（题文）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国综艺节目需注入更多文化价值
近期，《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等多档文化类综艺节目以优异的表现，在收视率和口碑上都双线飘红。然而，这股被称赞为“清流”的文化综艺节目热潮，究竟是昙花一现，还是将要开启中国综艺节目的多元化格局？文化综艺节目走红这一现象的出现并非偶然，其原因深植于我国综艺节目近30年来的内在演化脉络中。
从1990年代初开始，我国综艺节目大致经历了港台综艺模式、欧洲综艺模式、韩国综艺模式三个阶段。在上世纪90年代 ，与《综艺大观》同期的《正大综艺》，是内地引进港台综艺节目模式的发轫。1999年，也是我国综艺节目自身发展周期的第一个历史阶段。当年，所有省级电视台的综合频道陆续全部“上星”，由于成本高、竞争压力大，综艺节目迅速成了各省级卫视的救命稻草。这一阶段以湖南卫视的《快乐大本营》为代表，包括央视后来的《幸运52》《非常6+1》等。湖南卫视的《快乐大本营》是省级卫视电视综艺节目中最早的成功案例，中国社会第一次出现因为家庭内部代际审美趣味差异而争夺电视遥控器的社会文化现象。而第二个阶段，是以从《超级女声》到《中国好声音》为代表的从欧洲引进的选秀综艺模式。至于第三阶段，则是主要来自韩国的诸如《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪儿》等室外真人秀模式。
众所周知，由于我国的快速发展，普通观众的眼界被迅速打开，第一阶段以《正大综艺》等为代表的港台综艺节目模式很快过时。然而，尽管以综艺节目为代表的我国广电行业在第二、第三阶段实现了跨越式发展，但同时也暴露出一系列隐忧。以流行歌曲选秀类综艺模式为例，无论是标榜唱功技巧的《中国好声音》，还是自恃可以推陈出新的《中国好歌曲》，抑或是主打怀旧牌的《我是歌手》等综艺节目，在种种的炫技、励志、煽情的背后，还有多少流行歌曲表达出了歌唱者对人生、对命运、对社会的理解和感悟？还有哪一首流行歌曲能够像20世纪那样，被全社会广为传唱并经久不衰？
正是由于《超级女声》《中国好声音》等选秀式的欧洲综艺节目模式的最大缺点是规则相对死板，每个人都有固定的角色，选手发挥的空间非常有限。和这个阶段相比，第三阶段的《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪儿》等室外真人秀综艺节目模式则有相对更大的发挥余地，这一类综艺节目模式近年来也呈现出爆炸式的增长。只不过这一阶段的综艺节目模式，在受到追捧的同时，也在相当程度上呈现出了同质化、过度娱乐化的趋势，并在时下引发了大牌艺人的天价薪酬的争议。当前，一线明星参与录制一季综艺真人秀的收入至少都在3000万元左右，也就是每集综艺真人秀的薪酬不低于200万元。
以上是文化类综艺节目爆发的基本背景。和此前的三阶段的综艺节目模式不同，近期的文化类综艺节目，可以看成是我国综艺节目发展历程的第四阶段，这一阶段也是我国不得不探索原创综艺节目模式的阶段。从《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等文化类综艺节目开始，我们的综艺节目模式开始探寻中国观众的基本价值认同，试图从我国传统的文化资源、文化遗产中探索可持续的空间。文化综艺，这种“接地气”的综艺节目模式，既不像港台综艺模式的“嘻嘻哈哈”，也不像欧美选秀综艺模式的“条条框框”，更不像韩国综艺模式的“大喊大叫”，在情感结构、价值观念、文化认同上与当下的普通观众更为贴近；同时由于有大量普通人的参与，也没有继续助长大牌明星天价薪酬的恶劣风气，自然受到了持续的热捧。但面对文化综艺节目这股“清流”，我们依然还不能过于乐观，以我国目前文化工业的平均发展水平，在编剧、分镜师、剪辑师等一系列相关环节上，还是相对薄弱，还不能在较为丰富的层次上满足普通观众的文娱需求。在这个意义上，这一波文化综艺节目的原创探索就有着特别重要的意义，中国的综艺节目模式才能够当之无愧地被冠以“中国”字眼。
【小题1】（小题1）下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项

