阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

第五代移动通信技术（简称“5G”）引发了业界人士的丰富想象。与3G到4G的渐进变化截然不同,5G是一种“量子跃迁”。在5G网络覆盖下，下载一部分辨率达到4K的电影理论上不超过18秒。但速度带来的不仅是量变。业界人士认为，5G将给近年来“只听雷声大、不见雨点来”的“增强现实/混合现实”技术带来新生。

如果只是速度的提升，还谈不上质变。5G最显著的特点是低时延和高可靠。5G的技术要求之一是能够支持速度高达每小时500公里的设备，因此5G技术推动的产业还包括无人驾驶汽车。此外,5G网络每平方公里奇支持100万台设备，非常有助于互联网发展。智慧城市作为一个新的产品类别，其底层技术就是物联网。有业界人士指出，过去30年将人连接起来，接下来30年会将物连接起来。

目前5G的多数应用场景还只是一种展望，有些可能比预想中进展得慢，有些未曾料想的场景又可能会冒出来形成颠覆式创新。但可以肯定的是,5G会引发一场大幅改变生活方式的革命，这也是各国推动部署5G的重要动力。

（摘编自《5G时代将会颠覆什么？》，《深圳商报》2019年01月13H）

材料二：

在3GPP主办的5G标准投票会议上，全球通讯企业对于未来5G使用美国高通主导的LDPC技术还是中国华为主导的Polar技术进行了投票，胜利的一方将成为全球5G行业的领导者。、会议最终达成的决定是:数据通道长码和短码编码方案均采用LDPC方案，控制通道采用Polar方案。

（摘编自《透视5G投票风波》，《人民邮电报》201年5月14日

材料三：

过去几十年，美国等工业发达国家一直在全球移动通信技术发展中扮演领头羊的角色，但在5G时代，美国的这种巨大优势正在丧失，告别一家独大的局面，甚至在无线通信设备制造领域，美国已经捉襟见肘。在5G领域，每个国家都在积极发挥自身优势，中国是最重要的参与者之一。

中国之所以在1G、2G通信时代发展较慢，与当时经济发展水平有关。如今，中国人口已经超过14亿，比美国和欧盟的人口总和还要多30%左右，并且消费能力不断提升，市场前景良好，这是其地国家和地区所无法比拟的。当然，技术和政策上的优势同样值得关注，尤其是改革开放四十年以来,技术成果转化生产力水平不断提升，一大批行业企业快速成长，都从客观上促进了5G产业在国内的快速发展。

（摘编自《5G时代，中国领先了吗？》，《北京科技报》2019年1月11日）

材料四:

虽然5G网络将改变社会已成为行业共识，但在探索具体应用和商业模式时仍有诸多困难。4G从标准提出到完成经历了4到5年的时间，而5G标准的完成到真正商用只有一年左右的时间。产业链成熟度上看，非主流频段需要我们在全球去推动，将其从非主流变成主流。同时还要解决4G与5G网络建设的矛盾，解决好二者之间的协同问题。目前新的商务模式还没有真正的形成，如此巨大的投资如何获得回报，又能带来多大效益？怎样能够让5G更加健康可持续发展？通信行业仍然在摸索。此外,5G的发展实现了从移动互联网扩展到物联网的阶段。为了满足复杂场景和垂直行业的需求,5G对于网络灵活性提出了更高要求，端到端的网络切片给网络运维管理带来了很大挑战，依靠传统的网络优化方式已是难以为继。在行业融通方面，5G要赋能各行各业。我们怎样去洞察行业需求？需要跟行业本身共同投入、联合创新。目前通信行业技术体系在变革，而技术的变革也要求价值体系和管理体系做出相应变革去适配，不发生变革就难以应对5G的发展。该专家表示，想要跨越这“三座大山”，构建开放、智慧和融创的5G产业环境是必须的。

（摘编自《5G商用：前所未有的挑战》，《第一财经日报》2019年1月3日）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．从图一上看,在高通主导的LDPC码上，绝对数量上三星拥有的专利最多，但各方都有不少的专利，各公司专利数量份额相对较为均衡,很难做到一家独大。

B．从图二上看,在华为主导的Polar码上,华为几百件的专利不算很多，但其他公司的专利布局很多都是两位数，华为在这一领域处于绝对优势地位。   ・

C．从5G标准投票会议的结果看，各方都想把标准定在自己专利比较多的方案上，获得利益的最大化，所以数据通道长码和短码编码方案均由高通主导的LDPC胜出。

D．综合两项专利数量和投票结果,华为在5G专利数量上遥遥领先高通,虽然在数字通道上败北，但在控制通道上扳回一城，长远看将成为全球5G行业的领导者。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．5G技术相比3G、4G,具有“快”“稳”“密”的特点,基于这些特点，未来将催化出“增强现实/混合现实”技术、无人驾驶汽车、物联网等多种应用场景。

