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阅读下面的《论语》选段,然后回答问题。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》12·1)
司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”(《颜渊》12·3)
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在';求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之'。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(《先进》11·22)
【小题1】填空:(2分,每空1分)
同样是弟子问仁,孔子的答案不相同;子路和冉有问了同一个问题,孔子也给出了不同的回答,这都体现了孔子 的教育方针。在孔子看来,像冉有那样做事畏缩不前,或者像子路那样莽撞冒进,都是不可取的。只有两者取其中才是最佳状态,这是孔子 思想的具体体现。
【小题2】孔子还说过:“人而不仁,如礼何?”(《八佾》3·3),请你结合选文《颜渊》(12·1),谈谈“仁”和“礼”的关系。(4分)
上一题 下一题 0.99难度 名著阅读 更新时间:2013-06-12 09:53:05

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同类题3

阅读课文第五第六自然段,完成下面问题。

成有子九岁,窥父不在,窃发盆。虫跃擦径出,迅不可捉。及扑入手,已股落腹裂,斯须①就毙。儿惧,啼告母。母闻之,面色灰死,大惊曰:“业②根,死期至矣!而翁归,自与汝复算耳!(1)”儿涕③而去。

未几,成归,闻妻言,如被④冰雪。怒索儿,儿渺然不知所往。既⑤得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝。夫妻向隅,茅舍无烟,相对默然,不复聊赖⑥。日将暮,取儿藁⑦葬。近抚之,气息慢然。喜置榻上,半夜复苏。夫妻心稍慰,但蟋蟀笼虚,顾⑧之则气断声吞,亦不敢复究儿。自昏达曙,目不交睫。东曦既驾,僵卧长愁。忽闻门外虫鸣,惊起觇视⑨,虫宛然尚在。喜而捕之,一鸣辄跃去,行且速。(2)覆之以掌,虚若无物;手裁⑩举,则又超忽而跃。急趁之,折过墙隅,迷其所往。徘徊四顾,见虫伏壁上。审谛之,短小,黑赤色,顿非前物。成以其小,劣⑪之。惟傍徨瞻顾,寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良。喜而收之。将献公堂,惴惴恐不当意,思试之斗以觇之。(3)

村中少年好事者驯养一虫,自名⑫“蟹壳青”,日与子弟角,无不胜。欲居之以为利,而高⑬其直,亦无售⑭者。径造⑮庐访成,视成所蓄,掩口胡卢而笑。因出己虫,纳比笼中。成视之,庞然修伟,自增惭怍,不敢与较。少年固强⑯之。顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑,因合纳斗盆。(4)小虫伏不动,蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡⑰撩之,虫暴怒,直奔,遂相腾击,振奋作声。俄见小虫跃起,张尾伸须,直龁敌领。少年大骇,急解令休止。虫翘然矜鸣,似报主知。成大喜。方共瞻玩,一鸡瞥来,径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中,虫跃去尺有咫。鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救,顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑,临视,则虫集冠上,力叮不释。成益惊喜,掇⑱置笼中。

【小题1】解释文中加点词语的意思。
(1)斯须:  (2)业:    (3)涕:   (4)被:   (5)既:
(6)聊赖:  (7)藁:    (8)顾:   (9)觇视: (10)裁:
(11)劣:   (12)名:   (13)高:  (14)售:   (15)造
(16)强:   (17)屡:   (18)掇:
【小题2】翻译文中画线的句子。
(1)_____________________________________________
(2)_____________________________________________
(3)_____________________________________________
(4)_____________________________________________
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.从失促织到失爱子是情节的深入发展,成名夫妻惊,怒,悲,忧的一系列感情变化,更增强了悲剧气氛。
B.儿子投井自杀的悲剧,其真正原因是害怕父亲回来找他算账,这充分反映了官府贪暴给百姓带来的苦难之深。
C.小说写了“壁上小虫忽跃落衿袖间”,对成名似乎有感情,表现了小虫的异乎寻常,暗与成子化身促织相呼应。
D.小说接着细写小促织斗胜强敌“蟹壳青”与鸡口脱险,显示了小促织的超凡本事,故事达到了高潮。
【小题4】小说写小促织的才能和善斗,采用了什么手法?

同类题5

阅读下面《孟子》选段,回答问题。
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄①。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之②;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)
(注释)①熄:指战火熄灭,天下太平。②丈夫之冠也,父命之:古代男子到二十岁叫做成年,行加冠礼,父亲开导他。
(1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是(3分)(  )
A.景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,影响国与国之间的战争与和平,是了不得的男子汉大丈夫。
B.孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德,奉行的最多也只是“妾妇之道”,哪里谈得上是大丈夫。
C.孟子认为,真正的大丈夫应该是能够身居高位,实现自己的政治理想。
D.孟子针锋相对地提出真正的大丈夫应该是富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
 
(2)孟子曰:“穷则独善其身,达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》)请结合上面有关句子,谈谈你对大丈夫的理解。(3分)