阅读课内文言文片段，完成小题。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
【小题1】下面每项中有两个句子中的划线字，意义完全相同的一组是( )
①暴秦之欲无厌 学而不厌
②不爱珍器重宝 向使三国各爱其地
③始速祸焉 不速之客
④革灭殆尽 知己知彼，百战不殆
⑤或曰：六国互丧 或未易量
⑥却匈奴七百余里 李牧连却之
【小题2】选出没有活用现象的句子( )
【小题3】下列各组句中划线字的意思与所给例句的意思相同的一组是（ ）
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。
【小题4】选出划线字“而”不表转折的一项。( )
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
【小题1】下面每项中有两个句子中的划线字，意义完全相同的一组是( )
①暴秦之欲无厌 学而不厌
②不爱珍器重宝 向使三国各爱其地
③始速祸焉 不速之客
④革灭殆尽 知己知彼，百战不殆
⑤或曰：六国互丧 或未易量
⑥却匈奴七百余里 李牧连却之
| A．①②③ | B．④⑤⑥ | C．①③⑥ | D．③④⑤ |
| A．小则获邑，大则得城 | B．能守其土，义不赂秦 |
| C．故不战强弱胜负已判矣 | D．日削月割，以趋于亡 |
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。
| A．“以地事秦，犹抱薪救火……”此言得之 |
| B．今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝 |
| C．战败而亡，诚不得已 |
| D．吾恐秦人食之不得下咽也 |
| A．有如此之势，而为秦人积威之所劫 | B．战败而亡，诚不得已 |
| C．故不战而强弱胜负已判矣 | D．苟以天下之大，而从六国破亡之故事 |
阅读下面的文言文，完成题。
甲
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)
乙
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。(苏辙《六国论》)
丙
六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。(苏轼《六国论》)
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是(3分)
【小题2】下列句子中，全都属于六国灭亡原因的一组是(3分)
①赂秦而力亏 ②六国互丧 ③以地事秦
④可谓智力孤危 ⑤当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
⑥以凡民之秀杰者，多以客养之
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)
【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。(4分)
(2)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(3分)
(3)虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。(3分)
甲
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)
乙
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。(苏辙《六国论》)
丙
六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。(苏轼《六国论》)
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是(3分)
| A．率赂秦耶率：都，皆。 |
| B．始速祸焉速：加快。 |
| C．泊牧以谗诛以：因为。 |
| D．皆椎鲁无能为者椎鲁：愚钝。 |
①赂秦而力亏 ②六国互丧 ③以地事秦
④可谓智力孤危 ⑤当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
⑥以凡民之秀杰者，多以客养之
| A．①③⑤ | B．②④⑥ | C．②③⑤ | D．①④⑥ |
| A．苏洵《六国论》的中心论点为“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”其中“非兵不利，战不善”为两个分论点之一。 |
| B．苏洵对齐、燕、赵三国的态度是不同的：对齐国是谴责；对燕、赵两国则是同情，认为两国“智力孤危”，灭亡是无可奈何的事。 |
| C．苏洵《六国论》除了运用道理论证和事实论证外，还运用了对比、比喻、衬托等论证方法，有时几种论证方法结合使用，很有逻辑力量。 |
| D．苏轼认为六国灭亡的原因则是“六国之君虐用其民”，他们的残暴与秦始皇、秦二世不相上下，这与杜牧《阿房宫赋》的观点是相同的。 |
(1)然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。(4分)
(2)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(3分)
(3)虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。(3分)
与薛寿鱼书① 【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概，以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行学，孰大于是！而何必舍之以他求？阳明勋业烂然，胡世宁笑其多一讲学；文恭公亦复为之，于余心犹以为非。然而，文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺尤非易言神农始之黄帝昌之周公使冢宰领之其道通于神圣今天下医绝矣惟讲学一流转未绝者何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列句子中划线词的意义和用法，相同的一组是（ ）
【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
医 之 为 艺 尤 非 易 言 神 农 始 之 黄 帝 昌 之 周 公 使 冢 宰 领 之 其 道 通 于 神 圣 今 天 下 医 绝 矣 惟 讲 学 一 流 转 未 绝 者 何 也