B．5G既是一次技术跃进，也会是一场生活方式的革命,在即将到来的5G时代，人类会将所有的物连接起来,实现万物互联的技术理想。

C．美国正在逐渐丧失在移动通信技术发展中的绝对领先地位，凭借人口、市场、技术和政策上的潜力和优势，中国将成为重要的参与者。

D．5G改变社会的美好愿景让人充满期待，但在应用场景与商用化上依然充满挑战，产业链上下游通信企业必须短时间内做好冲刺准备。

【小题3】为应对5G商用化的挑战，我国通信行业需要在哪些地方努力？请结合材料简要分析。

（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
吟诵是一种既遵循语言特点，又根据个人理解，依循作品的平仄音韵，把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化，通过自己抑扬抗坠的声调表现出来的方式，比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会。吟诵是一种细致的、创造性的、回味式的读书方法和表达方式，是文字、声音和情意的综合表达，是我们民族世代相传的宝贵的非物质文化遗产。吟诵之目的不是为了吟给别人听，而是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，借着吟诵的声音达到深微密切的交流和感应。因此，吟诵之前有两点基础必不可省：一是对于作者与诗歌情意的了解；二是读诵的节奏平仄。没有这两点基础的自由吟是不能通达的。。
吟诵不但是读诗、欣赏诗、理解诗的重要法门，而且是写诗重要的入门途径。诗要自己“跑”出来。诗怎么自己“跑”出来？你要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。你熟于吟诵，于是你的诗是随着声音跑出来的。中国的好诗都有一种兴发感动的力量，这种兴发感动的力量从何而来？无论就作者还是读者而言，都是从吟诵得来的。吟诵是一种律动，先于文字，语言文字伴随着这个节奏的律动自己“跑”出来。真正的好诗绝不是查着字典、对着韵书一个字一个字拼凑出来的，一定是伴随吟诵的声音自然地“跑”出来的——所谓字从音出、字从韵出，使用的文字是从它的发音、它的声韵出来的。所以作诗的时候为什么用这个字不用那个字，有时候是因为意思的关系，有时候是因为声音的关系。当你做这种斟酌的时候，不是纯粹的理性，是你吟诵的时候结合着声音辨别出来的，很微妙，很见功力。
吟诵不是制造一个音乐的调子去唱，它不死板。每个人都不同，同一个人的吟诵也会不同。同一首诗你可以早晨吟的时候调子高一点，晚上吟的时候低一点，也可以今天吟得快一点，明天吟得慢一点，要伴随着环境，把自己的心灵、感情、意念跟那首诗打成一片。中国的吟诵不是拿唱歌的调子教大家齐唱、不是花腔女高音，也不是《关雎》一个声调，《硕鼠》另外一个声调，《将仲子》又一个声调。中国诗歌的吟诵，就是要在相同的声调之中，很微妙地传达出不同的感受。外表看起来很简单，四个字一句，两个字一个停顿，都差不多。可是你念的时候，哪个字长一点、短一点、高一点、低一点，有很微妙的差别，变化万端。中国的吟诵本来就不是表演的，不是在大庭广众之中要很多听众来欣赏的，是自己的感情跟这首诗要能够结合在一起，你今天晚上的心情是这样子,所以你读得高一点，明天你心情那样子,就读得低一点，其中的变化虽然很微妙、很多，但节奏是不变的。
（摘编自叶嘉莹《吟诵，惜之念之的文化遗产》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ( )

A．吟诵要依循诗歌语言特点和平仄音韵，是文字、声音和情意的综合表达。

B．吟诵比朗诵对作品内涵体会更深，因为吟诵把诗中感情的起伏变化表现出来了。

C．诗人作诗的时候决定用哪个字是由诗人吟诵的时候结合着声音决定出来的。

D．中国的吟诵不适宜在大庭广众之下表演，也不需要很多听众来欣赏。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ( )

A．文章第一自然段先分析了吟诵的内涵，然后指出了吟诵的目的与基础。

B．文章论述了吟诵与写诗之间的联系，认为好诗是伴随吟诵而写出来的。

C．文章将吟诵与唱歌作了对比分析，并且提出了吟诵与唱歌的不同之处。

D．文章表明了作者希望吟诵这一读书方法和表达方式能得到传承的态度。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( )

A．只有把握好作者与诗歌情意以及读诵的节奏平仄，才能使自由吟诵通达。

B．同一个人吟诵同一首诗也常有不同，因为吟诵者周边的环境在时刻变化着。

C．中的好诗都有一种兴发感动的力量，是伴随吟诵的声音自然地“跑”出来的。

D．中国诗歌的吟诵，虽然有相同的声调，但其中的变化很微妙、很多，能传达出不同的感受。

阅读下文，完成小题。

①自九年前《赤兔之死》获得高考作文满分后，文言作文几乎年年都有。其极致是去年的甲骨文作文和今年的冷僻字入文。对此，社会反响热烈，媒体更视这两个考生为“古文字达人”、“古文奇才”。

②究其之所以如此，最主要的在于大时代的激荡与影响。这种以再度回归传统作自己身份标别的文化选择，无疑给这些高中生痴迷古文提供了难得的机缘。回想当年，新文学运动风头正健的时候，如林纾等人坚持纯正的古文，以为制器可求日新，而为文不能躁进，这样平实的论说居然还遭到讥讽，真让人不能不重生感叹：有时候，纵使你手握真理，也不一定抗得过时势。所幸今天，已经走出盲从迷思的中国人知道了，鹦鹉巧舌，终非真声，所谓现代化绝不是传统的中国走向现代的西方，更不是“他者化”和“后殖民化”。其间，一种从来秉承的传统才是我们自身发展的基始，而我们的任何发展最终都不过是对这种传统的再度确认和回归。以这样的认知来看文言文，显然就不仅仅是之乎者也、骈四俪六而已，它是保存并接引人走进传统的重要凭依，甚至就是这种传统的一部分。也正是基于这样的认知，自上世纪九十年代以来，包括“新古文运动”在内的古诗文在民间和网络上全面复兴。人们重拾对文言的兴趣，印证着又一波时势造就的必然。对于这样的时运势转，我们有大欣喜。