A．当前多档文化类综艺节目无论从收视率还是口碑上来看都处在前列，被誉为综艺节目中的一股“清流”，开启了中国综艺节目的多元化格局。

B．室外真人秀综艺节目模式克服了规则相对死板，选手发挥的空间有限的缺点，在近年来爆炸式的增长中也引发了天价薪酬的争议。

C．目前我国综艺节目发展历程共经历了四个阶段，每个阶段都呈现出不同的特点，但第四阶段更有着特别重要的意义。

D．这是一篇评论性文章，主要探讨了综艺发展实际过程中出现的问题，目的是告诫当前多档文化类综艺节目不要昙花一现。

【小题2】（小题2）下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是

A．伴随我国综艺节目近30年来的内在演化发展，出现文化综艺节目走红的现象是一种必然，多档文化类综艺节目深受观众好评。

B．在以湖南卫视的《快乐大本营》为代表的港台综艺模式阶段，中国社会出现因为家庭内部代际审美趣味差异而争夺电视遥控器的社会文化现象。

C．《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪儿》等韩国综艺模式虽然因为有相对更大的发挥余地受到观众追捧，但也开创了大牌明星天价薪酬的恶劣风气。

D．只要加快我国目前文化工业的平均发展水平，满足普通观众的文娱需求，中国的综艺节目模式就能够当之无愧地被冠以“中国”字眼。

E. 这篇新闻报道比较注重分析问题、解决问题，文段首先分析了综艺节目前三个阶段失败的原因，最后提出现阶段如何解决问题。
【小题3】（小题3）你认为我国目前文化类综艺节目飘红不要陷入昙花一现的状况，还需要在哪些方面下功夫？请结合文本说说你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
张岱年：将爱国之心转化为求真之志
李存山
张岱年1990年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”
一个在书斋和讲堂度过一生的哲学家，为什么在晚年还如此欣慰地忆起听到抗战胜利消息的那一天？因为这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的深厚情感和坚定信念。张岱年在《八十自述》中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。
20世纪30年代，张岱年发表多篇哲学论文。1933年，他在《大公报》上发表《论外界的实在》，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”（辩证唯物论）的一个基本原理：外界的客观实在性。此文发表时，编者特附有按语：“切望平津读者不可因敌迫城下，心神不宁，遂尔忽之。同时更宜信：有作出这等文字的青年的民族，并不是容易灭亡的。”当时，日本的铁蹄已迫近平津城下。
1935年，《国闻周报》分两期连载张岱年的《论现在中国所需要的哲学》。他在文中说：“中国民族现值生死存亡之机，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。”“惟有赖文化之再生，然后中华民族才能复兴。”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。”张岱年厚重的历史使命感跃然纸上。
1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生纷纷离校，张岱年与学校失去联系，未能随校南行，滞留北平。虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱年和滞留北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。
张岱年后来回忆：“我当时想，今日固然是国家艰难之秋，实亦民族中兴之机，个人不应颓唐丧气，因此勤力攻读，专心撰述，以期有补于来日。”他为什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念？其中一个重要原因是，他对“自强不息”等中华优秀传统文化有着深切的理解。上世纪80年代，本人曾听张岱年讲过，当时也有少数文化人投入敌伪政权，成了汉奸。他们之所以丧失民族气节，误以为中华民族会亡，一个重要原因是其对中华文化的认识“太肤浅”。
1941年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本正在加速自取灭亡，中国抗战胜利在望。于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著。此专著原计划写“方法论”“知论”“天论”和“人论”四部分，意在“穷究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新风”，但到抗战胜利，终因“乱世治学”“生事颇窘”，仅写成《哲学思惟论》《事理论》《知实论》和《品德论》四部论稿，后又以《天人简论》来简述其历年致思的哲学要旨。上世纪80年代，张岱年公开出版这五部论稿时，有学者仿照冯友兰在抗战时期写的《贞元六书》，提议将此书称为《天人五论》。
1943年，张岱年会晤私立中国大学校长何其巩。何其巩得知张岱年著有《中国哲学大纲》，恐他在战乱中遗失，建议其到中国大学讲课，借此将《大纲》印为讲义。张岱年欣然同意，《大纲》作为讲义第一次排印。此书历经坎坷，先后以“宇同”和“张岱年”的署名公开出版。后又多次重版，至今仍是中国哲学、史学科的代表性著作。
张岱年在抗战时期写有一首新诗。诗中说：“东南起太平洋之滨，西北越昆仑山之巅，吾族经营此大地，已逾五千年。我们创造了崇高的伟大文明，我们从来没有光辉的革命传统。我们的成就是人类的光荣，我们的努力将永久延续以至于无穷。我们的理想是世界大同，我们的愿望是永久和平。然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯，我们誓以神圣的血液为之作干城。伟大的中华民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念。因而，当他听到抗战胜利的消息必定欢欣鼓舞，以至成为他一生中最快乐的一天。
（有删改）
【小题1】理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．张百年深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚，走上了学术救国的道路。