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
⑴今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。（3分）
⑵而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概，以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行学，孰大于是！而何必舍之以他求？阳明勋业烂然，胡世宁笑其多一讲学；文恭公亦复为之，于余心犹以为非。然而，文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺尤非易言神农始之黄帝昌之周公使冢宰领之其道通于神圣今天下医绝矣惟讲学一流转未绝者何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．而不意寄来墓志无一字及医意：猜测 |
| B．素位而行学素位：安于平常所处的地位 |
| C．貌袭之，道艺两失袭：承袭 |
| D．可以拯人，可以寿世者寿：使……长寿 |
| A．仆方思辑其梗概以永其人 于是乘其厉声以呵 |
| B．而反贱之于举目皆是之中穷且益坚，不坠青云之志 |
| C．一瓢先生其理学乎 其皆出于此乎 |
| D．子不尊先人于百无一人之上 臣诚恐见欺于王而负赵 |
| A．首段周公、孔子与羿、秋、俞跗相比，突出精通某种技艺的人也可以不朽。 |
| B．信中高度赞扬了薛雪的精湛医技，阐明了医学的巨大作用，批评了薛寿鱼重理学而轻医道的错误思想。 |
| C．语言简洁刚劲，论证精辟，字里行间洋溢着作者对薛雪的无限敬仰之思。 |
| D．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。 |
医 之 为 艺 尤 非 易 言 神 农 始 之 黄 帝 昌 之 周 公 使 冢 宰 领 之 其 道 通 于 神 圣 今 天 下 医 绝 矣 惟 讲 学 一 流 转 未 绝 者 何 也
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
⑴今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。（3分）
⑵而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）
答吴充秀才书
欧阳修
修顿首白先辈吴君足下：前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉。先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语[注]，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者也，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
先辈之文浩乎沛然可谓善矣而又志于为道犹自以为未广若不止焉孟、荀可至而不难也修学道而不至者然幸不甘于所悦而溺于所止因吾子之能不自止又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。
（选自中华书局《欧阳修全集》2001年第1版，有删改）
[注]子云：西汉扬雄，字子云。仲淹：隋末大儒王通，字仲淹。杨雄著《太玄经》模仿《周易》，作《法言》模仿《论语》；王通作《元经》模仿《春秋》，作《中说》模仿《论语》。
【小题1】对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是
【小题2】下列各组句子中，划线的词的意义和用法都相同的一组是
【小题3】下列断句正确的一项是
【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
⑴ 非尔辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！
译文：
⑵ 世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉。
译文：
⑶ 此其所以至之鲜也。
译文：
欧阳修
修顿首白先辈吴君足下：前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉。先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语[注]，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者也，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
先辈之文浩乎沛然可谓善矣而又志于为道犹自以为未广若不止焉孟、荀可至而不难也修学道而不至者然幸不甘于所悦而溺于所止因吾子之能不自止又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。
（选自中华书局《欧阳修全集》2001年第1版，有删改）
[注]子云：西汉扬雄，字子云。仲淹：隋末大儒王通，字仲淹。杨雄著《太玄经》模仿《周易》，作《法言》模仿《论语》；王通作《元经》模仿《春秋》，作《中说》模仿《论语》。
【小题1】对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是
| A．然犹自患伥伥莫有开之使前者患：担心 |
| B．然而惠然见临，若有所责责：责备 |
| C．方勉焉以模言语勉：努力 |
| D．徒见前世之文传徒：只，仅仅 |
| A．及少定而视焉/以其求思之深而无不在也 |
| B．不择其人而问焉者欤/于是余有叹焉 |
| C．夫学者未始不为道，而至者鲜焉/所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 |
| D．若道之充焉，虽行乎天地/今若遣此妇，终老不复娶 |
| A．先辈之文浩乎/沛然可谓善矣/而又志于为/道犹自以为未广/若不止/焉孟、荀可至而不难也/修学道而不至者/然幸不甘/于所悦而溺于所止/因吾子之能不自止又以励/修之少进焉。 |
| B．先辈之文浩乎/沛然可谓善矣/而又志于为道/犹自以为未广若不止/焉孟、荀可至而不难也/修学道而不至者/然幸不甘/于所悦而溺于所止因吾子之能/不自止又以励修之少进焉。 |
| C．先辈之文浩乎沛然/可谓善矣/而又志于为道/犹自以为未广/若不止焉/孟、荀可至而不难也/修学道而不至者/然幸不甘于所悦而溺于所止/因吾子之能不自止/又以励修之少进焉。 |