③不过话说回来，与当下的国学热一样，这一波文言热也存在不少问题。我们知道，作为与白话文相对的语体文，文言文有自己特殊的体式要求，有一整套关于起承转合、过接缴结的义法要求，它讲究意旨绾凑，笔法周匝，其虚字实字的调用与间架局势的布排无不极见巧难，而文章主旨的呈现与气调脉络的贯穿更有重重的讲究。但今人对此知之太少，甚至不加理会，以为翻一部《古文观止》读几篇唐宋八大家就可以纵笔横肆，结果写出的东西与近现代人明显存在差距，比之古人，更岂止有真鼎与伪觚之判。

④以今年那篇用极僻字的满分作文为例，能用文言论说当代环保话题，非出宿构，又不跑题，诚然不易。但对照其后来发布的译文，他对所用字词的理解显然多有错误，更远谈不到适切。如“每啮毚臑”一句中的“毚”字，《广雅》释为“狯”，通常用来限饰兔子而不及他物，更不单用，今径解作“兔”并用来修饰“臑”，明显不通。又如“睇眄”一词相对常见，状人斜视顾盼之貌，多用指女子，故曹植《七启》有“红颜宜笑，睇眄流光”，泛用作极目远望讲，是望文生义。末句“亲房”一词，在古代特指家族的近支，解作双亲，更是不明传统礼仪文化之误。再说句，全文句式单一僵直，大体以四字句为主，整句与散句的转接承仰比较生硬。其间“坐银杏树下，观儿童嬉于树下”云云，不知省文就简如此，更不知是何句法？最后说意，不能不说，选用文言并没有给作文带来多少深邃的意境和特别的效果，相反，字句与意思并不密合熨贴。末段陈说个人理想的生态环境，有“抾其落桃，投于苙”，将落在水中的桃子投入猪圈，是何意象？此意象与天人相得的和谐生态又有何关系？诸如此类，殊为费解。

⑤我们根本无意对一个高中生的文言作文百般苛求，我们在意的是，在基本没做或根本不能做过细识读，并不知自来的传统，强为攀扯、炫奇逞怪最是作文之大忌的情况下，就将他拔高到奇才，乃至拔擢至与古人等列的哄抬方式，这种方式很能凸显文言文在今日的荒败与贫瘠。包括那篇甲骨作文，据刘钊先生讲，其实杂合金文、小篆，多有杜撰处。然而许多人虽不知不识，却一味夸扬。我们只能说，当一种东西实在太过稀缺，拥有它一点点就会被人无限放大。而那些放大它的人，通常也仅仅是以这样的哄抬作为对这份稀缺的交代，他们真有发自内心的尊重吗？待一转身，这份稀缺是不是依旧会被远远地排斥在他真实的生活之外？这都是有得一问的。对文言文也好，进而对国学乃至一切传统文化，哄抬和爆炒绝不是尊重，与其哄抬它爆炒它，不如以平视的态度亲近它体会它，这比关注高考满分作文，然后作者刻意求奇、读者一哄而上要重要得多。

⑥当然，平视和亲近不等于亵玩。不久前，弘晔传媒推出无厘头版的古文今译图书《别笑，一本正经的文言文》，书中的翻译自无大错，但以“你亮叔我跟你讲几句，你爸当年出来混，半道上就给挂了”来翻译《出师表》，以“你丫看不见吗”来翻译《将进酒》之“君不见”，如此将前者弄成黑道版，后者弄成潮语版，就有些过了。所以，当此疑信互出，哄抬与解构兼杂的新一波的古文热，我们的心情真很复杂，一则以喜，一则以忧。

（《文汇读书周报》2010年8月6日汪涌豪《文言文的当代际遇》，有删减）

【小题1】请用一句话概括第一、二两段的主要内容：__________________________________________
【小题2】第一段末句“对此，社会反响热烈，媒体更视这两个考生为‘古文字达人’、‘古文奇才’。”是个复句，第一层分在“_________”这一词语之前，是_______关系。
【小题3】第三段中画线的“有真鼎与伪觚之判”的意思是________________________________。
【小题4】作者认为“今年那篇用极僻字的满分作文”的问题有（40字以内）
 
【小题5】下列对第⑤段理解与分析不正确的一项是（   ）

A．作者认为不知自来的传统，强为攀扯、炫奇逞怪是高中生文言作文的毛病。

B．作者巧借他人之口对甲骨作文进行了评价，照应开头，体现了行文的严密性。

C．“这比关注高考满分作文”中的“这”指代的是以平视的态度亲近文言文。

D．作者对一味夸扬、哄抬高中生文言作文的媒体进行了委婉的批评。

阅读《合欢树》节选语段，回答问题

①母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院子去。小院儿在一个大院儿的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿，推说手摇车进去不方便。院儿里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。

②我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出了叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。

与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿里只有那棵树。

③院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了，家家门前的小厨房都扩大了，过道窄得一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。

④我摇车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。

⑤有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。

【小题1】《合欢树》是当代著名作家___________的一篇散文，这位作家的作品还有______________________（写出一篇或一部）
【小题2】选文第②段作者为什么要回顾母亲对合欢树精心摆弄伺候的情形？
【小题3】第⑤段中作者说“悲伤也成享受”，你如何理解这句话在文中的涵义？