B．年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。

C．张岱年非常爱国。北平沦陷期间张岱年滞留北平，虽然时局动荡，生活艰辛，但也抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。

D．张岱年认为中华民族走向复兴依靠的应该是中华民族哲学的新生。中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．张岱年一生中最难忘的“感到最大快乐的第一次“”是听到抗战胜利的消息。他回忆起这个“第一次”仍会生起欣慰之感。

B．张岱年走上学术道路，进行学术研究，出发点是为了救国。终其一生，他的学术研究始终没有跟中华民族的伟大复兴脱离过。

C．张岱年满怀爱国主义情感，对于民族危机感受极深，他认为，有了勇猛弘毅能应付危机的哲学，就能够拯救中华民族。

D．太平洋战争的爆发让张岱年看到了抗战胜利的曙光，抗战胜利后，他开始撰写自己的哲学理论专著，意欲开创新的社会风气。

E. 北平沦陷期间，张岱年尽管生活艰辛。但毫不颓唐丧气，反倒更加勤力攻读，专心撰写，其中一个原因是他对中华优秀传统文化有深刻理解。
【小题3】文章结尾引用了张岱年的一首诗，这首诗表达了张岱年的什么思想？在全文中起到了怎样的作用？请结合文章内容具体分析。

阅读下面的文字，完成小题。

神奇的耳朵

石坚肩扛木物，身板笔挺，所过之处，草木为之轻颤。

一到山野，石坚仿佛有种回家的感觉，尽管这儿他是第一次来。山林草原，本就是他的世界。打记事起，他就从未离开过。京城，是那些狐狸们的乐园，这帮阴险的家伙，没胆量明刀明枪见个真章，只会暗地里挖陷阱。你们看不上爷，爷早还呆腻味了呢。爷这回是栽了，可你们还能拿爷咋样？你们这些阴阳怪气的阉人！

石坚征战十多年，立下过赫赫战功，班师凯旋后，跟着将军受封，过了几年清闲的生活。谁知好景不长，将军被奸人所害，他也跟着遭了殃。将军被斩，他和将军的手下们都被发配到各个地方。

起解时，就有股杀气包围着他，石坚隐隐感觉到了。长年的戎马生涯，炼就了他对险恶环境的敏感性，这种本能的判断力，在尔虞我诈的京城无法发挥，而一回到山野，又注入他的血液。

