阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》12·1）
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（《颜渊》12·3）
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在'；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之'。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》11·22）
【小题1】填空：（2分，每空1分）
同样是弟子问仁，孔子的答案不相同；子路和冉有问了同一个问题，孔子也给出了不同的回答，这都体现了孔子 的教育方针。在孔子看来，像冉有那样做事畏缩不前，或者像子路那样莽撞冒进，都是不可取的。只有两者取其中才是最佳状态，这是孔子 思想的具体体现。
【小题2】孔子还说过：“人而不仁，如礼何？”（《八佾》3·3），请你结合选文《颜渊》（12·1），谈谈“仁”和“礼”的关系。（4分）

阅读下面《孟子》选段，回答问题。
欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。（《孟子·梁惠王上》）
谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣。谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极①之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？
（《孟子·离娄下》）
（注）①极：穷困，这里作使动用法，意思是使其处境极端困难。
【小题1】下列有关上面两个选段内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．孟子认为，舜事尧是为臣的行为准则，尧治民是为君的行为准则。

B．孟子认为，历史榜样是人们效法和遵循的准则，不依榜样行事，就会失去规范。

C．孟子用对比的手法一正一反地告诉齐宣王如何才能让臣子在他死后为他服孝。

D．孟子用“寇雠何服之有”这个反问句向齐宣王强调了应该向臣子让步的重要性。

【小题2】（小题2）上面两个选段内容所体现的孟子思想有何相同之处？请简析。（3分）

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。(6分)
孟子谓戴不胜^①曰：“子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸，使楚人傅诸?”曰：“使齐人傅之。”
曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳^②之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善?在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善?一薛居州，独如宋王何?” (《滕文公下》6.6)
（注释）①戴不胜：人名，宋国大臣   ②庄岳：齐国一个繁盛街道的名称
（1）从“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣”一句中，可概括出成语   ；孟子运用   方法，向戴不胜提出了 的建议。
（2）请概括选段的主旨并简要分析。（3分）
 

阅读下列选段，回答问题。
选段一：故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。
选段二：孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
【小题1】这两个选段中，蕴含着中国古代文学批评的重要方法，它们分别是____________和______________（2分）
【小题2】选段二蕴含孟子怎样的交友观？请具体阐述。（3分）

阅读下列选段，回答问题（4分）
①子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（1）下列句子中对划线句理解最正确的一项是（2分）

A．少吃饭，多喝水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

B．吃饭时有蔬菜和汤水，睡觉时弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了。

C．吃粗粮，喝白水，弯着胳膊靠在枕头上休息，乐趣也就在其中了。

D．吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

 
（2）结合以上两则选文，简单概括孔子对待富贵的态度。（2分）
   

阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”—《述而》
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》
【小题1】下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（  ）

A．修养品德，讲习学问，实践道义，是必须时时进行的人生必修课。

B．做学问，必先习得基本的语法，遵从语法规则说话，才能改正言谈鄙陋的缺点。

C．对于顺耳好听的话，听者自然会感到高兴，而贵在能进行冷静的分析鉴别。

D．能按照道德、礼法的要求审视自己，改正自己的缺点，这样的人就能不断进步。

【小题2】（小题2）根据以上两个选段，说说孔子对学生的修习过程有哪些要求。（3分）

阅读下面二则《孟子》选段，回答问题。（6分）
①孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人．则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。……”  (《孟子·万章下》)
②孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善土；天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其事也，是尚友也。（《孟子·万章下》）
【小题1】下列对原文内容分析不正确的一项是（）（3分）

A．与今人交友务必要颂读其诗文，做到“知其人”后方可结交。

B．“又尚论古之人”的意思是：又向上追论古代的人。

C．孟子说的“不挟”即不要有倚仗的念头。

D．选段②，孟子以层层推进的形式阐述了自己对于交友的认识。

【小题2】（小题2）请你根据上面的文字，谈谈孟子对于交友的认识。（3分）

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。(6分)
故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳霸。（《孟子·公孙丑下》）
（1）孟子认为有大作为的君主与贤才商讨大事，就应“□□”，而贤才如果君主不能“□□□□”就不值得与之共事。伊尹、管仲就是孟子所说的“□□□□”。（3分）
（2）孟子主张君主“欲有谋焉，则就之”，请简要分析孟子的思想。（3分）

阅读下面《孟子》选段，按要求答题。（6分）
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其事也。是尚友也。
【小题1】“尚论古之人”的意思是： ，“是尚友也”中的“尚友”指的是 。孟子以 的形式阐述了自己对于交友的认识（从结构角度填空）。（3分）
【小题2】孟子说：“友也者，友其德也。”（《孟子•万章下》）请你根据这句话和上面的文字，谈谈孟子对于交友的认识。（3分）

（题文）阅读下面《孟子》选段，回答问题。（每小题3分，共6分）
孟子曰：“规矩，方员之至①也。圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽、厉②，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”（《孟子·离娄上》）
（注）①至：极。②幽、厉：谥号名。譬如周幽王、周厉王。
(1)下列对以上文段内容的理解，不正确的一项是(    )

A．孟子引用孔子的话，意在说明治国如果实行的不是仁政，就是不仁之政。

B．得到“幽”“厉”之类的谥号，就“百世不能改”，因此君主应施仁政。

C．人们行事是否做到“敬”“爱”，孟子认为应以“君”“臣”为标准。

D．曲尺和圆规是方和圆的最高标准，孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的观点。

 
(2)孟子说：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。”(《公孙丑上》)请结合文段中“圣人，人伦之至也”这句话，简要谈谈你的理解。