阅读下面的作品，完成各题

提　　琴

阿　城

老侯是手艺人。老侯原来在乡下学木匠，开始的时候锛^①檩锛椽子。

锛其实是很不容易的活儿。站在原木上，用锛像用镐，一下一下把木头锛出形来，弄不好就锛到自己的脚上。老侯一次也没有锛到自己脚上。

老侯对没有锛伤自己很得意，说，师傅瞧我还行，就让我煞大锯。

煞大锯其实是很不容易的活儿，先将原木架起来，一个人在上，一个人在下，一上一下地拉一张大锯。大锯有齿的一边是弧形的，锯齿有大拇指大。干别的活可以喊号子，煞大锯却只能咬着牙，一声不吭，锯完才算。

老侯的腰力就是这样练出来的。后来老侯学细木工，手下稳，别人都很佩服，其实老侯靠的是腰。

老侯学了细木工，有的时候别人会求他干一些很奇怪的活儿。老侯记得有人拿来过一只不太大的架子，料子是黄花梨，缺了一个小枨，老侯琢磨着给配上了。

人家来取活的时候，老侯问，这是个什么？来人说，不知道。老侯心里说，我才不信不知道呢。

不过老侯到底也不知道那个架子是干什么的，这件事一直是老侯的一块心病。

老侯的家在河北，早年间地方上有许多教堂，教堂办学校，学校上音乐课，用木风琴，弹起来呜呜的很好听。老侯常常要修这木风琴。修好了，神父坐下来弹，老侯就站在旁边听。

有一次神父弹着弹着，忽然说，侯木匠，你会不会修另外一种琴？老侯问，什么琴？神父说，提琴。老侯不知道，嘴上说试试吧。神父就把提琴拿来让老侯试试，是把意大利琴。

老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看这把琴很复杂，到处都是弧，没有直的地方。看久了，道理却简单，就是一个有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了许多模具，蒸了鱼膘胶，把提琴重新粘起来。神父看到修好的琴，很惊奇。神父于是介绍老侯到北京去，因为教会的关系，老侯就常修些教堂的精细什物，四城的人都叫老侯“洋木匠”。

老侯因为修过洋乐器，所以渐渐有人来找老侯修各种乐器，老侯都能对付。这以后，老侯就做了乐器厂的师傅，专门修洋乐器。

一天有个干部模样的人拿来一把提琴，请老侯修。老侯一眼就认出是神父那把提琴，老侯没有吭声。老侯知道，跟教会沾关系，是麻烦。因为是修过的东西。所以做起来很快。干部来取琴的时候，老侯忍不住说，您的这琴是把好琴。干部说，不是我的，是单位上的。老侯说，就是不太爱惜，公家的东西，好好保存着吧。是把好琴。

“文化大革命”开始的那年夏天，到处抄家砸东西，老侯忽然想起那把琴。厂里不开工，老侯凭记忆寻到那个单位去。

老侯在这个单位里东瞧瞧，西看看。单位里人来人往，大字报贴得到处都是，到处都是加了碱的面浆糊味儿。老侯后来笑自己，这是干吗呢？人家单位的东西，自己找个什么呢？怎么找得到呢？于是就往外走。

可巧就让老侯瞧见了那把琴。琴面板已经没有了，所以像一把大勺，一个戴红袖箍的人也正拿它当勺盛着浆糊刷大字报。

老侯就站在那里看那个人刷大字报。那人刷完了，换了一个地方接着刷，老侯就一直跟着，好像一个关心国家大事的人。

(选自《阿城精选集》，有删改)

（注） ①锛：木工用的一种工具，用时向下向内用力砍，称“锛子”，这里用作动词。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)

A．文章前半部分花了不少笔墨写老侯学木匠活的过程，看起来与中心情节无关，但这部分内容既是对人物身份的初步交代，也为下文情节发展作了铺垫。

B．小说中神父、干部模样的人、刷大字报的人等次要人物，虽然和老侯身份地位不相同，但却同处在特定的时代，其命运及行为不可避免地受到时代的影响。

C．通过小说情节的发展，我们也见证了老侯精神世界的巨大转变，他由一个普通的手工艺人，转变为一个关心国家命运、有较高政治觉悟的上进者。

D．这篇小说不以情节紧张取胜，而是以冷峻的笔调写人写事，文中没有强烈的抒情段落，作者也几乎没有什么议论性的文字，但却体现了作者的深刻思考。

【小题2】小说主人公老侯有哪些性格特点？请结合具体内容分析。
【小题3】小说为何以“提琴”为题，试作简要探究。

阅读下文，完成各题

谁掏空了古村落

冯骥才

①近年来，在深入各地古村落进行文化遗产的普查时，常常碰到一种令人忧虑的现象：就是它的历史形态虽然依存，那些古老的建筑一幢幢有模有样地立在那里，但建筑里边已经看不到任何历史文化的内涵了。一些非物质文化遗产也都支离破碎。那些唱傩戏的面具、印年画的画版、演影戏的皮影人儿，甚至连寺庙和戏台柱子下边雕花的石礅儿，全都是为了应付游人而找人新刻的。这些古村落除了建筑已经看不到任何历史的记忆与见证，它们都跑到哪里去了呢？

②去到北京的潘家园、天津的沈阳道、上海的城隍庙、太原的南宫、成都的送仙桥以及遍布全国各地的大大小小的古董市场和古物集散地看一看吧，都在那里！

③我考察过许多国家的古物市场（西方人叫跳蚤市场），但绝对没有我们的古董市场如此无奇不有、堆积如山、气势惊人。多年前我听到一位外国朋友发出感叹，他惊讶于中国历史悠久，古物极大丰富，多得没边。似乎我们的古物取之不尽。但今天如果再去逛逛各地的古物市场，会发现大多已经被赝品所充斥，罕见真物，现出疲态，真东西不多了！