果然！当晚，他正打着呼噜，两股阴风袭来，他想都不想，左右各飞起一腿，两把刀落地有声。片刻功夫，一胖一瘦俩解差就被踢得满地打滚。

石坚大笑：鼠辈，瞧爷的耳朵。

天啊，石坚的耳朵竟会动，像啥？猫？狗？不，狼！

神人啊！俩解差跪地哀求，他们也是奉命而为，要是交不了差，家人也得受牵连。

家人！石坚顿时似被利刃刺中心脏。爹死得早，娘送他到师傅那里学武艺，上沙场。娘被接到京堿没享几天清福，就又分开了。娘！您老现在咋样？

想想他俩也是被逼无奈，石坚不再追究：起来吧，俺的命，还得留着杀胡虏，孝娘亲呢，现在还不能给你们。

押解的角色仿佛换了过来，石坚在后，俩解差在前。解差的脑袋耷拉着，眼皮也是。他们知道，石坚要跑，根本就不费事，就跟三个指头捏田螺一样容易。

石坚一路无语，只是偶尔看到路边的一些花草，就让俩解差去采来，晚上放在炉火边烘干。

这天，仨人行进在一处幽深的峡谷中。石坚一路走走停停，不时欣赏着大自然鬼斧神工的杰作，不禁意气风发。突然间，狂风裹挟着暴雨袭来。石坚的耳朵动了几下，随即浓眉一锁，贴着峭壁听了一会儿，大叫一声：快跑！拔腿向后飞奔。俩解差回头一看，还没明白过来，就跟着跑了起来。身后，传来一波强过一波的巨响声，山体塌方了！

胖解差跑在最后，一不小心脚底打滑，摔倒在地。石坚回身，再抬头一看，急呼：起来！

胖解差慌了神，刚起身，就被石坚凌空一脚飞出老远，随后听到一声困兽般的嘶吼。

石坚被巨石砸中了！

风雨停歇，愁云布满山谷里的角角落落。石坚的双腿骨被压成碎片！

俩解差为他打开了木枷，用木枷本来就是多余的，况且是在这种情况下。如今能够轻易完成任务了，胖瘦解差却高兴不起来。他们要杀死的，是恩人啊！

石坚紧咬牙关，神情落寞。他知道，经此一劫，这辈子只能靠双手爬行，再也无法驰骋疆场了。所有的荣耀，就此成为历史。

石坚吹了声口哨，一只白鸽飞到他面前。

白鸽是他最亲密的战友，跟随他南征北战，还曾经及时送出信，救过他性命。石坚从怀里掏出一包干瘪的花草，撕下一块布巾包好，系在白鸽的腿上。那是给娘治病的草药，娘，您的身子好些了吗？

前去的路被封了，仨人根本无法前行，等待的日子像蜗牛爬行般缓慢。

三天后，白鸽返回，药没动，却多了块碧玉。

石坚捧着碧玉，身子轰然倒地，泪水山洪般爆发。

碧玉是爹给娘的定情物，娘一直带在身边，碧玉离了娘，娘……他最牵挂的娘，走了！

月儿爬上山坡，石坚捧起碧玉。碧玉上，泛着月光，月光和他的泪光交汇在碧玉上，一样晶莹。

第二天，石坚喊来胖解差，冷不丁拔出他的刀。还没等胖解差反应过来，刀子已经插入石坚胸口。

恩公，何苦呢，不是说好了吗，您找个地方隐姓埋名，我们说您已经被山石埋了吗？

石坚一叹：没得仗打，娘又走了，这辈子还能干啥？

胖解差跪在地上，猛然看见石坚的耳朵最后动了一下，他含笑说出最后一句话：娘，您老唤儿，儿听见了。

【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．小说语言平白如话，情节详略得当，人物设置主次分明，很好地衬托了主人公的侠义形象。文中安排的草药、白鸽、碧玉，又增添了小说的古意。

