阅读下面的文言文，完成各题。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
【小题1】下列各句中加点的词语解释错误的一项是（ ）
【小题2】比较下列两组句子中加点字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
①未尝废离 ②是以区区不能废远 ③不矜名节 ④愿陛下矜悯愚诚
【小题3】指出表述有误的一项（ ）
【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？
（2）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
【小题1】下列各句中加点的词语解释错误的一项是（ ）
| A．门衰祚薄 祚薄：福分浅薄。 |
| B．沐浴清化 清化：清明的政治教化。 |
| C．察臣孝廉 察：考察。 |
| D．形影相吊 吊：安慰。 |
①未尝废离 ②是以区区不能废远 ③不矜名节 ④愿陛下矜悯愚诚
| A．①②相同，③④不同。 |
| B．①②相同，③④也相同。 |
| C．①②不同，③④相同。 |
| D．①②不同，③④也不同。 |
| A．晋武帝征诏李密为太子洗马，李密不愿应诏，就写了这篇申诉自己不能应诏的苦衷的表文。 |
| B．本文开篇就提出不愿应诏，接着从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，致使君王收回成命。 |
| C．本文叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，富有表现力与强烈的感染力。 |
| D．文章始终围绕“愿乞终养，辞不赴命”八个字展开，在简洁的笔墨中寄寓了深深的情感。 |
（1）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？
（2）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
（题文）阅读下面文言文，完成下列小题
与李翱书[1] 韩愈
使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆虽巧说，何能逃其责耶？然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。
仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？
嗟乎！子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？自尧舜以来，士有不遇者乎？无也？子独安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。仆于此岂以为大相知乎？累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？将亦有所病而求息于此也。
嗟乎！子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。及之而后知，履之而后难耳。孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？子之闻我言亦悲矣。
嗟乎，子亦慎其所之哉！离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意，并以自解。愈再拜。
（注）[1]与李翱书：本文写于贞元十五年(公元799年)，时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲学家。从韩愈学古文，实则处师友之间。
【小题1】（小题1）对下列加点词的解释，不正确的一项是
【小题2】（小题2）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
【小题3】（小题3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？
②其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。
③及之而后知，履之而后难耳。
【小题4】（小题4）李翱在来信中希望韩愈做什么？韩愈为什么感到“欢愧来并”？请结合全文简要概括。
与李翱书[1] 韩愈
使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆虽巧说，何能逃其责耶？然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。
仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？
嗟乎！子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？自尧舜以来，士有不遇者乎？无也？子独安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。仆于此岂以为大相知乎？累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？将亦有所病而求息于此也。
嗟乎！子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。及之而后知，履之而后难耳。孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？子之闻我言亦悲矣。
嗟乎，子亦慎其所之哉！离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意，并以自解。愈再拜。
（注）[1]与李翱书：本文写于贞元十五年(公元799年)，时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲学家。从韩愈学古文，实则处师友之间。
【小题1】（小题1）对下列加点词的解释，不正确的一项是
| A．子之言意皆是也 是：这样 |
| B．不酌时人待我之情 酌：考虑 |
| C．所贵乎京师者 贵：崇尚 |
| D．离违久，乍还侍左右 违：离开 |
| A．韩愈家本来就穷困，最近又遭劫难，面对一家三十口的生计问题，韩愈陷入极其艰难尴尬的处境之中。 |
| B．韩愈在京城度过的八九年里，生活没有，只能每天靠求人打发日子，这些过往，如今想来令他痛定思痛。 |
| C．韩愈感叹自从尧舜以来，读书人就存在怀才不遇的现象，而唯独自己能不受玷污，找到快乐之所。 |
| D．韩愈认为颜回因为有孔圣人做他的靠山，而又有饭吃有水喝可以不死，不忧食而乐道是很容易做到的。 |
①舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？
②其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。
③及之而后知，履之而后难耳。
【小题4】（小题4）李翱在来信中希望韩愈做什么？韩愈为什么感到“欢愧来并”？请结合全文简要概括。
阅读下面文字，回答小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】解释下列各句中加点的词在句中的意思。
是故圣益圣，愚益愚（ ）
巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）
小学而大遗，吾未见其明也（
巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）
【小题2】对本段文字解释正确的一项是（ ）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】解释下列各句中加点的词在句中的意思。
是故圣益圣，愚益愚（ ）
巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）
小学而大遗，吾未见其明也（
巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）
【小题2】对本段文字解释正确的一项是（ ）
| A．正面阐发从师学习的重要性。 |
| B．反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。 |