④这不奇怪。首先是长久以来，农村贫穷，物品很难保持。近百年来又经过一次次自我的粗暴的扬弃。更直接和更致命的原因则是近二十年古董市场的开放。当时似有一种理论，似乎古董有了商品价值就不会被丢弃或毁掉，并把这种观点当做古董市场开放的理由而全面放开。但不料，它的负面远远大于正面。

⑤那些很久以来一直被视做“破烂”的东西，忽然值了银子，一方面刺激了卖，一方面刺激了买。卖是为了换钱；买一半出于爱好，一半是为了升值。买卖都是市场的需求。这便促使一支专事搜罗古物的队伍，古董商贩的迅速形成与壮大。遗憾的是，我们对遗产最先看到的 文化价值 商品价值；最先深入田野并看重遗产的不是文化人而是商贩。在金钱的驱使下，这无以数计的古董商贩们爬山涉水、千辛万苦地把各省各镇各乡各村的古代遗存，从家藏细软、字画、陶瓷、家具到服装、老照片、家谱、房地契、农具、生活什物，及至窗扇、牛腿、花罩、砖雕、柱礎、门礅等等全都搬到市场上。我曾到京郊吕家营看过一个来自山西的商贩存放古董的仓库。单是各式各样的油灯就有数百个；大大小小的粮斗，至少上千。浩浩荡荡地摆成一片或高高地堆成一座小山。全是地道的“山西货”。真比我们“拉网式”普查做得还彻底。其结果，一方面这些搬到市场的古物，失去它的出处，也就失去了对自己原生的那块土地的历史文化见证的价值；另一方面那些被掏空了的古村落只剩下一个徒具其表的干瘪的躯壳，像一堆没有内页的书皮，只有空壳和书名，没有内涵和内容。

⑥古村落是被古董商贩“淘宝”掏空的，也是被我们自己卖空的，这就是二十年来古董市场的负面。由于没有先进的遗产观，没有认识到这些遗产的精神文化价值，没有在文明转型期（由农耕文明向工业文明转型）自觉的文化保护，也由于太看重古代遗存的经济价值，才让这些极为重要、失不再来的历史文化遗存失去，致使大部分古村落和城市的历史街区出现了“文化空巢”现象。

⑦可是，我们现在仍然没有对重要的民间文化遗存和非物质文化遗产的保护法。前些年有一个来自欧洲的女子在贵阳呆了六年，专事收集少数民族传世的古老又精美的服装，然后打包装箱运回国。她收获极丰，情不自禁地说出一句大话“十五年后中国的少数民族服装到我们那里去看！没有法律保障的遗存会很轻易地流失掉。然而那些古董商贩却一刻未停，依然走村串乡，奋力“淘宝”。古村落剩余的文化汁液还在被使劲地吸吮着。我想，倘若要保住中国大地上最后的原生态的遗存，紧要的是立法保护。当然还有博物馆保护和遗产教育等等。

⑧我们总不能把古村落全变成文化空巢留给后人！

【小题1】文章第③段中,作者为什么说古物市场“赝品充斥,罕见真物”
【小题2】在第⑤段横线上填写恰当的关联词，并说明理由。
【小题3】第⑤段画线句中的“内页”、“书皮”各比喻什么？
①内页：_________________________________________________________________________
②书皮：____________________________________________________________________________
【小题4】文章第⑥段“文化空巢现象”指的是什么
【小题5】下列对文章内容的分析，不正确的一项是（ ）

A．古物市场真东西不多了，最主要的原因是二十年古物市场的开放。

B．历史文化遗存失去的原因有很多，“没有认识到这些遗产的精神文化价值，而太看重古代遗存的经济价值”，就是一个很重要的原因。

C．从全文看，作者认为古村落是被古董商贩“掏宝”掏空的，也是被我们自己卖空的。

D．文章第⑦段写了一个欧洲的女子的事例，目的是强调中华文化尤其是少数民族古老又精美的服装文化确实魅力无穷。

【小题6】请赏析文章第①段画线句的特点及作用

阅读下面文字，完成下列小题

唐诗几男子(节选)

余秋雨

生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。

其中一个，就是唐诗。

这种说法可能得不到太多认同。不少朋友会说:“到了国外仍然可以读唐诗啊，而且，别的国家也有很多好诗！”

因此，我必须对这件事情多说几句。

我心中的唐诗，是一种整体存在。存在于羌笛孤城里，存在于黄河白云间，存在于空山新雨后，存在于浔阳秋瑟中。只要粗通文墨的中国人一见相关的环境，就会立即释放出潜藏在心中的意象，把眼前的一切卷入诗境。

心中的意象是从很小的时候就潜藏下来的。也许是父母吟诵，也许是老师领读，反正是前辈教言中最美丽的一种。父母和老师只要以唐诗相授，也会自然地消除辈分界限，神情超逸地与晚辈一起走进天性天籁。

于是，唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒:唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。而且，这种唤醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具体细节。这种形象和细节经过时间的筛选，已成为一个庞大民族的集体敏感、通用话语。

有时在异国他乡也能见到类似于“月落乌啼”、“独钓寒江”那样的情景，让我们产生联想，但是，那种依附于整体审美文化的神秘和诗境，却不存在。这就像在远方发现一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人，虽有一时的喜悦，但略加端详却深感失落。失落了什么？失落了与生命紧紧相连的全部呼应关系，失落了使自己成为自己的那份真实。