B．小说的故事情节神似《水浒传》中林冲刺配途经野猪林一节，主人公都遭奸臣陷害，发配远地，押解路上都有两名解差，且都想将主人公置于死地。

C．两名解差刚开始时要杀死石坚，到最后却准备和石坚一起隐姓埋名，发生这种转变的原因是石坚不仅没有杀死他们或者逃跑，还救了他们的命。

D．石坚本可以活下来，但在山体塌方双腿被压成碎片之后，他深知自己这辈子只能靠双手爬行，再也无法驰骋疆场，于是拔刀自杀。

【小题2】请分条概括石坚的人物形象，并作简要分析。
【小题3】小说题目为“神奇的耳朵”，主人公石坚的耳朵“神奇”表现在哪些地方？请分条列举。

阅读下面的散文，完成下面各题
小鞋子  巩高峰
那双鞋在我眼前出现时，我觉得它简直不是从鞋盒里被拿出来的，而是自己跳出来的，带着耀眼的光芒。鞋是真皮的，枣红色的鞋面，橙黄色的牛筋底，鞋底有一排可爱的菱形方框，鞋带松松垮垮的系着，仿佛在懒散又傲娇地说：“你来穿我啊！”
这可是我第一双皮鞋，而且竟然是我爸买的！
我爸什么人啊，在他眼里，只有天塌下来才是他表现的时候。所以他总出门，却连糖果都没给我们买过一块，更别说衣服鞋子玩具了，我严重怀疑他知不知道我们衣服穿多大、裤子有多长。可这次，我爸不知道哪根筋搭错了，竟然给我买了双鞋子，是单独给我一个人买的哦！天啊，他挑的还是最洋气的枣红色，最神奇的是，他竟然知道我脚几码……
这种种破天荒加在一起，让我心里严重不踏实。那天傍晚，我妈给我洗脸洗手洗脚，然后试鞋子，我不知道试穿鞋子为什么要洗手洗脸，只是有些恍惚地照做。我惴惴不安地想，不是等一会儿把我梳洗打扮好了，弄得干干净净漂漂亮亮的，然后将我卖了吧？
皮鞋正合脚，软软的底、硬硬的帮，系成蝴蝶结状的鞋带，我妈高兴地拍了拍手，让我走两步，“去给你爸看看”。我像是踩在棉花上，不，肯定是踩着云朵，摇摇晃晃扭扭捏捏地走到我爸跟前，两只手不知道往哪里放，那一刻我只希望自己无限缩小、缩小，缩到鞋子里。因为以往我爸出门回来，第一件事是算旧账—看看他走之后我都干了多少坏事儿惹了多少祸。
现在他一直对我笑，笑得我心里发毛。
我表演完毕，我妈笑着招手让我回去，说：“我先替你把皮鞋收起来，等过年过节或者有什么重要日子，让你穿出去绝对洋气！”
我这才发现弟弟小肆的眼神，那已经不是羡慕嫉妒恨所能形容的了。我有点儿心虚地低下头，看着我妈仔细把鞋子裹上防潮纸，装进盒子，塞进床下的箱子里。小肆的眼睛一直跟着那双鞋走，等我妈盖上箱子推进床底下再放下床单，小肆的眼睛似乎还粘在箱子里粘在鞋上没出来。
我心里噼里啪啦开始翻日历，我妈说的过年过节或者重要日子，下个星期堂哥结婚，全家都要去吃酒席的，这算不算重要日子？
我得到的答案是否定的，因为酒席人太多，那些菜汤汤水水的，把鞋弄脏了怎么办呢？
我在心里继续翻日历。中秋节刚刚过去，后面等到过年可有点儿儿远，冬天都还没到呢。那，只能等下个月了，因为下个月学校颁奖大会要颁发上学期班级前三名和三好学生的奖状奖品，我肯定是要上台的。想象着我穿着闪闪发光的新鞋子，一步一步“咔咔”走上台，腋下奖状，手捧着奖品，全校老师和同学都能看到我枣红色的皮鞋，然后“哗哗”鼓掌，那我得多有面子！
我很快就把自己在脑海里描述无数遍的场景说给小利听，想提前得到点儿艳羡。可是小利满眼都是怀疑，“你爸揍你都嫌不够，还能给你买新皮鞋？”
我就知道小利不能相信，所以趁我妈不在家，我掀开床单、拉出箱子、打开鞋盒、解开防潮纸，让小利亲眼看看。小利看完还用手摸了摸，装作内行地说：“皮子不错。”我满足地正要把防潮纸重新裹上鞋子再准备再放回去，发现鞋子的鞋带没了。我带着点儿惊慌一回头，一道身影闪过，是小肆，他眼里有几丝惊慌，又装作没事人一样。
