阅读下面文言文，完成下面小题。

遂 初 堂 记

归有光

宋尤文简公尝爱孙兴公《遂初赋》，而以遂初名其堂，崇陵书匾赐之，在今无锡九龙山之下。公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。自以其意规度于山之阳为新堂仍以遂初为匾以书来求余记之。

按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，若有不相当者。昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。”当时君臣之际可知矣。后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易；虽三公之位、万钟之禄，固其心不能一日安也。则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣；今读其“思颍”之诗、“归田”之录，而知公之不安其位也。况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹，干预朝政，时事有不可胜道者矣。虽然，二公之言，已行于朝廷；当世之人主，不可谓不知之，而终不能默默以自安。盖君子之志如此。

公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛然。无锡，南方士大夫入都孔道，过之者登其堂，犹或能想见公之仪形。而读余之言，其亦不能无慨于中也已。

(有删改)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．自以其意规/度于山之阳为新堂/仍以遂初/为匾以书/来求余记之。

B．自以其意规度于山之阳/为新堂仍以遂初为匾/以书来求/余记之。

C．自以其意规度于山之阳/为新堂/仍以遂初为匾/以书来求余记之。

D．自以其意/规度于山之阳为新堂/仍以遂初为匾以书/来求余记之。

【小题2】对下列句子中加点的词在文中意思的解释，不正确的一项是

A．按兴公尝隐会稽  按：追究，查办

B．汝明勖偶王 勖：辅佐

C．违其夙好 夙：早年

D．南方士大夫入都孔道 孔道：大路，要道

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．遂初堂建在无锡，书斋的名字取自孙兴公的《遂初赋》，宋光宗赵惇(葬于永崇陵)曾为其书写匾额相赐，尤文简的后代在没有找到书斋遗址的情况下重新修建了一个遂初堂。

B．“告老”指封建时代臣子或官员因为年老辞去职务，与“致仕”“乞骸骨”意思相近。

C．归有光说，“后之君子”虽已显贵但仍“不安其位”，不免产生退隐之思。欧阳修“位登两府”，而有“‘思颍’之诗”“‘归田’之录”，便属于这一类情况。

D．归有光由遂初堂这一书斋的名字，引发了自己对古人是隐居还是入仕的抉择的见解，虽是受人之托作记，但是却对书斋主人尤文简做了直接而严厉的批评。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

项脊轩志

<明>归有光

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：„儿寒乎？欲食乎？‟吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．室始洞然 洞然：明亮的样子

B．迨诸父异爨    迨：等到

C．凡再变矣 再：两次

D．余扃牖而居    扃：门扇

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．又杂植兰桂竹木于庭 室西连于中闺

B．某所，而立于兹     汝姊在吾怀，呱呱而泣

C．娘以指叩门扉曰 比去， 以手阖门

D．久之，能以足音辨人  吾妻死之年所手植也

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．文章开头一段“而庭阶寂寂……珊珊可爱”几句诗意般的描写，情景交融，流露了作者居于此处的满足和对项脊轩的喜爱之情。

B．文章第二至第五段主要写项脊轩中发生的可悲的事，是文章的主体部分。以“项脊轩”为线索，将相关人物、事件联系在一起。

C．全文有一个“文眼”：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”先写“可喜”，再写“可悲”，由喜到悲，就是全文结构脉络。

D．归有光选取日常生活中自己感受最深的事情，通过丰富的想象，用华丽的语言，寄托对祖母、母亲和妻子的深情怀念。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
古之立大事者，不惟有超世之才 ，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决 大 河， 而放 之海 。 方 其 功 之 未 成 也 盖 亦 有 溃 冒 冲 突 可 畏 之 患 惟 能 前 知 其当 然 事 至 不 惧 而 徐 为 之 图 是 以 得 至 于 成 功 。

(节 选 自 苏 轼 《 晁 错 论 》 )

【小题5】将下面的句子译为现代汉语。
①吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。
②方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。