当然，无可替代并不等于美。但唐诗确实是一种大美，不管在什么情况下一读，都能把心灵提升到清醇而又高迈的境界。回头一想，这种清醇、高迈本来就属于自己，或属于祖先秘传，只不过平时被大量琐事掩埋着。唐诗如玉杵叩扉，叮叮当当，嗡翁喤喤，下子把心扉打开了，让我们看到一个非常美好的自己。

这个自己，看似稀松平常，居然也能按照遥远的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的观察，最精细的倾听，最仁爱的同情，最洒脱的超越。

这个自己，看似俗务缠身，居然也能与高山共俯仰，与白云同翻卷，与沧海齐阴晴。

这个自己，看似学历不高，居然也能跟上那么优雅的节奏，那么铿锵的音韵那么华贵的文辞。

这样一个自己，不管在任何地方都会是稀有的，但由于唐诗，在中国却成了非常普及的常态存在。

正是这个原因，我才说，怎么也舍不得离开产生唐诗的土地，甚至愿意下辈子还投生中国。

我也算是一个走遍世界的人了，对国际间的文化信息并不陌生，当然知道处处有诗意，不会在这个问题上陷入狭隘民族主义的泥坑。但是正因为看得多了，我也有理由作出一个公平的判断:就像中国人在宗教音乐和现代舞蹈上远远比不上世界上有些民族一样，而唐诗，则是人类在古典诗歌领域的巍峨巅峰,很难找到可以与它比肩的对象。

【小题1】下面对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A．本文在开篇即以自己生活中的种种不快反衬自己对唐诗的喜爱，最终得出投生中国，一个重要的原因就是中国是产生唐诗的土地的结论。

B．在作者看来，唐诗已经不仅仅只是文学，它与看到的山山水水，父母老师的相授等等已经结为一个整体，读唐诗能够唤醒记忆中的细节和形象。

C．文章运用对比手法认为异国他乡也能见到类似于唐诗中的美景，但略加端详却深感失落这是因为它更容易唤起人的思乡之情。

D．作者立足自己丰富的人生经历和文化信息，经过比较得出结论唐诗是全人类的，是古典诗歌的巅峰，很难有对象和它相媲美。

【小题2】结合全文，说明唐诗对中国人产生的意义。
【小题3】余秋雨散文善于综合运用多种表达技巧。结合文本加以分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

峡谷

阿城

山被直着劈开，于是当中有七八里谷地。大约是那刀有些弯，结果谷地中央高出如许，愈近峡口，便愈低。

森森冷气漫出峡口，收掉一身黏汗。峡口处，倒一棵大树，连根拔起，似谷里出了什么不测之事，把大树唬得跑，一跤仰翻在那里。峡顶一线蓝天，深得令人不敢久看。一只鹰在空中移来移去。

峭壁上草木不甚生长，石头生铁般锈着。一块巨石和百十块斗大石头，昏死在峡壁根，一动不动。巨石上伏着两只四脚蛇，眼睛眨也不眨，只偶尔吐一下舌芯子，与石头们赛呆。

因有人在峡中走，壁上时时落下些许小石，声音左右荡着升上去。那鹰却忽地不见去向。

顺路上去，有三五人家在高处。临路立一幢石屋，门开着，却像睡觉的人。门口一幅布旗静静垂着。靠近人家，便有稀松的石板垫路。

中午的阳光慢慢挤进峡谷，阴气浮开，地气熏上来，石板有些颤。似乎有了噪音，细听却什么也不响。忍不住干咳一两声，总是自讨没趣。一世界都静着，不要谁来多舌。

走近了，方才辨出布旗上有个藏文字，布色已经晒退，字色也相去不远，随旗沉甸甸地垂着。

忽然峡谷中有一点异响，却不辨。往身后寻去，只见来路的峡口有一匹马负一条汉，直腿走来。那马腿移得极密，蹄子踏在土路上，闷闷响成一团，骑手侧着身，并不上下颠。

愈来愈近，一到上坡，马慢下来。骑手轻轻一夹，马上了石板，蹄铁连珠般脆响。马一耸一耸向上走，骑手就一坐一坐随它。蹄声在峡谷中回转，又响又高。那只鹰又出现了，慢慢移来移去。

骑手走过眼前，结结实实一脸黑肉，直鼻紧嘴，细眼高颧，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隐在袖中，并不拽缰。藏靴上一层细土，脚尖直翘着。眼睛遇着了，脸一短，肉横着默默一笑，随即复原，似乎咔嚓一响。马直走上去，屁股锦缎一样闪着。

到了布旗下，骑手俯身移下马，将缰绳缚在门前木桩上。马平了脖子立着，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒换一下后腿。骑手望望门，那门不算大，骑手似乎比门宽着许多，可拐着腿，左右一晃，竟进去了。

屋里极暗，不辨大小。慢慢就看出有两张粗木桌子，三四把长凳，墙里一条木柜。木柜后面一个肥脸汉子，两眼陷进肉里，渗不出光，双肘支在柜上，似在瞌睡。骑手走近柜台，捉出几张纸币，撒在柜上。肥汉也不瞧那钱，转身进了里屋，少顷拿出一大木碗干肉，一副筷，放在骑手面前的木桌上，又回去舀来一碗酒，顺手把钱划到柜里。

骑手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，将肉丢进嘴里，脸上凸起，腮紧紧一缩，又紧紧一缩，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一头鬈发沉甸甸慢慢松开。手掌在桌上划一划，就有嚓嚓的声音。手指扇一样地散着，一般长短，并不拢。肥汉又端出一碗汤来，放在桌上冒气。