“是不是你拿了鞋带？”我没有大声，也没有生气，我喜欢先礼后兵，“要是拿了就赶紧给我，就什么事儿也没有。”
小肆微微低下了头，接着又仰了起来，说：“如果你答应把皮鞋叫我穿一下，我就把鞋带给你。我只穿一下！”
我懒得跟小肆计较，我是他哥哥，赢了他我也不光彩，万一输了-—当然我不会输的，我说的是万一—我爸很快就会帮他赢回去。所以我点点头，大方地说：“没问题，不过要等我先穿过之后。”
小肆一见我点头，就兴奋地跑到里屋从他的书包里拿出那两根鞋带，我仔仔细细穿回到鞋上。
可颁奖大会终于到来的那天，天公不作美，一大早就满天乌云，要下大雨的样子。我妈不肯让我穿新鞋去学校，说下雨了又是水又是泥的，把新鞋穿坏了。我带着侥幸进行最后的努力，“天气预报没说有雨，也许不会下呢”。
没想到一旁的奶奶说话了，她跟我妈三天两头吵架，从来都不对付，这次竟罕见地站在我妈那边，说：“今天肯定要下雨，昨天我这手腕就疼了。几十年了，手腕一疼准下雨，比天气预报还准。”
连最疼我的奶奶都不帮我，我只好悻悻地带着一肚子的失望和落寞去学校。即将到来的颁奖大会让我觉得一点儿意思也没有。
这个机会错过了，后面只能再等过年。到时配上新衣服，走亲戚串邻居的，也能熠熠生辉。想想那一刻，盖过小利他们的风头，成功焦点，那是肯定的。
我只能这么安慰自己，不然这中间好几个月的时间，让我怎么过呢？好在还有比我更着急的，小肆，我有机会而不能穿新鞋，他显得比我更失落，因为说好的，我不穿第一次，他别想尝鲜。
所以大年三十的那天早晨，小肆醒来的第一件事儿不是问我妈要他的新衣服，而是催着我赶紧穿新鞋。外面下了大雪！穿上新皮鞋“咯吱咯吱”这么一踩，每一脚下去就是一溜菱形小方框……我想着就乐，赶紧穿上新衣，这会儿小肆已经跳下床帮我拿来了新皮鞋。
奇怪的是，第一只鞋我就感觉似乎穿不进去了。鞋带系得太紧？我松开鞋带，重新再试，冤枉鞋带了，的确是塞不进去。我有点儿慌了，脱下脚上的厚棉袜子，重新再穿，这下勉强穿上了，可是脚在鞋里是弓着的，像个委屈的老鼠。
我焦急地叫来我妈，问她这是怎么回事儿，话里满是埋怨。这肯定是怪她啊，好好的新皮鞋，不让穿不让穿不让穿，你看，热胀冷缩，鞋小了吧！
我妈试着把我的左脚也塞进了鞋子，让我站起来走走看。可哪里能走哇，光站着，双脚就钻心地痛，我奶奶一直跟我说她裹小脚时的各种痛，在我想来，那痛也不过如此吧？
我妈见我满脸痛苦的表情，反倒笑了，说：“今年先长脚，明年该长个头了！这鞋你没法穿了，只能给弟弟穿。”
听我妈这么一说，我和弟弟都愣住了。我们俩的愣不一样，小肆满脸都是不相信的意外惊喜，而我则是心疼、不甘、惊讶、惋惜……复杂难言。这下倒是一切都应验了，小肆的确是在我穿过之后才能穿这双新鞋，不同的是，他不是只穿一次，而是要一直穿下去，直到鞋子穿烂或者他也穿不下为止。
我坐在床上，惆怅地看着大年三十满地的大雪，这个年真是……
我唯一的安慰，是“今年先长脚，明年该长个头了”。虽然失去一双新鞋，但长高一些总是好事，这，算是我的新年礼物吧！
【小题1】小说中“我”的母亲是一个什么样的形象，在文中有何作用？
【小题2】赏析文中划线的文字。
【小题3】如何理解小说结尾划线句子。
【小题4】下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ）