阅读下文，完成以下小题。
窦  默（节选）
宋  濂
　　①窦默，字子声，初名杰，字汉卿，广平肥乡人。幼知读书，毅然有立志。族祖旺，为郡功曹，令习吏事，不肯就。会国兵伐金，默为所俘。同时被俘者三十人，皆见杀，惟默得脱，归其乡。家破，母独存，惊怖之余，母子俱得疾，母竟亡，扶病藁葬。而大兵复至，遂南走渡河，依母党吴氏。医者王翁妻以女，使业医。转客蔡州，遇名医李浩，授以铜人针法。金主迁蔡，默恐兵且至，又走德安。孝感令谢宪子以伊洛性理之书^①授之，默自以为昔未尝学，而学自此始。适中书杨惟中奉旨招集儒、道、释之士，默乃北归，隐于大名，与姚枢、许衡朝暮讲习，至忘寝食。继还肥乡，以经术教授，由是知名。
　　②世祖在潜邸，遣召之，默变姓名以自晦。使者俾其友人往见，而微服踵其后，默不得已，乃拜命。既至，问以治道，默首以三纲五常为对。世祖曰：“人道之端，孰大于此。失此，则无以立于世矣。”默又言：“帝王之道，在诚意正心，心既正，则朝廷远近莫敢不一于正。”一日凡三召与语，奏对皆称旨，自是敬待加礼，不令暂去左右。世祖问今之明治道者，默荐姚枢，即召用之。俄命皇子真金从默学，赐以玉带钩，谕之曰：“此金内府故物，汝老人，佩服为宜，且使我子见之如见我也。”久之，请南还，命大名、顺德各给田宅，有司岁具衣物以为常。
　　③至元十二年，默年八十，公卿皆往贺，帝闻之，拱手曰：“此辈贤者，安得请于上帝，减去数年，留朕左右，共治天下，惜今老矣！”怅然者久之。默既老，不视事，帝数遣中使以珍玩及诸器物往存问焉。十七年，加昭文馆大学士，卒，年八十五。讣闻，帝深为嗟悼，厚加赗赐，皇太子亦赙以钞二千贯，命有司护送归葬肥乡。
④默为人乐易，平居未尝评品人物，与人居，温然儒者也。至论国家大计，面折廷诤，人谓汲黯^②无以过之。帝尝谓侍臣曰：“朕求贤三十年，惟得窦汉卿及李俊民二人。”又曰：“如窦汉卿之心，姚公茂之才，合而为一，斯可谓全人矣。”后累赠太师，封魏国公，谥文正。子履，集贤大学士。
（选自《元史》）
注释：①伊洛性理，指宋程颢、程颐的理学。程氏兄弟洛阳人。讲学伊洛之间，故称。
②汲黯，西汉名臣。为人耿直，好直谏廷诤，汉武帝刘彻称其为“社稷之臣”。
【小题1】写出下列加点词在文中的意思。
（1）又走德安（________）
（2）奏对皆称旨（________）
【小题2】为下列加点词语选择释义正确的一项。
母子俱得疾，母竟亡（   ）

A．最后，终究

B．竟然

C．终了，完了

D．从头到尾

【小题3】为下列加点词语选择释义正确的一项
帝数遣中使以珍玩及诸器物往存问焉（    ）

A．思念

B．抚养，保存

C．问候，慰问

D．存在

【小题4】下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（    ）

A．默为所俘 有司岁具衣物以为常

B．医者王翁妻以女  默首以三纲五常为对

C．默恐兵且至 且使我子见之如见我也。

D．久之，请南还    如窦汉卿之心

【小题5】把第④段画线句译成现代汉语。
默为人乐易，平居未尝评品人物，与人居，温然儒者也。至论国家大计，面折廷诤，人谓汲黯无以过之。
【小题6】阅读第②段，概括元世祖赐给窦默玉带钩的原因。（用自己的话回答）
【小题7】依据第②段相关内容，概括元世祖忽必烈与窦默的几次交往。

阅读下文，完成下面小题。

叙陈正甫《会心集》①

袁宏道

世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？

夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉③最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，放虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行．无所忌惮．自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多。不然虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉!

[注]①陈正甫：时任徽州知府，善谈性理之学。《会心集》．选编一些古人言行录或诗文的集子。叙，通“序”，为……作序。②苏州．唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。①正等正觉：正等，即上等。正觉，佛教以洞明真谛追到大彻大悟的境界，
【小题1】第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之态”一句运用了比喻的修辞手法，其表达效果是________________。
【小题2】下面说法符合文意的一项是  …… ( )

A．世俗之人是无法得到、领会意趣的。

B．书画古董、装神弄鬼都只不过是意趣的表象。

C．作者认为一个人越有知识就越没有意趣。

D．首段的“会心”既是得到“意趣”的关键，又照应了结尾的《会心集》。

【小题3】“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他们的共同点是_____(用自己的话回答)
【小题4】本文的中心论点是____________________ (用原文回答)
【小题5】作者在第二段中说年长、官高、品大是得到意趣的障碍，可是在文末却又提到品高、官高、年壮的陈正甫是深于趣的人，你认为这矛盾吗?请说说理由。