一刻功夫，一碗肉已不见。骑手将嘴啃进酒碗里，一仰头，喉结猛一缩，又缓缓移下来，并不出长气，就喝汤。一时满屋都是喉咙响。

不多时，骑手立起身，把帽捏在手里，脸上蒸出一团热气，向肥汉微微一咧嘴，晃出门外，肥汉梦一样呆着。

阳光又移出峡谷，风又窜来窜去。布旗上下扭着动。马鬃飘起来，马打了一串响鼻。

骑手戴上帽子，正一正，解下缰绳，马就踏起四蹄。骑手翻上去，紧一紧皮袍，用腿一夹，峡谷里响起一片脆响，不多时又闷闷响成一团，越来越小，越来越小。

耳朵一直支着，不信蹄声竟没有了，许久才辨出风声和布旗的响动。

【小题1】下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．小说开篇描写峡谷，着力突出了它的“险”“奇”“静”；对四脚蛇的描写，更是以动衬静，十分生动地表现了这些特点。

B．肥汉“梦一样呆着”，是被骑手喝酒吃肉时的气概，以及酒后不同寻常的动作和表情所震撼，“呆”突出了肥汉的性格特征。

C．小说擅长人物性格描写，尤其重视人物心理的细腻刻画，经常在人与人、人与景的对比与衬托中，凸显人物丰富复杂的内心世界。

D．小说以“我”的耳闻目睹为线索，描写神奇的峡谷与质朴的边民，观察细致，笔法老练，用语奇崛，具有独特的艺术风格。

【小题2】小说中三次写到鹰，分别表现了什么意图？请简要分析。
【小题3】小说中的“骑手”有哪些特点？请简要说明。

阅读下面的文字，完成下列小题。
我的遥远的清平湾
史铁生
我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿清平湾。
那儿只有黄土，不见平坦的塬地。洪水年年吞噬，塬地总在塌方，顺着沟、渠、小河，流进了黄河。从洛川再往北，全是一座座黄的山峁。树很少，少到哪座山上有几棵什么树老乡们都清楚。我常想，要是那一座座黄土山都是谷堆、麦垛就好喽。破老汉总是笑笑说:“那可就一股劲儿吃白馍馍了。”
老汉姓白。陕北话里,“白”发“破”的音,我们都管他叫“破老”。破老汉只带着七、八岁的留小儿过活。破老汉爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说:“老汉的日子熬煎咧，人愁了オ唱得好山歌。”赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》,“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门ロ……“赶着牛回村，破老汉用镢把挑起一捆柴，一路走一路唱:“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”
清明节我病倒了，腰腿疼得厉害。陕北的清明前后爱刮风，天都是黄的,太阳白蒙蒙的，窑洞的窗纸被风沙打得“唰啦啦”响。队长端来了一碗白馍。陕北的风俗，清明节家家都蒸白馍，再穷也要蒸几个。白馍被染得红红绿绿的，老乡管那叫“子推”，是为纪念春秋时期的介子推。他看着我吃，不言语。临走时他说:“唉!‘心儿’家不容易，离家远。”“心儿”就是孩子的意思。
队里再开会时,队长提议让破老汉带着我喂牛。社员们都赞成：“年轻后生家,不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”在那个地方，唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡让我喂牛，我心里很感动。
每天晚上，破老汉和我都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。留小儿跟在破老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包一把玉米粒，破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，火光照亮了饲养场。留小儿把玉米埋在烧尽的草灰里，用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃最好的零嘴儿。
留小儿没完没了地问我北京的事。
“真个是在窑里看电影?”
“不是窑，是电影院。”
“前回你说窑里。”
“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”
“她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。
“啥时想吃肉，就吃?”
“嗯。”
“玄谎”
“真的。”
“成天价想吃呢?”
“那就成天价吃。
这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。
“你说北京人都不爱吃白肉?”
她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。
“山里的娃娃什么也解不开。”破老汉说。老汉是见过世面的，他三七年就入了党，跟队伍一直打到广州。他常常讲起广州：霓虹灯成宿地点着，广州人连蛇也吃，到处是高楼，楼里有电梯……留小儿听得觉也不睡。我说:“城里人也不懂得农村的事呢。”
喂牛，苦不重，就是熬人，夜里得起来好几趟。五更天给牛摔料，牛埋下头吃得香。我坐在牛槽边的青石板上能迷迷糊糊进入了梦乡，不是看见全聚徳的烤鸭，就是掉进了什制海的冰窟窿。碰上下雨下雪，破老汉和我就躲进牛棚。牛棚里尽是粪尿，连打个盹的地方也没有。那时候我的腿和腰就总酸疼。
“倒运的天!”破老汉骂，然后对我说:“北京够咋美，偏来这山沟沟里作什么嘛。”
“您那时候怎么没留在广州?”
他瞪着眼睛愣半天。“唉，毬毛擀不成个毡，山里人当不成个官。”他说，“我那阵儿要是不回来，这阵儿也住上洋楼了，也把警卫员帯上了。山里人憨着咧，只要打罢了仗就回家，哪搭儿也不胜窑里好。毬！要不，我的留小儿这阵儿还愁穿不上个条绒袄儿?”他说他给刘志丹抬过棺材，守过灵。说完，老唱起来:“对面价沟里流河水，横山里下来些游击队……”
冬天，我的腿忽然用不上劲儿，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。乡亲们捎给我小米、绿豆、红枣儿、芝麻……我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。十年后,留小儿来了趟北京，她说这两年农村的生活好多了，一年还能吃好多回肉。
“你爷爷还爱唱吗?”我问。
“一天价瞎唱。”
“还唱《走西口》吗?”
“唱”
“不是愁了才唱吗?”
“咦?!谁说?“
哦,我的白老汉，我的遥远的清平湾……
(根据史铁生《我的遥远的清平湾》节编)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“我”对“座座黄土山”的奇想与破老汉带笑的接话，是以幽默的笔法呈现沉重的内涵，读来并不轻松。