A．小说首段描写了“我”的第一双皮鞋，使用拟人手法，鞋子被赋予了生命一般，表现出“我”对人生第一双皮鞋的喜爱。

B．“我爸不知道哪根筋搭错了，竟然给我买了双皮鞋”，正话反说，写出我得到人生第一双皮鞋时的心理——难以置信；“竟然”强调出乎意料。

C．这篇小说以“小鞋子”为题，一语双关，写鞋子变小的过程，向读者讲述了一个生活在经济拮据家庭的孩子，向往富裕生活，立志改变现状的故事。

D．“奶奶”是小说中的次要人物，她的出现，反衬了“我”的形象，她阻止“我”在“颁奖礼”上穿新鞋，这是一个爱儿孙，惜财务的中国传统妇女形象。

E. 本文语言平实，使用虚实结合的手法，“我”在想象中，穿上新皮鞋；而在现实中，“我”未能如愿；现实和想象形成对比，推动情节发展，小说一波三折。

阅读下面的文字，完成下列小题。
新诗的“变”与“常”
吕进
新诗是中国诗歌的现代形态。几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。在一些理论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。
其实，“变”中还有一个“常”的问题。“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”。中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提。
中国诗歌的“常”于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。
在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律。在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没有诗。但这是创作状态。玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。这是中国诗歌的一种“常”。
新诗可以不都写现代格律诗。但是，中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性，这是中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准。许多新诗人对此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的创作中加强了音乐性，闻一多说，这是徐诗“一个绝大的进步”。从“感情泛滥”到“情感羁勒”，说明徐志摩的形式感和音乐感的加强。没有形式感和音乐感的人绝对称不上是诗人。
中国诗歌在传播上也有“常”。在诗歌创作寻言的时候，总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白），诸如此类的诗章在我们民族中流传千年，和言说方式非常有关。重建写诗的难度，重建读诗的易度，这是新诗必须注意的我们民族诗歌之“常”。
新诗，新其形式需是诗。新诗在“变”中就有时时回望“故乡”的必要。在 “变”中继承“常”是非常重要的。    
（选自《人民日报》2010年3月15日）
【小题1】【小题2】下列关于中国诗歌的“常”的理解，正确的一项是

A．中国诗歌在精神上从来崇尚家国为上，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。

B．新诗无论怎么变，“常”都是存在的，它是新诗之为诗的资格证书，所以新诗要在“变”中继承“常”。

C．在传播上，尽量用最生动的语言来构成诗的言说方式，并且要注重听觉，注重吟诵。

D．中国诗歌的“常”于又隐形于古典诗歌，活跃于又外在于现代诗歌当中。“常”是诗歌的精神，是审美精神。

【小题3】【小题4】下列对本文有关内容的理解和分析不正确的一项是

A．中国诗歌一直讲究以“有第一等襟抱，才有第一等真诗”为评价标准，而玩世玩诗，个人哀愁之作在中国不被看重。

B．中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准是用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性。

C．在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。这便是创作的境界。

D．当徐志摩的诗从“情感泛滥”到“情感羁勒”时，证明了他在诗歌创作上形式感和音乐感的加强。

【小题5】【小题6】根据本文提供的信息，下列推断合理的一项是

A．作者认为新诗似乎是一种没有根基，不拘形式，随意涂鸦、自由放任的艺术。

B．重建写诗的难度，重建读诗的易度是民族诗歌之“常”，在新诗未来发展创作过程中也同样值得我们重视。

C．中国新诗的繁荣程度彰显了新诗对新时代精神和审美精神的适应程度。

D．在“变”中继承“常”，在“变”中时时回望“故乡”，新诗就一定会在未来文学中充任先锋和旗帜的作用，就一定可以进入国人艺术鉴赏的视野之内了。