阅读下文，完成各题。

活 水 源 记

刘 基^①

①灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其树多枫、槠，多松；其鸟多竹鸡：其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁，曰松风阁，奎上人^②居之。

②有泉焉，其始出石罅，涓涓然，冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴^③为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松、竹、花、木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐不旁，名之曰：“活水源”。其中有石蟹，大如钱，有小鰿鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑^④。有二脊令^⑤，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。

③予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜于白野公之深爱之也。

（注释）① 刘基，明初文学家、政治家。②上人：对僧人的敬称。 ③潴（zhū）：水汇积。 ④ 滑：流利。 ⑤脊令：即鹡鸰鸟。
【小题1】第①段在介绍活水源___________ 的同时，还突出了其__________ 。
【小题2】第②段作者详细描写活水源周围的花草树木和鸟虫鱼的用意是什么？
【小题3】对“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷。”句理解最正确的一项是（ ）

A．我既喜爱泉水滋润清澈，又喜爱它流淌的无穷无尽。

B．我既喜爱这泉水的清澈，又喜爱它流向远处的终点。

C．我既喜爱这泉水的清澈，又喜爱它源源不断地流淌。

D．我既喜爱那泉水的清澈，又喜爱它无穷无尽地流淌。

【小题4】本文在写水清时别具匠心，请找出相关句子并作赏析。
【小题5】简述本文的写作意图。

阅读下文，回答各题。

菊窗记

归震川

①去安亭二十里所，曰钱门塘，洪氏居之。吴淞江之东为顾浦，折而北，洪氏之居在其西。地平衍，无丘陵，而浦之厓岸隆起，远望其居，如在山坞中。 

②昔仲长统尝论，使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布；舟车足以代步涉之劳，使令足以息四体之役；养亲有兼味之膳，妻孥无苦身之劳；良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之；踌躇畦苑，游戏平林，永保性命之期，不羡入帝王之门也。大率今洪氏之居，隐然如统《乐志论》云。而君家多竹木，前临广池，夏日清风，芙蕖交映，其尤胜者。君不取此，顾以菊窗扁其室。盖君尝诵渊明之诗云：“酒能祛百虑，菊能制颓龄。”又云：“   （1）    。”

③夫以统之论虽美，使人人必待其如此而后能乐，则其所不乐者犹多也。卒为尚书郎，濡迹于初平、建安之朝，有愧于鸿飞冥冥^①矣。为《昌言》何益哉？渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，“   （2）    ”，可谓无入而不自得也。今君有仲长统之乐，而慕渊明之高致，此予所以不能测其人也。将载酒访君菊窗之下，而请问焉。君名悦，字君学。

（注释）①鸿飞冥冥：鸿雁飞向远空，比喻远避祸患。

【小题1】本文作者归震川原名__________，高中课文选入他的散文代表作__________。
【小题2】选择下列合适的两项分别填入文中空缺处。

A．笑傲东轩下，聊复得此生	B．我屋南窗下，今生几丛菊
C．既耕亦已种，时还读我书	D．悠悠迷所留，酒中有深味

【小题3】对第③段画浪线句理解正确的一项是

A．仲长统的议论即使美好，但是假如每个人都必须等到这样以后才能快乐，那么那些不快乐的人还是很多的。

B．仲长统的议论虽然美好，但是假如每个人都必须等到这样以后才能快乐，那么他们不快乐的时候还是很多的。

C．仲长统的议论即使美好，但是假如每个人都必须等到这样以后才能快乐，那么他们不快乐的时候还是很多的。

D．仲长统的议论虽然美好，但是假如每个人都必须等到这样以后才能快乐，那么那些不快乐的人还是很多的。

【小题4】用自己的语言概述“此予所以不能测其人也”的原因。
【小题5】从形式的角度简析本文的写作特点。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

察罕，西域人也。魁伟颖悟，博览强记，通诸国字书。奥鲁赤辟为理问，政事悉委裁决，且令诸子受学焉。从镇南王征安南，师次泸江。安南世子遣其叔父诣军门自陈无罪，王命察罕数其罪而责之，使者辞屈，世子举众逃去。从奥鲁赤移治江西。宁都民言：“某乡石上云气五色，有物焉，视之玉玺也。不以兵取，恐为居人所有。”众惑之。察罕曰：“妄也，是必构害仇家者。”核问之，果然。

