下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．抚孤松而盘桓   酌贪泉而觉爽

B．将有事于西畴   窜梁鸿于海曲

C．胡为乎遑遑欲何之? 觉宇宙之无穷

D．已矣乎! 东隅已逝，桑榆非晚

下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。

B．聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑? 姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢?

C．四美具，二难并。 四种美好的事物都已经齐备，两种难处也同时存在。

D．钟期既遇，奏流水以何惭?

既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢?

下列句中加点词的意义和用法相同的一项是

A．遂见用于小邑  慈父见背

B．之二虫又何知  臣之进退，是为狼狈

C．舟遥遥以轻飏 木欣欣以向荣

D．其正色邪，其远而无所至极邪 其视下也，亦若是则已矣

阅读下面的文言文，完成各题。

饮归亭记

（宋）曾巩

①金溪尉汪君名遘，为尉之三月，斥其四垣为射亭。既成，教士于其间，而名之曰饮归之亭。以书走临川，请记于予。请数反不止。予之言何可取？汪君徒深望予也。既不得辞，乃记之曰：

②射之用事已远，其先之以礼乐以辨德，《记》之所谓宾燕乡饮大射之射是也；其贵力而尚技以立武，《记》之所谓四时教士贯革之射是也。古者海内洽和，则先礼射，而弓矢以立武，亦不废于有司。及三代衰，王政缺，礼乐之事相属而尽坏，揖让之射滋亦熄。至其后，天下尝集，国家尝闲暇矣。先王之礼，其节文皆在，其行之不难。然自秦汉以来，千有余岁，衰微绌塞，空见于六艺之文而莫有从事者，由世之苟简者胜也。争夺兴而战禽攻取之党奋，则强弓疾矢巧技之出不得而废，其不以势哉？

③今尉之教射，不比乎礼乐而贵乎技力。其众虽小，然而旗旄镯鼓，五兵之器，便习之利，与夫行止步趋迟速之节，皆宜有法，则其所教亦非独射也。其幸而在乎无事之时，则得以自休守境而填卫百姓。其不幸杀越剽攻，骇惊闾巷，而并逐于大山长谷之间，则将犯晨夜，蒙雾露，蹈厄驰危，不避矢石之患，汤火之难，出入千里，而与之有事，则士其可以不素教哉？今亭之作所以教士，汪君又谓古者师还必饮至于庙，以纪军实。今庙废不设，亦欲士胜而归则饮之于此，遂以名其亭。汪君之志，与其职可谓协矣。

④或谓汪君儒生，尉文吏，以礼义禁盗宜可止，顾乃习斗而喜胜，其是与？夫治固不可以不兼文武，而施泽于堂庑之上，服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所谓有志者邪？

（有删改）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．斥其四垣为射亭 斥：拆除

B．礼乐之事相属而尽坏  属：连接，一个接一个

C．则将犯晨夜 犯：冒犯

D．未有小不治而能大也  治：处理

【小题2】下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是

A．记：《礼记》，又名《小戴礼记》《小戴记》，中国儒家经典之一，是春秋至东汉末年儒家礼仪论著的总集。

B．有司：指主管某部门的官吏，也泛指官吏，出自《礼记·儒行》。诸葛亮《出师表》等均有相关记载。

C．闾巷：小的街道，借指民间。古时，二十五家为一闾，后来称居民的区域为闾里、闾巷。

D．儒生：原指遵从儒家学说的读书人，后来泛指读书人，如清代黄宗羲《柳敬亭传》中就提到“云间有儒生莫后光见之”。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）既成，教士于其间，而名之曰饮归之亭。
（2）今亭之作所以教士，汪君又谓古者师还必饮至于庙，以纪军实。
（3）故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所谓有志者邪？
【小题4】汪县尉为什么用“饮归”来给射亭命名？请根据文本简要概括。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

寄欧阳舍人书

宋·曾巩

巩顿首再拜舍人先生：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得。于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传。于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉？

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩，而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．夫铭志之著于世 著：显扬

B．警劝之道   劝：劝诫

C．非畜道德而能文章者  畜：积聚

D．而先生进之 进：改进

【小题2】下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是

A．顿首，是古代的一种交际礼仪，行礼时以头叩地即举而不停留；常用于书信、名帖中，表示致敬。义同“叩首”“稽首”。

B．先大父，去世的祖父，“先”指已故的，是称呼死者的敬辞。如去世的母亲称“先母”，去世的祖母称“先大母”。

C．公卿，原指三公九卿，后泛指朝廷中的高级官员。“公”是古代五等爵位的第一等，同时也是古代朝中最高官位的统称；“卿”是古时高级长官或爵位的称谓，如晋国六卿。

D．不宣，即不一一细说，旧时书信末尾常用此语，来表达未尽之意；除此之外，“不宣”还有“不显扬”“不公开说出”之意。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。
（2）立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得。
（3）盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。
【小题4】曾巩为什么认为先祖的墓碑铭定能“传世行后无疑也”？请简要作答。

