阅读《论语》中的一段文字，完成后面题。（5分）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
【小题1】孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？请用文中原句回答。（1分）
【小题2】你是否赞成本段文字中孔子的观点？请联系实际作简要论述。（4分）

阅读下面的文字，完成题目。（6分）
（1）叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （《论语·述而》）
（2）孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也……乐之实，乐斯二者，乐则生矣。” （《孟子·离娄上》）
上面两则材料中孔子、孟子因何而乐？请就其中—则结合实际谈谈你的看法。

阅读下面的文言文，完成小题。
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子^①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧^②，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也 ’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果^③，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？天下有达尊^④三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。”
（摘自《孟子·公孙丑下》）
[注]①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟孟子学习。②采薪之忧：谓有病不能上山打柴，是疾病的代词，为当时交际的习惯语。③不果：终于没有实行。④达尊：普遍尊贵的事。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）（3分）

A．寡人如就见者也如：应当。

B．君命召，不俟驾俟：等待。

C．不识可使寡人得见乎得：能够。

D．使数人要于路要：要挟、威胁。

【小题2】下列词语中，加点字的意义和用法相同的一项是（    ）（3分）

A．①不得已而之景丑氏宿焉②犹且从师而问焉

B．①请必无归，而造于朝②吾尝终日而思矣

C．①未见所以敬王也②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

D．①岂谓是与②吾王庶几无疾病与

【小题3】本文的人物形象很生动，为了达到自己的目的，齐王、孟子、孟仲子都说过假话。根据原文内容判断，下面说的是真话的一句是 （    ）（3分）

A．寡人如就见也，有寒疾，不可以风	B．不幸而有疾，不能造朝
C．请必无归，而造于朝	D．今病小愈， 趋造于朝

【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A．本文通过孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法与态度，他认为君臣关系应建立在仁义的基础上，国君应该礼贤下士，谦逊待人。

B．孟子认为国君的尊贵不应该表现在地位的优越上，臣子对国君的恭顺不应该只停留在礼节形 式上。

C．孟子还认为国君不能因为自己德高望重，就轻慢了地位和年龄比自己低的臣子，国君应该表现出尊德乐道的风范。

D．景丑氏认为孟子对齐王不恭敬，孟子本来要见国君，可是一听到齐王的命令反而不去了，景子觉得孟子这种做法与《礼记》上说的不相合。

【小题5】把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
①朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”（3分）
    
②故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。（4分）

③危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。（3分）
    ④狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（2分）
    

阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子贡曰：“管仲①非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅②也，自经③于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问第十四》）
【注】①管仲，早年经商，初事齐国公子纠，帮助公子纠和公子小白争夺君位。小白得胜，即位为齐桓公，管仲被囚，经鲍叔牙保举，齐桓公不计前嫌，任管仲为卿。管仲辅佐齐桓公成为春秋时代的第一位霸主。②诚信，遵守信用。③自经，自缢，上吊自杀。
上述语段中，子贡和孔子对管仲分别有什么看法？ （4分）

阅读下面的《论语》选段，完成后面的题目。（9分）
（一）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”  
（二）叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
（1）子贡用_______比喻，意在说明自己远远比上孔子，认为孔子的道德高，是不能超越的_______。如果有人想诋毁仲尼，就显得_______。（3分）
（2）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语____________。（1分）
（3）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。（3分）
（4）以上选文表现子贡对孔子怎样的态度？（2分）

默写（6分，每空一分，选择其中的3小题作答，）
（1）孔子和孟子持两种不同的处世的方式，孔子认为：“知其不可为而为之”，孟子则主张“，”
（2）孔子认为怎样才能避免别人的怨恨：“， ”
（3）子夏认为应该怎样“事父母”“”怎样“事君”“”
（4）子夏政时，孔子告诫他“无欲速，无见小利”，为什么呢？“，”
（5）孟子认为以民之乐为乐，以民之忧为忧的人，在“， ”时必定能够称王。

阅读下面材料，完成后面题目。（5分）
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。（《荀子·大略》）
子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。”（《墨子·公孟》）
【小题1】上述两段文字都从  （填成语）方面提出了自己的见解。（1分）
【小题2】荀子与墨子二人观点各有侧重，请简要谈谈两者的不同。（4分）

阅读下面的材料，完成后面题。（5分）
①（孟子曰：）“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”（《孟子·滕文公下》）
②孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫^①执中；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（《孟子·尽心上》）
[注解] ①子莫：人名。
【小题1】从语段①看，杨朱主张“ ”，墨翟主张“ ”。（2分）
【小题2】结合语段②，分析孟子反对与提倡的观点。（3分）

（题文）阅读下面《论语》选段，回答问题。
子张问："士何如斯可谓之达矣？"子曰："何哉，尔所谓达者？"子张对曰："在邦必闻，在家必闻。"子曰："是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。"
《论语•颜渊》
孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）

文学名著阅读。阅读下面的文字，完成题目。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
请简要说明“克己复礼”的含义。结合相关知识谈谈你对“仁”的看法。