成宗大德四年，御史台奏佥湖南宪司事中书省奏为武昌路治中丞相哈刺哈孙曰察罕廉洁固宜居风宪然武昌大郡非斯人不可治竟除武昌。广西妖贼高仙道以左道惑众，平民诖误者以数千计。既败，湖广行省命察罕与宪司杂治之，鞫得其情，议诛首恶数人，余悉纵遣，且焚其籍。众难之，察罕曰：“吾独当其责，诸君无累也。”以治最闻，擢河南省郎中。

武宗崩，仁宗哀恸不已。察罕再拜启曰：“庶民修短，尚云有数，圣人天命，夫岂偶然。天下重器悬于殿下，纵自苦，如宗庙太后何？”仁宗辍泣曰：“曩者大丧，必命浮屠，何益？吾欲发府库以赈鳏寡孤独若何？”日：“发政施仁，文王所以为圣。殿下行之幸甚。”拜中书参知政事，但总持纲维，不屑细务，识者谓得大臣体。

初，察罕生于何中，其夜天气清肃，月白如昼。相者贺曰：“是儿必贵。”察罕天性孝友，田宅之在河中者，悉分与诸昆弟。昆弟贫来归者，复分与田宅奴婢。纵奴为民者甚众。故人多称长者。既致仕，优游八年，以寿终。

（选自《元史·列传第二十四》，有删节）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．御史台奏佥湖南宪司事/中书省奏为武昌路/治中丞相哈刺哈孙曰/察罕廉洁固/宜居风宪/然武昌大郡/非斯人不可治/竟除武昌

B．御史台奏佥湖南宪司事/中书省奏为武昌路治中/丞相哈剌哈孙曰/察罕廉洁/固宜居风宪/然武昌大郡/非斯人不可治/竟除武昌

C．御史台奏佥湖南宪司事/中书省奏为武昌路治中/丞相哈剌哈孙曰/察罕廉洁固/宜居风宪/然武昌大郡/非斯人不可/治竟除武昌

D．御史台奏佥湖南宪司事/中书省奏为武昌/路治中丞相哈刺哈孙曰/察罕廉洁/固宜居风宪/然武昌大郡/非斯人不可/治竟除武昌

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．理问，官名，元代行省有理问所，其中设理问、副理问等官员掌管勘核刑律、刑事案件。明清时，为布政司直属官员。

B．玉玺，指皇帝的玉印。古代封发物件，把印盖于封泥之上，以作信验。秦汉以后多称帝王之印为“玺”。

C．浮屠，亦作“浮图”“佛图”。可以指佛，还可指佛教、和尚、佛塔等。《游褒禅山记》中的“浮图”即指和尚。

D．致仕，交还官职，指古代官员正常退休，古人还常用“服除”“致政”“休致”等名称。致仕年龄一般为70岁。

【小题3】下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是

A．察罕博学有识，为人所重。奧魯赤任命他为理问，把政事全部交给他总揽裁决，并让自己的孩子师从于他。

B．察罕明于事理，一心为国。他劝说因丧父悲恸不已的仁宗要以国事为重，为官亦是事无巨细，亲力亲为。

C．察罕治事宽和，不行苛政。在处理广西高仙道一案时，他审讯得知实情，议定诛杀首恶几人，其余人众全部释放，并焚烧档案。

D．察罕善察明断，敢于担当。他迅速识辨出宁都百姓传言中有人陷害仇家的真相；在处理广西妖术案遭到众人非难时，表示自己独自担责。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下重器悬于殿下，纵自苦，如宗庙太后何？
（2）察罕天性孝友，田宅之在河中者，悉分与诸昆弟。

阅读下面《三国演义》中的选段，请回答：“操与帝”在进行什么活动？这段文字体现了玄德怎样的性格？

围场已罢，宴于许田。宴毕，驾回许都。众人各自归歇。云长问玄德曰：“操贼欺君罔上，我欲杀之，为国除害，兄何止我？”玄德曰：“投鼠忌器，操与帝相离只一马头，其心腹之人，周回相侍，吾弟若逞一时之怒，轻有举动，倘事不成，有伤天子，罪反坐我等矣。”

