下列对古代文学文化常识的解说，不正确的一项是（   ）

A．中国古代诗歌有近体诗和古体诗之分，白居易的《琵笆行》是古体诗，李白的《蜀道难》和杜甫的《秋兴八首》是近体诗。

B．贾谊《过秦论》“合从缔交，相与为一”一句中“合从”是指“六国联合起来共同对付秦国的策略”。

C．《寡人之于国也》“河内凶，则遗其民于河东”一句中“河东”指黄河以东的地方，在今山西西南部。

D．中国古代文章中没有标点。句读用来指文辞休止和停顿处，文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。《师说》中有“句读之不知”一句。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】下列句中的“师”字按用法和意义分类，正确的项是
①惑而不从师   ②吾从而师之   ③吾师道也   ④师道之不传也久矣
⑤而耻学于师   ⑥则耻师焉 ⑦不耻相师   ⑧或师焉，或不焉

A．①⑤/②/③④⑥⑦⑧	B．①⑤/②/③⑦/④⑥⑧
C．①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦	D．①/②③④/(⑤⑥⑦/⑧

【小题2】下列对文学常识的解说，不恰当的一项是

A．唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。

B．“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。

C．“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。

D．《帅说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。

【小题3】下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的项是

A．本文论述了教师的作用和从帅学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了轻视师道的不良风气。

B．韩愈主张以道为择师的唯一标准和能者为师的观点，针砭了当时竞以门第相尚，不重真才实学的弊病。

C．作者引用名言“三人行，则必有我师”，以弘扬师道为己任，既给人以师道不可违之感，又抨击了耻师之风。

D．《师说》的语言简练生动，作者仅仅用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用准确地概括了出来。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾卿道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

下列对联的内容与名人不对应的一项是（）

A．一代君权痛蚕室，著成信史照尘寰（司马迁）

B．文起八代之衰，道济天下之溺（韩愈）

C．谁吹孤鹤南飞笛，人唱大江东去词（苏轼）

D．天赋忠烈千秋志，祥赐英名万古存（辛弃疾）

(一)阅读下面的文言文,完成下列小题。
送孟东野序
唐韩愈
大凡物不得其平则鸣。草木之无声,风挠之鸣;水之无声,风荡之鸣。其跃也或激之,其趋也或梗之,其沸也或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也择其善鸣者而假之鸣:金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎!
其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶、禹其善鸣者也,而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺,皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。《传》曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎!其末也,庄周以其荒唐之辞鸣。楚,大国也,其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿,以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、扬雄,最其善鸣者也。其下魏、晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆,其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾耶?何为乎不鸣其善鸣者也?
唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,皆以其所能鸣。其存而在下者,孟郊东野始以其诗鸣,其高出魏、晋,不懈而及于古,其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣,抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也奚以喜,其在下也奚以悲!东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。
(选自《古文鉴赏辞典》)
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(　　)

A．又自假于《韶》以鸣 假:借助。

B．从吾游者,李翱、张籍其尤也 尤:突出。

C．东野之役于江南也 役:戍边。

D．其他浸淫乎汉氏矣 浸淫:渐近;接近。

【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

A．孟郊东野始以其诗鸣  赵王岂以一璧之故欺秦邪

B．周之衰,孔子之徒鸣之 臣之壮也,犹不如人

C．郁于中而泄于外 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走

D．其下魏、晋氏,鸣者不及于古   青,取之于蓝,而青于蓝

【小题3】下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是(　　)

A．本文作者认为人生遭遇归结于天命,孟郊、李翱、张籍三人“善鸣”而终生困顿的遭遇是天意所决定的,故他们位高不可喜,位低不可悲。

B．本文论证层层推进,从“物不平则鸣”的道理开始论述,接着从自然到社会,列举了众多历史人物的事迹,最后论证“人也亦然”的观点。

C．文章屡用排比句式,抑扬顿挫,波澜层叠,气势奔放;而立论卓异不凡,寓意深刻,不愧是论说文中的佳制。

D．从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍,认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也择其善鸣者而假之鸣
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆。
(2)抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?

下列判断错误的一项是

A．赫尔曼·黑塞，1946年获诺贝尔文学奖，代表作有《彼得·卡门青》、《玻璃球游戏》、《荒原狼》等。

B．荀子，名况，战国末期赵国人，先秦道家思想的代表人物，与其门人著有《荀子》。

C．韩愈是唐代古文运动的倡导者，唐宋八大家之一。他在《师说》一文中提到的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

D．词在唐、五代时已经出现，宋代广为流行并达到高峰。词，又称“曲”“杂曲”“曲子词”“诗余”“长短句”。词的标题和词牌是有严格区别的。标题是词的内容的集中体现，词牌是一首词词调的名称，如《沁园春·长沙》，“沁园春”是词牌，“长沙”是题目。