| D．先辈之文浩乎沛然/可谓善矣/而又志于为道/犹自以为未广若不止焉/孟、荀可至而不难也/修学道而不至者/然幸不甘于所悦而溺于所止/因吾子之能不自止/又以励修之/少进焉。 |
⑴ 非尔辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！
译文：
⑵ 世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉。
译文：
⑶ 此其所以至之鲜也。
译文：
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
以其在华山之阳名之也
【小题3】对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
【小题4】下列句子皆选自课本，请把它们翻译成现代汉语（（1）（4）各2分（2）（3）各3分）
（1）发图，图穷而匕首见。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（3）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（4）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．夫夷以近，则游者众夷：平坦。 |
| B．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 极：到达尽头。 |
| C．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助。 |
| D．后世之谬其传而莫能名者 名：说明白。 |
| A．而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 其孰能讥之乎？ |
| B．余于仆碑，又以悲夫古书之不存 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 |
| C．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得 又以悲夫古书之不存 |
| D．夫夷以近，则游者众 |
【小题3】对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．第一段主要是记游文字。所记之意不在山、泉、洞本身，而在探密游客多少。为下文的议论奠定了基础。 |
| B．“其孰能讥之乎”从与前面内容的联系来看，还是在说明“尽吾志”的重要性。 |
| C．第二段主要是谈游山感悟。先明古人观物，思之恒在，往往有所得。借此将议论引向深入：人生践行都必须有“志”，有“力”，有“物”的帮助，做到“尽志无悔”。 |
| D．作者对古人求思之深作了赞扬，但对古人没有得出自己这样深刻的结论，也深感惋惜。 |
（1）发图，图穷而匕首见。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（3）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（4）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
问 说（节选）
（清）刘 开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。” 孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是 （ ）
【小题3】下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是 （ ）
①非问无以广识 ②《书》不云乎？“好问则裕。”
③询天下之异文鄙事以快言论 ④事之至难解者，问之人以穷其短
⑤智者千虚，必有一失 ⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶
【小题4】将文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。（3分）
译文：
（2）事之至难解者，问之人以穷其短。（3分）
译文：
（3）孔文子不耻下问，夫子贤之。（2分）
译文：
（清）刘 开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。” 孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．非学无以致疑致：招致，取得 |
| B．忌之而不愿问焉忌：避免 戒除 |
| C．不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视 |
| D．理有未安，妄以臆度度：揣测 |
| A．问焉以求一得问之人以试其能 |
| B．贤于己者，问焉以破其疑取其有益于身而已 |
| C．不然，则所问非所学焉积土成山，风雨兴焉 |
| D．好学而不勤问所谓交相问难，审问而明辨之也 |
①非问无以广识 ②《书》不云乎？“好问则裕。”
③询天下之异文鄙事以快言论 ④事之至难解者，问之人以穷其短
⑤智者千虚，必有一失 ⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶
| A．②③④ | B．①③⑤ | C．①②⑥ | D．④⑤⑥ |
（1）其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。（3分）
译文：
（2）事之至难解者，问之人以穷其短。（3分）
译文：
（3）孔文子不耻下问，夫子贤之。（2分）
译文：
阅读下面文字，完成小题。(15分)
醒心亭记 曾 巩
滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰：“丰乐”，自为记以见其名之意。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望。以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻。则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。
虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为材且良，夷狄、鸟兽、草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。