用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。

一春寒甚，西直门外，柳尚无萌蘖。花朝之夕月甚明寒风割目与舍弟闲步东直道上兴不可遏遂由北安门至药王庙观御河水时冰皮未解一望浩白冷光与月相磨寒风酸骨。趋至崇国寺，寂无一人，风铃之声，与猧吠相应答。

（取材于袁宏道《答梅客生》）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

秦起宗，字元卿，其先上党人，后徙广平洺水县。曾大父当金季兵起，寂山麓为洞，奉其亲以居，傍寂大洞，匿其里中百人。属兵至，具牛酒，出待兵，兵入索，惟亲属是见，曰：“孝士也。”释之去。里人曰：“秦父生我。”起宗生长兵间，学书无从得纸，父削柳为简，写以授之；成诵，削去更书。年十七，会立蒙古学，学辄成，辟武卫译史。御史中丞塔察儿爱其才，迁中台译史。仁宗即位，转中书译史，累迁太子家令司典簿官，上言：“东宫官属，辅导德义，财赋非所治也。”朝廷是之。迁南台御史。建康多水，民病之，或实灾而有司抑之，或无灾而诉灾剧，起宗微行得实，时人率许之。文宗初立，命威顺王征八番。是时，蜀省平章政事兼宣政院使囊加台拒命未平，起宗极言武昌乃下游重镇，当备上流之师，亲王不可远去，力止之。及王入见，帝谓曰：“八番之行，非秦元卿，几为失计。”朝议以起宗治蜀，幕府忘其名，曰秦元卿，帝引笔改曰起宗，其眷注如此。拜中台御史，劾中丞和尚受妇人贱买县官屋不报起宗从台官入见跽辩久之敕令起起宗不起会日暮出明日，立太子，有赦，起宗又奏：“不罪和尚，无以正国法。”和尚服辜。帝曰：“为御史，当如是矣。”又劾闽宪卜咱耳窃父妾以逃，其父愤死，渎乱天常，流之岭南。自是尽言无讳，皆见听用。迁都漕运使，帝召谕之曰：“漕输事多废阙，赖御史治之尔。”出为抚州路总管，至官，有司供张甚盛，问其费所从出，小吏不敢隐，曰：“借办于民。”遂亟使归之，几席仅给而已。自是官府僚佐有宴集，成礼即止。因谕众曰：“我素农家，安俭约，务安静，庶使吾民化之。”居一岁，以老去官。明年，以兵部尚书致仕，居一岁，卒，谥昭肃。

（节选自《元史·秦起宗传》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．劾中丞和尚受妇人/贱买县官屋不报/起宗从台官入见/跽辩/久之/敕令起/起宗不起/会日暮/出/

B．劾中丞和尚受妇人/贱买县官屋/不报/起宗从台官入见/跽辩久之/敕令起/起宗不起/会日暮/出/

C．劾中丞和尚受妇人/贱买县官屋/不报/起宗从台官入见/跽辩/久之/敕令起起宗/不起/会日暮/出/

D．劾中丞和尚受妇人/贱买县官屋不报/起宗从台官入见/跽辩久之/敕令起起宗/不起/会日暮/出/

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．里中，古代民户编制，五家为邻，五邻为里。“里中”即为邻居或者乡里人的意思。

B．简，古代的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，若干简编缀在一起称为“策”。

C．漕运，古代中央政府将各地所征收的粮食等经水路运往首都或指定地点的运输行为。

D．致仕，古代称正常退休为致仕，与之相同的还有致事、致政、休致、请老、乞归养等。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．秦起宗勤于学习，富有学识才华。他生长于军中，缺纸少书，依靠父亲削柳为简进行学习；十七岁时，学习蒙古学并取得成功，被委以重任，连连升迁。

B．秦起宗虑事周密，善于审时度势。元文宗即位，准备征讨八番，秦起宗认为蜀省尚末平定，这会对下游的重镇武昌形成威胁，所以应当备有第一流的军队驻守。

C．秦起宗忠于职守，勃奏直言无讳。任中台御史，坚持弹勃和尚不法行为，使其被定罪；又弹劾卜咱耳不伦之事，使其被流放岭南，皇上嘉其行，纳其言。

D．秦起宗体恤百姓，为政廉俭务实。到任抚州路总管时，要求下属官员降低接待宴席的规格，并将费用归还百姓，从此革除了当地官员铺张宴集的风气。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民病之，或实灾而有司抑之，或无灾而诉灾剧，起宗微行得实，时人率许之。
（2）因谕众曰：“我素农家，安俭约，务安静，庶使吾民化之。”