（题文）阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
① 子曰：“士，志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（（《论语·里仁》）
②（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。”（《孟子·粱惠王》）
【小题1】（小题1）请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）
【小题2】（小题2）上面两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
① 子曰：“士，志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（（《论语·里仁》）
②（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。”（《孟子·粱惠王》）
【小题1】（小题1）请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）
【小题2】（小题2）上面两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （《述而》）
子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而》）
细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？（2分）如何理解此矛盾？（4分）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （《述而》）
子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而》）
细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？（2分）如何理解此矛盾？（4分）
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孽孳①也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
（《孟子•尽心上》）
【注】①孳孳：勤勉不懈的样子。②彀率：拉开弓的标准。
【小题1】对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）
【小题2】结合上面选段，联系实际，谈谈你对“中道而立”的理解。（3分）
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公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孽孳①也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
（《孟子•尽心上》）
【注】①孳孳：勤勉不懈的样子。②彀率：拉开弓的标准。
【小题1】对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）
| A．公孙丑认为真理是很高很美的，但不能远离现实，让人觉得高不可攀；否则人们就难以每日勤勉地追求真理。 |
| B．孟子认为真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标的高远而降低标准。孟子还举了两个实例来证明这个观点。 |
| C．孟子认为善于引导的人要以身作则地激发别人追求真理的积极性，要注重传授的方法，要给人留有消化和理解的余地。 |
| D．孟子认为君子只要站在路的中间，为别人作出榜样就可以了。有能力的人自然就会跟着去做，没有能力的人谁也没办法。 |
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（《论语．里仁》）②子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”（《论语．里仁》）
在孔子看来，应该如何正确处理好行仁与环境的关系？请结合上述材料，用自己的话回答。
①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（《论语．里仁》）②子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”（《论语．里仁》）
在孔子看来，应该如何正确处理好行仁与环境的关系？请结合上述材料，用自己的话回答。
（题文）儒家看重道德，反对沉溺物质生活。下列《论语》中语录，无关这种意旨的一项是（ ）
| A．君子忧道不忧贫 |
| B．愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾 |
| C．吾少也贱，故多能鄙事 |
| D．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 |
文化经典阅读（6分）
（1）子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公》）
（2）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”（《论语·季氏》）
（3）子贡问友。子曰：“忠告而善道①之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）
（4）孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章》）
[注] ①道：同“导”，引导。
（1）在孔孟看来，应该与哪几种人交朋友？请结合材料，简要概括。（3分）
（2）孔孟认为与朋友相处时，应遵循什么样的原则？请结合材料，简要概括。（3分）
（1）子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公》）
（2）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”（《论语·季氏》）
（3）子贡问友。子曰：“忠告而善道①之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）
（4）孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章》）
[注] ①道：同“导”，引导。
（1）在孔孟看来，应该与哪几种人交朋友？请结合材料，简要概括。（3分）
（2）孔孟认为与朋友相处时，应遵循什么样的原则？请结合材料，简要概括。（3分）
阅读下面《孟子》选段，回答问题（5分）
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。” （《孟子·告子下》）
[注]与国：盟国
【小题1】请概括出当时的“良臣”常具备相当于我们现在所说的哪些才能？（2分）
【小题2】选段反映了孟子的什么思想？请结合原文简要分析（3分）
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。” （《孟子·告子下》）
[注]与国：盟国
【小题1】请概括出当时的“良臣”常具备相当于我们现在所说的哪些才能？（2分）
【小题2】选段反映了孟子的什么思想？请结合原文简要分析（3分）
阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑①。水逆行谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”（《孟子告子下》）
【注】①以邻国为壑：据《韩非子•喻老》篇说，白圭治水注重修筑和保护堤防，致使水无出路，流入邻国。
（1）根据原文，请分别概括白圭和禹的治水方法。（4分）
（2）从道德层面上看，孟子认为白圭的治水方法错在哪里？（2分）
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑①。水逆行谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”（《孟子告子下》）
【注】①以邻国为壑：据《韩非子•喻老》篇说，白圭治水注重修筑和保护堤防，致使水无出路，流入邻国。
（1）根据原文，请分别概括白圭和禹的治水方法。（4分）
（2）从道德层面上看，孟子认为白圭的治水方法错在哪里？（2分）
阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”（《论语•述而》）
②孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（《孟子•尽心下》）
[注]①《武成》：《尚书》篇名，所叙大概是周武王伐纣时的事。
（1）应该如何对待学习内容，孔子和孟子有何相同的主张？请简要概括。（2分）
（2）如何行动让学习有所收获，孔子和孟子有何不同的主张？请简要分析。（4分）
①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”（《论语•述而》）
②孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（《孟子•尽心下》）
[注]①《武成》：《尚书》篇名，所叙大概是周武王伐纣时的事。
（1）应该如何对待学习内容，孔子和孟子有何相同的主张？请简要概括。（2分）
（2）如何行动让学习有所收获，孔子和孟子有何不同的主张？请简要分析。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面问题。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（节选自《庄子·内篇·养生主》）
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
【小题2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
【小题3】下列对原文的翻译，不正确的一项是（ ）（3分 ）
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（节选自《庄子·内篇·养生主》）
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．庖丁释刀对曰庖：厨师。 |
| B．而刀刃若新发于硎硎：磨刀石。 |
| C．虽然，每至于族族：（筋骨）交错聚集的地方。 |
| D．善刀而藏之善：修治。 |
| A．①恢恢乎其于游刃必有余地矣②相与枕藉乎舟中 |
| B．①始臣之解牛之时②臣之壮也，犹不如人 |
| C．①提刀而立，为之四顾②学而时习之 |
| D．①吾闻庖丁之言，得养生焉②积土成山，风雨兴焉 |
| A．“臣之所好者道也，进乎技矣。”意思是：我喜好的是天道，是自然的规律，超过技术了。 |
| B．“批大郤，导大窾，因其固然”意思是：（庖丁解牛时用刀）分开骨间的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来（的结构）。 |
| C．“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”意思是：我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。 |
| D．“族庖月更刀，折也。”意思是：一般的厨师每个月都要换一把刀，原因是用刀子去砍断骨头。 |