用斜线（/）给下面文段中画波浪线的部分断句。
古 之 人 为 一 乡 一 县 其 德 义 惠 爱 尚 足 以 薰 蒸 渐 泽 今 大 者 专 一州 岂 当 小 其 官 而 不 事 邪 令 其 得 吾 说 而 思 之 人 咸 有 久 居 之 心 又 不 小 其 官 为 越 人 涤 其 陋 俗 而 驱 于 治，居闽、蜀上，无不幸之叹，其事出千馀年之表，则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者李材叔而已。
（选自曾巩《送李材叔知柳州序》，有删改）

阅读下面的文言文，完成后面的题目。
分宁县云峰院记
（宋）曾巩
分宁人勤生而啬施，薄义而喜争，其土俗然也。自府来抵其县五百里，在山谷穷处。其人修农桑之务，率数口之家，留一人守舍行馌^①，其外尽在田。田高下硗腴，随所宜杂殖五谷，无废壤。女妇蚕杼，无懈人。茶盐蜜纸竹箭材苇之货，无有纤钜，治咸尽其身力。其勤如此。富者兼田千亩，廪实藏钱，至累岁不发，然视捐一钱，可以易死，宁死无所捐。其于施何如也？其间利害不能以米，父子、兄弟、夫妇，相去若弈棋然。于其亲固然，于义厚薄可知也。长少族坐里闾，相讲语以法律。意向小戾，则相告讦，结党诈张，事关节以动视听。甚者画刻金木为章印，摹文书以绐吏，立县庭下，变伪一日千出，虽笞扑徙死交迹，不以属心。其喜争讼，岂比他州县哉？民虽勤而习如是，渐涵入骨髓，故贤令长佐吏比肩，常病其未易治教使移也。
云峰院在县极西界，无籍图，不知自何时立。景德三年，邑僧道常治其院而侈之。门闼靓深，殿寝言言。栖客之庐，斋庖库庾，序列两傍。浮图所用铙鼓鱼螺钟磬之编，百器备完。吾闻道常气质伟然，虽索其学，其归未能当于义，然治生事不废，其勤亦称其土俗。至有余辄斥散之，不为黍累计惜，乐淡泊无累，则又若能胜其啬施喜争之心，可言也。或曰使其人不汩溺其所学，其归一当于义，则杰然视邑人者，必道常乎？未敢必也。
庆历三年九月，与其徒谋曰：“吾排蓬藋^②治是院，不自意成就如此。今老矣，恐泯泯无声畀来人，相与图文字，买石刻之，使永永与是院俱传，可不可也？”咸曰：“然。”推其徒子思来请记，遂来，予不让，为申其可言者宠嘉之，使刻示邑人，其有激也。二十八日，南丰曾巩记。
（原文有删改）
（注）①馌（yè）：给在田间劳作的农夫饭。②排蓬藋（diào）：意为披荆斩棘。
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章首段先写分宁县民风“勤生而啬施，薄义而喜争”，以至于说其吝啬好斗是“渐涵入骨髓”，可见作者对分宁人的看法欠佳。

B．云峰院在分宁县的最西边，本是一座没有任何记载，也不知建于何时的寺院，僧人道常来此后，寺院日渐兴盛，规模逐渐扩大。

C．作者欣赏道常的勤奋与淡泊，却又非常直接地指出他沉迷于佛教，不能归于儒家仁义之道，否则他一定能够成为当地的俊杰。

D．道常年老后，不希望自己默默无闻地死去，于是请曾巩写一篇记文。作者则借题发挥，将可以流传下来的言行记载下来予以嘉奖，以此昭示百姓，激励他们。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

送李材叔知柳州序^①

（北宋）曾巩

谈者谓南越偏且远，其风气与中州^②异。故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。又咸小其官，以为不足事。其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。其习俗从古而尔不然何自越与中国通已千余年而名能抚循其民者不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。

彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。人少斗讼，喜嬉乐。吏者唯其无久居之心，故谓之不可。如其有久居之心，奚不可邪？

古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上。无不幸之叹，其事出千余年之表，则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。

材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！

（选自《曾巩集·卷四》）

（注）①李材叔：名献卿。②中州：中原地区，黄河中下游河南的古称。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）