若公之贤，韩子殁数百年，而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤？而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤？
庆历七年八月十五日记。
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 ( )
【小题2】以下句子分编为四组，全部表现“公之乐”的一组是 ( )
①则其心洒然而醒，更欲久而忘归也 ②一山之隅，一泉之旁
③天下之学者，皆为材且良 ④夷狄、鸟兽、草木之生者，皆得其宜
⑤则凡同游于此者，其可不喜且幸欤
【小题3】下列对原文内容的理解和赏析不恰当的一项是 ( )
【小题4】将下面句子翻译成现代汉语。6分
(1)其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。（3分）
(2)而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤？（3分）
醒心亭记 曾 巩
滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰：“丰乐”，自为记以见其名之意。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望。以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻。则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。
虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为材且良，夷狄、鸟兽、草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。
若公之贤，韩子殁数百年，而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤？而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤？
庆历七年八月十五日记。
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 ( )
| A．既，又直丰乐之东几百步直：径直 |
| B．以见夫群山之相环，云烟之相滋滋：滋扰 |
| C．吾民给足而无憾于下憾：怨恨 |
| D．一山之隅，一泉之旁隅：角落 |
①则其心洒然而醒，更欲久而忘归也 ②一山之隅，一泉之旁
③天下之学者，皆为材且良 ④夷狄、鸟兽、草木之生者，皆得其宜
⑤则凡同游于此者，其可不喜且幸欤
| A．①②⑤ | B．①③④ | C．②④⑤ | D．②③⑤ |
| A．本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章《丰乐亭记》巧妙地联系在一起，以“醒”贯串全篇。 |
| B．本文虽为记，却主要围绕欧阳修的“醉”“乐”“醒”展开议论，议论长于记叙。 |
| C．作者指出欧阳修“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体现，而这种“乐”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。 |
| D．正如韩愈诗所说：“应留醒心处，准拟醉时来。”欧阳修筑亭题名的含意就是为了使人在国泰民安的太平盛世中能“洒然而醒”，而这也正是本文的主旨所在。 |
(1)其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。（3分）
(2)而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤？（3分）
阅读下面的文字，完成小题。
（一）
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
（二）
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对句中划线字的解释，不准确的一项是（）
A. 正襟危坐危：端正
B. 渺沧海之一粟渺:渺茫C ．火尚足以明也明：照明
C. 后世之谬其传而莫能名者谬：弄错
【小题2】下列句中词类活用分类正确的一项是（）
①唐浮图慧褒始舍于其址 ②至于幽暗昏惑而无物以相之
③西望夏口，东望武昌 ④而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
⑤下江陵 ⑥不知老之将至 ⑦夙兴夜寐
【小题3】（小题3）下列句子中不含通假字的一项是( )
【小题4】（小题4）下列各句中与例句句式相同的一句是（）
例：何为其然也
【小题5】（小题5）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
【小题6】（小题6）翻译（8分，每题4分）
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
。
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
。
（一）
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
（二）
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对句中划线字的解释，不准确的一项是（）
A. 正襟危坐危：端正
B. 渺沧海之一粟渺:渺茫C ．火尚足以明也明：照明
C. 后世之谬其传而莫能名者谬：弄错
【小题2】下列句中词类活用分类正确的一项是（）
①唐浮图慧褒始舍于其址 ②至于幽暗昏惑而无物以相之
③西望夏口，东望武昌 ④而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
⑤下江陵 ⑥不知老之将至 ⑦夙兴夜寐
| A．①⑤/②④/③⑥ | B．①/②③⑦/④/⑤ |
| C．①⑤/②③⑥/④⑦ | D．①⑤/②④⑥/③⑦ |
| A．浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 | B．酾酒临江，横槊赋诗 |
| C．箱帘六七十，绿碧青丝绳 | D．偭规矩而改错 |
例：何为其然也
| A．而今安在哉 | B．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 |
