孙武而任之。

【小题4】下列对文中内容解释错误的一项是

A．绳墨，本指木工用绳染墨在木材上弹印直线，古代一般用它比喻规矩、法度。古代还将法度称为“三尺”，因为古时把法律条文写在三尺长的竹简上。

B．本文中的《八阵图》是一篇谈及军事的长文，与杜甫那首赞美诸葛亮的同名五绝不同。

C．汉祖、阖闾与韩信、孙武在本文中分别代指明君与贤臣。

D．鸣镝（响箭）、堠（古代瞭望敌情的土堡）火在文中均指长城上的报警设备。“推毂”乃引用周文王与姜子牙的典故。

【小题5】下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是

A．贾开宗身怀奇才，好谈国家大事，喜欢喝酒，不受俗礼约束，经常得意地说自己做宰相时，在一年内平息了寇乱，三年全部撤掉边塞驻军。

B．作者认为，如今以文臣的身份来担任武事，虽然天天举荐人才委任将领来支持他，只能说好名声得到了，平息骚乱却没有做到。

C．作者认为，天下如有韩信、孙武这样的人才，就应当给他权力，让他统辖广大的地区，而不应再让开府来管辖他，让宦官作监军来牵制他。

D．本文是为其好友贾开宗的老而不见用鸣不平，而更大篇幅是论述天下致乱的重要原因“文臣望浅，武臣志骄”。

【小题6】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者，名相也。
（2）天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

 （《劝学》）

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。其可怪也欤！

（《师说》）

【小题1】下列句子中加点词的解释，有错误的一项是

A．声非加疾也，而闻者彰    彰：清楚，明白

B．而耻学于师     耻：以……为羞耻

C．于其身也，则耻师焉，惑矣！ 惑：疑惑

D．假舟楫者，非能水也，而绝江河    绝：横渡

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．吾尝跂而望矣   小学而大遗，吾未见其明也

B．欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师

C．其可怪也欤     授之书而习其句读者

D．于其身也，则耻师焉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

【小题3】下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是

A．小学而大遗，吾未见其明也	B．不如须臾之所学也
C．今之众人，其下圣人也亦远矣	D．其闻道也固先乎吾，吾从而师之

【小题4】下列句中与例句句式相同的句子是
例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

【小题5】下列对选文的理解，有错误的一项是

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题6】用现代汉语翻译下列句子。
（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
【小题7】给下面文言短文中的划线句子用“／”断句。

郑人有欲买履者先自度其足而置之其坐至之市而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

郑 人 有 欲 买 履 者 先 自 度 其 足 而 置 之 其 坐 至 之 市 而 忘 操 之

阅读材料，完成下面小题。

古文辞类纂序

茅顺甫讥韩文公碑序异史迁，此非知言。金石之文，自与史家异体，如文公作文，岂必以效司马氏为工耶？志者，识也。或立石墓上，或埋之圹中，古人皆曰志。为之铭者，所以识之之辞也。然恐人观之不详，故又为序。世或以石立墓上曰碑曰表埋乃曰志及分志铭二之独呼前序曰志者皆失其义盖自欧阳公不能辩矣。

【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
【小题2】茅顺甫、_____（人名）、唐顺之、_____（人名）等被称为“_____”（文学流派），他们对韩愈、欧阳修、苏轼尤为推崇。
【小题3】文章从哪两个方面概括了金石之文与史家的不同？

用“/”为文中下划波浪线的部分断句。
太史公曰苏秦兄弟三人皆游说诸侯以显名其术长于权变而苏秦以反间死天下共笑之然世言苏秦多异时事有类之者皆附之苏秦夫苏秦起闾阎连六国从亲此其智有过人者
（2）翻译下面的句子。
①王自虑之，此则计之过，无以闻者，非忠臣也。
②民力罢敝，虽有长城，恶足以为塞！

设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。（选自柳宗元《桐叶封弟辨》）作者认为对待君王之言的正确态度是什么?（用自己的话表述）

把下列句子翻译成现代汉语。（1 0分）
（1） 畴昔之局，其始也，有不患其败而冀其胜者欤?（4分）
    
（2）废其局，敛其子，全生远杀之术也。（3分）
    
（3）早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚（3分）
    

按要求选择。
（1）下列引用《论语》不恰当的一项是（ ）
A.如何理解学习与思考这两者之间的关系呢？孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
B.教学不要“填鸭式”，要在学生思考后想弄明白时进行，孔子说：“不愤不启，不悱不发。”
C.孔子说：“敏而好学，不耻下问。”虚心请教，不管是谁，这应该成为我们的学习原则。
D.孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”教学环境、态度决定教学进度、效果。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（    ）。
科幻作品的贡献是独特的，是其它各种作品通常无法提供的。__________，___________。从这个意义上说，___________。而且，现在看来似乎也只有科幻在着力承担着这方面的社会责任。___________。
①这不能不说是一个非常发人深省的现象。
②这就是对技术滥用的深切担忧，对未来世界的悲观猜测。
③这种悲天悯人的情怀，至少可以理解为对科学技术的一种人文关怀。
④这些幻想作品，无疑是当代科学文化传播中的一个非常重要的组成部分。
A.②③④①  B.③②④①  C.②①③④  D．②④①③