B．适时地插入山歌也是这篇小说独特之处，作家借助山歌很好地表现了人物的生存状态与内心情感。

C．破老汉对新中国的建立有贡献，但革命胜利后他因恋家而放弃城市生活返乡，这说明他有很重的小农意识。

D．“我”是小说故事的见证者，增加了小说的真实感；同时,“我”也是线索人物，使小说内容紧凑、集中。

【小题2】小说叙写了“留小儿没完没了地问我北京的事”的情景，这样安排有什么好处?请简要说明。
【小题3】小说具有鲜明的地域特征，请从文中举出三处不同的例子，并简要分析。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
近年来中国文化产业迅速发展壮大，但文化产品缺乏创造力仍然是一个较为普遍的现象。山寨、抄袭、剽窃、盗版等侵犯知识产权的现象层出不穷；创新成本高盗版成本低、创新收益低盗版收益高的利益怪圈，打击了文化原创者的自信，也助长了抄袭盗版者的嚣张；原创力不够，产业链不健全，致使文化产品在世界市场上的竞争力薄弱……
激发文化创造力，需要以深层次改革为动力。从国家文化发展规律和市场运行规律来看，一旦文化产业发展到一定程度，文化产业政策的调整、文化投融资体制的创新、文化市场准入条件的放宽等，都将成为加快经济发展方式转变的有机组成部分，也会更加直接地提出文化生产关系适应文化生产力的要求，成为经济转型的重要推动力。在原有的经济发展方式已难以为继，必须改弦更张，从创新中找出路，让有限的资源产生更大的效益的时代背景下，体制机制创新成为激活创造力的前置条件。新的宏观文化管理体制将努力实现由办文化向管文化、由管微观向管宏观、由直接管向间接管、由单一行政方式管向多种方式管转变。推进文化管理的法治化进程，完善保护创新的知识产权体系建设，将为创造力的释放提供“催化剂”和“保护伞”。以“市场”为导向的深层次改革，将从体制机制上解放生产力，释放文化发展活力。
激发文化创造力，需要优化文化创新的社会环境。人才是文化不断创新与永续发展的“永动机”，要不断完善市场机制，发挥社会资本在文化原创和资源整合方面的积极作用，将文化内容研发与制作、生产、传播及衍生开发的环节有效链接，形成尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造的社会氛围和文化发展环境，才能涌现出更多敢为人先、执著求索的创新人才。保护知识产权是激发创造力的基础，只有当创造力真的成为一种财产，并像其他财产一样受到法律保护时，创造力才能成为生产力，因而，培育良好的知识产权保护环境是当务之急。通过各种价值杠杆，有效引导企业主动创新、大胆创造，强化创新创造在文化产品与服务价值链上的高端地位，提升文化创新创造活动的质量和效益。
激发文化创造力，需要打开全民创新的闸门。全民文化创造力的充分释放是文化繁荣的基础。突破自身发展瓶颈、解决深层次矛盾和问题的关键是依靠人民群众的力量。只有把全社会的智慧和力量凝聚到创新发展上来，才能使创造力不断迸发，成为文化产业发展持续不断的动力。当前，以“众筹模式”为代表的文化产业融资模式创新，已经凸显出群众在文化发展中的重要作用。“众筹模式”和传统项目融资最大的不同是，它的投资方是大众，决策投资的主要动机是兴趣爱好。这一有利于激活民间资本，激发社会力量的创新方式，正展现出人民群众在文化创造中的作用。
(选自人民日报《反思文化创造力 实现从“中国制造”到“中国创造”》，有删改)
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．山寨、抄袭、剽窃、盗版等侵犯知识产权的现象层出不穷，致使文化产品在世界市场上的竞争力薄弱。

B．在经济转型时代，我国原有的经济发展方式已难以适应，必须调整思路，努力从创新中寻找出路，才能让有限的资源产生更大的效益。

C．营造新的宏观文化管理体制，加快文化管理的法治化进程，就必须彻底抛弃传统的管理方式，真正让市场来主导文化发展方向。

D．只要把全社会的智慧和力量凝聚到创新发展上来，就能使创造力不断迸发，成为文化产业发展持续不断的动力。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头列举了我国当前文化产品缺乏创造力的原因，目的是引出文章的观点，即如何激发我国文化的创造力。

B．文章从三个角度论证了激发文化创造力的必要条件，这三个角度也是文章的三个分论点。

C．文章第三段是围绕本段第一句话来论证的，作者从尊重人才、保护创造力谈起，得出“培育良好的知识产权保护环境是当务之急”的论点。

D．作者用比较“众筹模式”与传统项目融资的不同，论证了“众筹模式”这种融资模式在融资方面的巨大优点。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．只有调整文化产业政策、创新文化投融资体制、彻底开放文化市场准入条件，推动国家经济转型，才能激发文化创造力。

B．推进文化管理的法治化进程，完善保护和创新的知识产权体系建设，优化文化创新的社会环境，才能有利于释放文化创造力。

C．不断完善市场机制，形成尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造的文化发展环境，才能涌现出更多的创新人才。

D．“众筹模式”凸显出了群众在文化发展中的重要作用，有利于激发社会力量，展现出人民群众在文化创造中的作用。