A．故其至皆倾摇解弛   解：松懈

B．未尝有疾  疾：疾病

C．花有素馨、山丹、含笑之属   属：类

D．可胜道也夫 胜：承担

【小题2】给文中画波浪线句子断句正确的一项是（   ）

A．其习俗从古/而尔不然/何自越与中国通已千余年/而名能抚循/其民者不过数人邪？

B．其习俗从古/而尔不然/何自越与中国通已/千余年而名能抚循其民者/不过数人邪？

C．其习俗从古而尔/不然/何自越与中国通已千余年/而名能抚循其民者/不过数人邪？

D．其习俗从古而尔/不然/何自越与中国通已/千余年而名能抚循/其民者不过数人邪？

【小题3】下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（   ）

A．南越与中原相通已有一千多年，其落后与当地官员不能用心治理教化有很大关系。

B．南越交通便利，风俗气候与中原相近，只是百姓不愿久居，才传言说那里落后。

C．古人治理乡县，能够以道德仁爱来教化百姓，无论治理之地大或小，都应当如此。

D．李材书与其兄李公翊同时被任命为南越官员，二人才干相当，作者对他们寄予厚望。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上。

（题文）一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
送赵宏序
曾　巩
荆民与蛮合为寇，潭旁数州被其害。天子、宰相以潭重镇，守臣不胜任，为改用人。又不胜，复改之。守至，上书乞益兵。诏与抚兵三百，殿直天水赵君希道实护以往。
希道雅与予接，间过予道潭之事。予曰：潭山川甲兵如何，食几何，贼众寡强弱如何，予不能知。能知书耳，书之载，若潭事多矣。或合数道之兵以数万，绝山谷而进，其势非不众且健也，然而卒歼焉者多矣。或单车独行，然而以克者相踵焉。顾其义信如何耳。致吾义信，虽单车独行，寇可以为无事，龚遂、张纲、祝良之类是也。义信不足以致之，虽合数道之兵以数万，卒歼焉，适重寇耳，况致平邪？阳旻、裴行立之类是也。则兵不能致平，致平者，在太守身也明矣。前之守者果能此，天子、宰相乌用易之？必易之，为前之守者不能此也。今往者复曰“乞益兵”，何其与书之云者异邪？
予忧潭民之重困也，寇之益张也。往时潭吏与旁近郡蕲力胜贼者，暴骸者、戮降者有之。今之往者将特不为是而已邪？抑犹不免乎为是也？天子、宰相任之之意其然邪？潭守近侍臣，使抚觇潭者，郎吏、御史、博士相望。为我谂其贤者曰：今之言古书往往曰迂，然书之事乃已试者也。事已试而施诸治，与时人之自用，孰为得失耶？愚言倘可以乎？潭之患今虽细，然大中、咸通之间，南方之忧常剧矣，夫岂阶于大哉？为近臣、郎吏、御史、博士者，独得而不思也？希道固喜事者，因其行，遂次第其语以送之。
(有删改)
【小题1】（小题1）对下列画线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．然而以克者相踵焉 踵：跟随

B．天子、宰相乌用易之  易：轻视

C．天子、宰相任之之意其然邪 任：任命

D．为我谂其贤者曰 谂：规劝

【小题2】（小题2）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．潭州及周边几个州县发生寇乱，百姓遭受危害，天子、宰相同意了潭州太守的请求，增派三百兵力前往平定叛乱。

B．赵希道曾经与作者谈过潭州的事情，两人对潭州山川、军队、粮食情况以及贼人的多少、势力的强弱都不了解。

C．潭州是荆湖南路的重镇，皇帝多次派郎吏、御史、博士等安抚观察潭州，这次又派赵希道护送军队前往。

D．本文的作者认为潭州的寇乱虽然微小但不容忽视，他希望近臣、郎吏、御史等能够好好思考此事，用恰当的方法解决。

【小题3】（小题3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）绝山谷而进，其势非不众且健也，然而卒歼焉者多矣。
（2）事已试而施诸治，与时人之自用，孰为得失耶？
【小题4】（小题4）作者是否认同太守“上书乞益兵”的做法？请结合文章内容简要分析其原因。

文言文阅读：
苏子日：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【小题1】解释下列句中加点的词。
(1)逝者如斯 _____________ (2)而未尝往也__________
(3)而吾与子之共适_________(4)而卒莫消长___________ 
(5)肴核既尽，杯盘狼藉_____________   (6)相与枕藉乎舟中___________
【小题2】把下列句子翻译成现代汉语。
(1)盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
______________________________________________________________________
(2)是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。
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