阅读下面文言文，完成下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】下列加点词语的注音和解释正确的一项是

A．六艺经传皆通习之  传：chuán，流传

B．作《师说》以贻之  贻：dài，赠送

C．授之书而习其句读者 读：dóu，句中的停顿

D．位卑则足羞，官盛则近谀    谀：rú，阿谀，奉承

【小题2】下列句子中没有通假字的一项是

A．师者，所以传道受业解惑也	B．夫庸知其年之先后生于吾乎
C．或师焉，或不焉	D．则知明而行无过矣

【小题3】下列句中与例句句式相同的句子是
例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

【小题4】对下列加点词语的含义与现在的含义分析正确的一组是
①古之学者必有师     ②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文

A．全不相同	B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同	D．①③⑥和现在的用法相同

【小题5】下列加点词语含义相同的一组是

A．师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之

B．道之所存，师之所存也    圣人无常师

C．吾从而师之 乃大惊，问所从来

D．其闻道也亦先乎  余嘉其能行古道

【小题6】下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是

A．欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也

B．授之书而习其句读者 蟹六跪而二螯

C．而耻学于师 拘于时，学于余

D．其皆出于此乎？  其可怪也欤！

【小题7】下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是

A．是己而非人，俗之同病	B．而耻学于师
C．吾从而师之	D．小学而大遗

【小题8】填空
韩愈，字_______，世称_______，谥号“________”，作品集有 《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
【小题9】翻译
(1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

阅读下文，完成各题。

送区册序①

（唐）韩愈

①阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞。江流悍急，横波之石，廉利侔②剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。是以宾客游从之士，无所为而至③。愈待罪于斯，且半岁矣。

②有区生者，誓言相好，自南海挐舟④而来。升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。庄周云：逃空虚者， 闻人足音跫然而喜矣！⑤况如斯人者，岂易得□！入吾室，闻《诗》《书》仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。 与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾， 序以识别。

（注）①本文作于韩愈被贬阳山县令期间。区册，人名。②侔（móu）：等同。③无所为而至：到这里后都觉得生活枯寂无聊到了极点。④挐（rú）舟：划船，撑船。⑤逃空虚者：巡行于荒坟古墓间的人。

【小题1】填入第②段方框处的虚词，最恰当的一项是（ ）

A．也

B．尔

C．矣

D．哉

【小题2】“阳山，天下之穷处也”，结合第①段，具体写出“穷”之处。
【小题3】下列选项中，对于第①段的说法不正确的一项是（  ）

A．本段主要写了作者被贬之地偏僻荒凉的自然环境特点。

B．渲染阳山之荒僻，委婉含蓄地表达被贬至此的失意落寞。

C．“宾客游从之士，无所为而至”侧面表现作者的生活状态。

D．用阳山的荒僻来反衬区生与“我”的情谊深重且特别可贵。

【小题4】简析第②段划线句在文中的作用。
【小题5】联系韩愈《师说》，试分析作者对“李氏子蟠”和“区生”在情感态度上的差异。
同：
异：对李蟠的情感是： 对区生的情感是：

阅读下面的文段，完成后面的题目。

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，室不临其穴。吾行负神明，而使汝关。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何光！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

“呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！”

【小题1】下列句子中，对加点词语的解释有误的一项是（   ）

A．吊汝之孤与汝之乳母     吊：抚慰

B．则遂取以来    遂：于是

C．教吾子与汝子，幸其成   幸：希望

D．长吾女与汝女  长：养育

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（   ）

A．彼有食可守，以待终丧 以求斗斛之禄

B．生而影不与吾形相依  竖子不足与谋

C．死而魂不与吾梦相接  提刀而立，为之四顾

D．当求数顷之田于伊、颍之上    颁白者不负戴于道路矣

【小题3】对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．第一段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，弥补自己的过失，告慰侄儿的在天之灵。

B．第二段中，作者通过对侄儿的生、病、死、葬的料理不到的沉痛自责，表现了失去侄儿后的痛惜之情，哀思深挚，读之使不能不为之悲戚不已。

C．在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于留恋人间富贵，只求在伊、额河旁买上几顷田地，把“我”和你的儿女们养大成人，使其成家立业。通过对自己心灰意冷的描述，进一步加深了已有的哀痛。

D．这一部分在前文记叙事件的基础上直接抒情，以问句、感叹句作为文章的结束语，更进一步加深了作者的哀思。无尽的思念，无尽的哀痛，留给读者去品味。

【小题4】把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
（2）吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！

阅读《师说》文段，完成下面小题。

古之学者①必有师。师者，所以传道受②业解惑也。人非生而知之者，敦能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之:生平吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年③之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉:今之众人④，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，书之书而习其句读⑤者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑥，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日:“行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道《师说》以贻之。

注:①学者:求学的人。②受:通“授”，传授。③年:出生的年岁④众人:普通般人。⑤句读:也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽面须为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。⑥不断与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
【小题1】下列语句中，加点词语的解释有误的一项是

A．其闻道也固先乎吾  道：道理

B．夫庸知其年之先后生于吾乎？ 庸：哪里

C．其下圣人也亦远矣  下：下面

D．是故圣益圣，愚益愚 益：更加

【小题2】下列各组语句中加点词的意义、用法都相同的一组是  

A．巫医乐师百工之人，不耻相师。 师道之不传也久矣!

B．生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。    古之圣人，其出人也远矣。

C．师不必贤于弟子。 不拘于时，学于余

D．惑而不从师。     曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

【小题3】下列各组人物中都有“向老师学习”的一项是
①古之学者②李蟠③童子④巫医乐师百工之人⑤君子⑥今之众人

A．①③⑤

B．②④⑤

C．①③④

D．③⑤⑥

【小题4】下列句子翻译有误的一项是

A．巫医乐师百工之人，不耻相师。 ——巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

B．余嘉其能行古道，作(师说》以贻之。 ——我赞许他能实行古人从师学习的做法，写了这篇《师说》来赠给他。

C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ——他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。

D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

——所以，不论家里有钱还是没钱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
【小题5】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A．文章第一段，对老师的职责提出了自己的见解:“传授道理，教授学业，解答疑惑的人”。

B．文章第二段，批判士大夫之族以向别人学习为耻的恶劣习气。

C．文章第三段，以郯子、苌弘、师襄、老聘四人拜孔子为师的实例，阐释了新型的师生关系。

D．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性。

【小题6】翻译下面的句子。
(1)人非生而知之者，孰能无惑。
(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

（一）阅读下面文言选段，完成下列小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（选自《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自《师说》）
【小题1】下列文言句中画线字的解释不正确的一项是（    ）

A．跂而望矣    抬起脚后跟

B．善假于物    借助

C．而闻者彰    清楚

D．士大夫之族  家族

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人

B．非能水也，而绝江河     其下圣人也亦远矣，而耻学于师

C．其皆出于此乎  今其智乃反不能及

D．则群聚而笑之  于其身也，则耻师焉

【小题3】下列分析中理解不正确的一项是（    ）

A．《劝学》选段中用“跂而望”不如“不如登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。

B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于虚心好学， 不需要借助外物、外在的帮助。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】翻译文言阅读材料中划线的句子。
①假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。