| C．正面阐述了从师学习的重要途径。 |
| D．反面批评古人从师的途径和择师标准。 |
阅读下面的文言文，完成下列小题。
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京 城 人 多 言 足 下 家 有 积 货 士 之 好 廉 名 者 皆 畏 忌 不 敢 道 足 下 之 善 独 自 得 之 心 蓄 之 衔 忍 而 不 出 诸 口 以 公 道 之 难 明 而 世 之 多 嫌 也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
（节选自柳宗元《贺进士王参元失火书》）
注：滫瀡(xiǔ suǐ）：这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水；瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，又称之为“瀡”。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
【小题4】把文中画横线的句了翻译成现代汉语。
（1）仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。
（2）黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污。
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京 城 人 多 言 足 下 家 有 积 货 士 之 好 廉 名 者 皆 畏 忌 不 敢 道 足 下 之 善 独 自 得 之 心 蓄 之 衔 忍 而 不 出 诸 口 以 公 道 之 难 明 而 世 之 多 嫌 也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
（节选自柳宗元《贺进士王参元失火书》）
注：滫瀡(xiǔ suǐ）：这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水；瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，又称之为“瀡”。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
| A．京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道足下之善/独自得之/心蓄之/衔忍而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也。 |
| B．京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌不敢道/足下之善/独自得之/心蓄之/衔忍而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也。 |
| C．京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道足下之善/独自得之心/蓄之/衔忍而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也。 |
| D．京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌不敢道/足下之善/独自得之心/蓄之/衔忍而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也。 |
| A．足下：对尊师长和用于朋辈之间的敬称，战国时多用以称君主。表示敬称的词还有君、子、公、夫子、先生、大人、执事（称对方手下以代对方）等。 |
| B．先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。 |
| C．贞元:唐德宗李适的年号。年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。 |
| D．尚书：最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以侍郎、尚书为正副长官。 |
| A．王参元家遭遇了火灾，家里的一切被烧得干干净净，连烹调用的油脂、淀粉之类的东西都没了。 |
| B．柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。 |
| C．作者对王参元的赞赏话积在心中五六年，在适当的机会对别人称道王参元的时候，却遭到了他人的嘲笑。 |
| D．文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也对当时官员选举任用中，贿赂盛行和清廉官员受诬陷的现实进行了讽刺。 |
（1）仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。
（2）黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
（甲）
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（节选自苏洵的《六国论》）
（乙）
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。 嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧的《阿房宫赋》）
（丙）
齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？
以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者而又得天助焉未必不复增一秦也惟其终不克为秦之所为是以卒自弱而取夷灭。
（节选自李桢《六国论》）
【小题1】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是
【小题2】下列句中加点字的虚词意义和用法完全相同的一项是
【小题3】下列说法不符合原文内容的一项是
【小题4】翻译文中画线的句子。
（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（2）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（3）夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？
【小题5】用斜线（/）给文中画浪线句子断句
向 使 有 擅 形 便 之 利 如 秦 者 而 又 得 天 助 焉 未 必 不 复 增 一 秦 也 惟 其 终 不 克 为 秦 之 所 为 是 以 卒 自 弱 而 取 夷 灭
（甲）
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（节选自苏洵的《六国论》）
（乙）
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。 嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧的《阿房宫赋》）
（丙）
齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？
以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者而又得天助焉未必不复增一秦也惟其终不克为秦之所为是以卒自弱而取夷灭。
（节选自李桢《六国论》）
【小题1】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是
| A．以事秦之心礼天下之奇才 事：从事 |
| B．族秦者，秦也，非天下也 族：灭族 |
| C．以为必如是，而后秦患可纾 纾：解除 |
| D．强食而弱肉者，视秦无异也 视：与……比较 |
| A．以赂秦之地封天下之谋 齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦 |
| B．为国者无使为积威之所劫哉 彼六国者皆欲为秦所为 |
| C．其势弱于秦 未有能愈于秦者也 |
