阅读下面文言文，完成下列小题。
上张仆射书
韩愈
九月一日，愈再拜。受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十余事来示愈。其中不可者，有“自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出”。当时以初受命不敢言。古人有言曰：“人各有能有不能。”若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？
凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为。是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：令之诸侯无大相过者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直已而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。
愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性，加待之使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人，闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此！执事之待士以礼如此！执事之使人不枉其性而能有容如此！执事之欲成人之名如此！执事之厚于故旧知此！又将曰：韩愈之识其所依归也如此！韩愈之不谄屈于富贵之人如此！韩愈之贤能使其主待之以礼如此！而死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人，闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰：知己知己！则未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．持院中故事节目十余事  节目：条目	B．若宽假之使不失其性   宽假：宽容
C．执事之厚于故旧如此    厚：丰厚	D．哀其穷，收之而已耳   哀：同情

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．牒：本指古人用以书写的竹片木片等，文中指“文牒”，即官府往来文书的通称。

B．执事：有“主持工作”“执掌事务的人”“供役使者”等多个义项，文中是对张仆射的敬称。

C．寅：地支名，文中用以计时，“寅时”，介于“卯时”与“辰时”之间。

D．伏惟：表示伏身在地上想，是下对上陈述时的敬辞，多用于奏疏或信函。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。
（2）矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。
【小题4】结合全文，概括韩愈认为作为上级应当如何对待下属

阅读下面这首唐诗，完成小题。
送郑尚书赴南海
韩愈
番禺军府盛，欲说暂停杯。
盖海旂幢出，连天观阁开。
衙时^①龙户集，上日马人^②来。
风静剪鸥去，官廉蚌蛤回。
货通师子国，乐奏武王台。
事事皆殊异，无嫌屈大才。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的两项是

A．前两句既写番禺军府的繁盛，又言席间送别情景，一虚一实，紧扣“送别”。

B．“盖海”二句境界开阔，气势遒劲，写出了南海楼阁林立，雄伟壮丽的景象。

C．五、六句勾画友人赴任南海后，南海族民聚集衙前，热烈欢迎的盛大情景。

D．结尾两句极言京城与南海的差异之大，表达对友人远赴南海，前路艰辛的担忧。

E. 虽为饯别之作，全诗却鲜言送别之状，而是多角度为友人描摹幅南海风物图。
【小题2】这首诗抒发了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。

下列文学常识中表述错误的一项是（）

A．戴望舒，当代诗人，被称为“雨巷诗人”，诗风低回婉转，情意绵长，追求意象的朦胧，艺术感染力很强。

B．韩愈，字退之，河南人，是唐代中期“古文运动”的倡导者之一，和刘禹锡合称“韩刘”，都属于唐宋八大家。

C．老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。作品有长篇小说《骆驼祥子》等，话剧有《茶馆》《龙须沟》等。

D．荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人物之一，有作品《荀子》传世。

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

A．关汉卿主要作品有《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》和《牡丹亭》。后人习惯将他与郑光祖、王实甫、马致远并称“元曲四大家”。

B．韩愈倡导发起的“古文运动”，得到了柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的响应。后人将他们合称为“唐宋八大家”。

C．《雷雨》是著名戏剧家曹禺的成名作，除《雷雨》外，曹禺还创作了《日出》、《北京人》、《原野》、《王昭君》等剧作。

D．莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国著名剧作家和诗人。主要代表作有《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》等四大悲剧和《威尼斯商人》《仲夏夜之梦》等一系列喜剧。

阅读下文，完成下面小题。

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。②生乎吾前,其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】下列加点的词的解释，不正确的一项是

A．小学而大遗，吾未见其明也。明：明智，贤明。

B．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。贻：遗留，留下。

C．圣人无常师。常：永恒的，固定不变的。

D．位卑则足羞，官盛则近谀。谀：阿谀，奉承。

【小题2】下列加点的词在句中的意义与现代汉语相同的一项是

A．古之学者必有师

B．师者，所以传道受业解惑也

C．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之

D．巫医乐师百工之人，君子不齿

【小题3】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是

A．师道之不传也久矣  生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

B．于其身也，则耻师焉  曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

C．句读之不知，惑之不解  郯子之徒，其贤不及孔子

D．今其智乃反不能及，其可怪也欤  乃使蒙恬北筑长城而守藩篱

【小题4】下列对文章的分析不正确的一项是

A．第①段开头明确提出全文的中心论点古之学者必有师接着阐述老师的职责，然后论述从师的重要性，最后阐明择师的态度和标准。

B．第②段,作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深省。

C．第③段仅用引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生的关系的。

D．第④段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社一会上“耻学于师”的陋习。

【小题5】将文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。