| C．此非孟德之困于周郎者乎 | D．何可胜道也哉 |
| A．“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”一句，用侧面暗示的手法，表达了作者厌恶从前官场腐败，希望清明政治出现的思想。 |
| B．《赤壁赋》全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴含着人生哲理的艺术境界。 |
| C．主客问答，实际表明了作者内心深处激烈的矛盾冲突，冲突的结果是旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。 |
| D．“力”和“物”有时难以强求，因此，只要“尽吾志”，即使“不能至”，也“可以无悔矣”。 |
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
。
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
节选自王安石·《游褒禅山记》
【小题1】下列句子中加线的词语解释不正确的一项是（ ）
【小题2】对本段有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
【小题3】将文中画横线的句子翻译成现代汉语
⑴ 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
⑵ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
节选自王安石·《游褒禅山记》
【小题1】下列句子中加线的词语解释不正确的一项是（ ）
| A．夫夷以近，则游者众 夷：平坦 |
| B．而人之所罕至焉 罕：少 |
| C．而世之奇伟、瑰怪、非常之观 观：观看 |
| D．后世之谬其传而莫能名者 名：说明情况 |
| A．这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。 |
| B．“其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，还是说明“尽吾志”的重要性。 |
| C．作者用了象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要有坚定的志向。 |
| D．用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。 |
⑴ 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
⑵ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
送宗伯乔白岩序 （明）王守仁
大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精。”先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正。”先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学学文则谓之学学道则谓之学然而其归远也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警①？”
——选自《四部丛刊》本《王文成公全书》
① 警：以交情之深而忠告之。
【小题1】对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是 （ ）
【小题2】下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一项是 （ ）
【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 （ ）
【小题4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
学 弈 则 谓 之 学 学 文 则 谓 之 学 学 道 则 谓 之 学 然 而 其 归 远 也 道 大路 也 外 是 荆 棘 之 蹊 鲜 克 达 矣
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者。（3分）
（2）先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！（4分）
大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精。”先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正。”先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学学文则谓之学学道则谓之学然而其归远也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警①？”
——选自《四部丛刊》本《王文成公全书》
① 警：以交情之深而忠告之。
【小题1】对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．过阳明子而论学过：拜访 |
| B．目无改观，耳无改听改观：改善 |
| C．外是荆棘之蹊蹊：小路 |
| D．岂易哉？易：容易 |
| A．字字而求焉兵刃既接，弃甲曳兵而走 |
| B．文词技能于是乎出于是秦王不怿，为一击缶。 |
| C．公卿之不讲学也久矣意北亦尚以口舌动也 |
| D．毋以老耄而弃予以父母之遗体行殆,而死有余责 |
| A．这是一篇赠序。王守仁在阐述自己为学的主张的同时，也勉励朋友做学问要坚持不懈。 |
| B．王守仁认为不管学习什么都是学习，只要真正做到“专”和“精”，“正”也就在其中了，距离“大道”也就不远了。 |
| C．文章引用卫武公的话意在说明，研究学问要终身学习，任何时候学习都不算晚。 |
| D．王守仁认为为学最根本的在求道，如果不明大道，只在如词章、下棋这类技艺上用功夫学习，哪怕你学得再好也不能算是一个聪明且具有良知的人。 |
学 弈 则 谓 之 学 学 文 则 谓 之 学 学 道 则 谓 之 学 然 而 其 归 远 也 道 大路 也 外 是 荆 棘 之 蹊 鲜 克 达 矣
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者。（3分）
（2）先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！（4分）