| D．而犹有可以不赂而胜之之势 强食而弱肉者 |
| A．甲乙两文都是借古讽今的典型，甲文着眼于一个“赂”，乙文着眼于一个“奢”。 |
| B．乙文中最后一句中的四个后人，第一个、第三个、第四个意思相同，第二个和这三个不同。 |
| C．甲文第一段在全文论证中是一个承上启下的过渡段，由评论六国灭亡，总结历史教训，过渡到劝谏当朝统治者。 |
| D．丙文中认为秦统一六国是得天助，这是一种天命论思想，这种思想宣扬一切都是天生注定的，是不能靠自己来改变的，充分显示其思想的局限性。 |
（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（2）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（3）夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？
【小题5】用斜线（/）给文中画浪线句子断句
向 使 有 擅 形 便 之 利 如 秦 者 而 又 得 天 助 焉 未 必 不 复 增 一 秦 也 惟 其 终 不 克 为 秦 之 所 为 是 以 卒 自 弱 而 取 夷 灭
阅读下面两段文言文，完成下面小题。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（《阿房宫赋》节选）
【小题1】下列句子中加点词语解释正确的一项是
①锱铢：极言贵重的东西 ②南亩：农田
③九土：九州 ④呕哑：难听的音乐
⑤独夫：孤单的人 ⑥戍卒：陈胜吴广等起义者
⑦楚人：刘邦 ⑧炬：焚烧
【小题2】下面两句中加点虚词的意义和用法分析，正确的一项是
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫
②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
【小题3】对文段内容的分析不正确的一项是
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（《阿房宫赋》节选）
【小题1】下列句子中加点词语解释正确的一项是
①锱铢：极言贵重的东西 ②南亩：农田
③九土：九州 ④呕哑：难听的音乐
⑤独夫：孤单的人 ⑥戍卒：陈胜吴广等起义者
⑦楚人：刘邦 ⑧炬：焚烧
| A．①④⑤⑦ | B．②③⑥⑧ | C．①③⑤⑧ | D．②④⑥⑦ |
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫
②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
| A．① 句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同 |
| B．① 句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同 |
| C．① 句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同 |
| D．① 句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同 |
| A．第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活，残民而自肥，很快失掉了民心。 |
| B．第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。 |
| C．对于秦得到灭亡和阿房宫被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。 |
| D．第二段作者进一步指出，六国和秦的灭亡，都是自身原因造成的，见解极为深刻。 |
(一)阅读下面的文言文,完成下列小题。
送孟东野序
[唐]韩愈
大凡物不得其平则鸣。草木之无声,风挠之鸣;水之无声,风荡之鸣。其跃也或激之,其趋也或梗之,其沸也或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也择其善鸣者而假之鸣:金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎!
其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶、禹其善鸣者也,而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺,皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。《传》曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎!其末也,庄周以其荒唐之辞鸣。楚,大国也,其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿,以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、扬雄,最其善鸣者也。其下魏、晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆,其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾耶?何为乎不鸣其善鸣者也?
唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,皆以其所能鸣。其存而在下者,孟郊东野始以其诗鸣,其高出魏、晋,不懈而及于古,其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣,抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也奚以喜,其在下也奚以悲!东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。
(选自《古文鉴赏辞典》)
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
【小题3】下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是( )
【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也择其善鸣者而假之鸣
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆。
(2)抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?
送孟东野序
[唐]韩愈
大凡物不得其平则鸣。草木之无声,风挠之鸣;水之无声,风荡之鸣。其跃也或激之,其趋也或梗之,其沸也或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也择其善鸣者而假之鸣:金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎!
其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶、禹其善鸣者也,而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺,皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。《传》曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎!其末也,庄周以其荒唐之辞鸣。楚,大国也,其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿,以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、扬雄,最其善鸣者也。其下魏、晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆,其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾耶?何为乎不鸣其善鸣者也?
唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,皆以其所能鸣。其存而在下者,孟郊东野始以其诗鸣,其高出魏、晋,不懈而及于古,其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣,抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也奚以喜,其在下也奚以悲!东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。
(选自《古文鉴赏辞典》)
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
| A．又自假于《韶》以鸣 假:借助。 |
| B．从吾游者,李翱、张籍其尤也 尤:突出。 |
| C．东野之役于江南也 役:戍边。 |
| D．其他浸淫乎汉氏矣 浸淫:渐近;接近。 |
| A．孟郊东野始以其诗鸣 赵王岂以一璧之故欺秦邪 |
| B．周之衰,孔子之徒鸣之 臣之壮也,犹不如人 |
| C．郁于中而泄于外 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走 |
| D．其下魏、晋氏,鸣者不及于古 青,取之于蓝,而青于蓝 |
| A．本文作者认为人生遭遇归结于天命,孟郊、李翱、张籍三人“善鸣”而终生困顿的遭遇是天意所决定的,故他们位高不可喜,位低不可悲。 |
| B．本文论证层层推进,从“物不平则鸣”的道理开始论述,接着从自然到社会,列举了众多历史人物的事迹,最后论证“人也亦然”的观点。 |
| C．文章屡用排比句式,抑扬顿挫,波澜层叠,气势奔放;而立论卓异不凡,寓意深刻,不愧是论说文中的佳制。 |
| D．从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍,认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。 |
有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也择其善鸣者而假之鸣
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆。
(2)抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?
阅读材料，完成小题。
初作寿陵。将作大匠窦融上言园陵广袤，无虑所用。帝曰：“古者帝王之葬皆陶人瓦器木车茅马使后世之人不知其处太宗识终始之义景帝能述遵孝道，遭天下反复，而霸陵独完受其福，岂不美哉！今所制地不过二三顷，无为山陵，陂池裁令流水而已。”
（节选自《后汉书·光武帝纪》）
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
【小题2】《后汉书》有别于通史，是 ，作者是 。《后汉书》与《史记》、《汉书》、 合称“前四史”。
【小题3】根据材料，简要概括光武帝提倡“薄葬”的原因。
初作寿陵。将作大匠窦融上言园陵广袤，无虑所用。帝曰：“古者帝王之葬皆陶人瓦器木车茅马使后世之人不知其处太宗识终始之义景帝能述遵孝道，遭天下反复，而霸陵独完受其福，岂不美哉！今所制地不过二三顷，无为山陵，陂池裁令流水而已。”
（节选自《后汉书·光武帝纪》）
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
【小题2】《后汉书》有别于通史，是 ，作者是 。《后汉书》与《史记》、《汉书》、 合称“前四史”。
【小题3】根据材料，简要概括光武帝提倡“薄葬”的原因。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
名实篇
颜之推
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设燕①言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量！” 韩又尝问曰：“玉珽②杼上终葵首③，当作何形？”乃答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳。”韩既有学，忍笑为吾说之。
治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。
邺下有一少年，出为襄国令，颉自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口，及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂④难继，功绩遂损败矣。
或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒⑤鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。四海悠悠皆慕名者盖因其情而致其善耳抑又论之祖考之嘉名美誉亦子孙之冕服墙宇也自古及今获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！
注：①燕：通“宴”，宴席。②玉珽：玉笏。③终葵：一种方形尖顶的椎。④触涂：处处。⑤迒(háng)：(野兽的)脚印。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
【小题3】下列对原文的概括与分析，不正确的一项是
【小题4】用’/”给文中画波浪线的部分断句。
四 海 悠 悠 皆 慕 名 者 盖 因 其 情 而 致 其 善 耳 抑 又 论 之 祖 考 之 嘉 名 美 誉 亦 子 孙 之 冕 服 墙 宇 也 自 古 及 今 获 其 庇 荫 者 亦 众 矣。
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
(2)世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏谐茂者，惑矣哉！
名实篇
颜之推
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设燕①言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量！” 韩又尝问曰：“玉珽②杼上终葵首③，当作何形？”乃答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳。”韩既有学，忍笑为吾说之。
治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。
邺下有一少年，出为襄国令，颉自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口，及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂④难继，功绩遂损败矣。
或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒⑤鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。四海悠悠皆慕名者盖因其情而致其善耳抑又论之祖考之嘉名美誉亦子孙之冕服墙宇也自古及今获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！
注：①燕：通“宴”，宴席。②玉珽：玉笏。③终葵：一种方形尖顶的椎。④触涂：处处。⑤迒(háng)：(野兽的)脚印。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．属音赋韵 属：嘱咐 |
| B．彼造次即成 造次：片刻，须臾 |
| C．治点子弟文章 点：修改 |
| D．亦犹筑室树果 树：栽种 |
| A．乃答云 项伯乃夜驰之沛公军 | B．忍笑为吾说之 何为其然也 |
| C．何预于死者 假舆马者 | D．而家世殷厚 吾尝跂而望矣 |
| A．文章主要讲的是名不副实的问题，颜之推以现实生活中的事例告诫子孙：不可学沽名钓誉的行为，他们以不正当手段获取的虚名终归是要暴露的。 |
| B．文章中的士家子弟，虽然读书不多，但结交众多名士，在文人宴会中展露才华，一挥而就，命意构思体现他一贯的特点，消除了韩晋明对他的怀疑。 |
| C．文章中的邺下少年当初处理公事尽心尽意，对下属体恤爱护，获得好的名声，后来由于这方面的费用日渐增多，难以为继，导致以前的功劳也被抹杀。 |
| D．文章内容充实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，最后部分采用问答形式，消除了世人对名声片面的理解，明确了树立好名声的深远意义。 |
四 海 悠 悠 皆 慕 名 者 盖 因 其 情 而 致 其 善 耳 抑 又 论 之 祖 考 之 嘉 名 美 誉 亦 子 孙 之 冕 服 墙 宇 也 自 古 及 今 获 其 庇 荫 者 亦 众 矣。
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
(2)世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏谐茂者，惑矣哉！
阅读下面的文言文，完成小题。
【小题2】下列对文中语句的翻译，不准确的一项是
译句：这就好比想要饱餐却懒于做饭，想要身暖却懒于裁衣一样。
【小题3】选用下列词语组成四个语句，填入文中波浪线处，与文中画双横线的句子构成排比句式。
讲议 致精 经书 沉思 惯习 法术 器用 弓马
【小题4】把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方是时，余之力尚足以人，火尚足以明也。
（2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（3）帝每叹日：“安得忧国奉公之臣如祭征虏者乎！”遵之见思若此。
（4）伎之易习而可贵者，无过读书也。
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业： 农民 黜量耕稼 ， 商贾则讨论货贿，工巧 ，伎艺 ，武夫 ，文士 。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，莸为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。“伎之易习而可贵者 ， 无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
（节选自《颜氏家训》）
【小题1】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是| A．冠指冠礼，《礼记》云：“冠者，礼之始也。”中国古代男子18岁行冠礼，代表已经成年。 |
| B．六经是孔子晚年整理的儒家六部经典著作：《诗经》《书经》（即《尚书》）《礼经》《易经》《乐经》《春秋》。 |
| C．百家指春秋战国时期的儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派，诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。 |
| D．羲、农即伏羲和神农氏，是中国上古时代传说的人物。伏羲教人们渔猎，创制八卦；神农氏教人们种植，尝百草，被奉为农业神。 |
| A．原句：因此天机，倍须训诱。 译句：凭着这天赋的机灵，应该加倍教训诱导。 |
| B．原句：有识旁观，代其入地。 译句：有认识他的人在旁看到，就替他下地。 |
| C．原句：何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 译句：（这些人）又何必吝惜几年的勤学，而去长受一生的愧辱呢！ |
| D．原句：是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 |
【小题3】选用下列词语组成四个语句，填入文中波浪线处，与文中画双横线的句子构成排比句式。
讲议 致精 经书 沉思 惯习 法术 器用 弓马
【小题4】把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方是时，余之力尚足以人，火尚足以明也。
（2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（3）帝每叹日：“安得忧国奉公之臣如祭征虏者乎！”遵之见思若此。
（4）伎之易习而可贵者，无过读书也。