阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①子日：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。”（《论语·里仁》）
②孟子日：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）
【注】①适：亲近、厚待。②莫：疏远、冷淡。③比：亲近。
（1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段中，孔子和孟子的主张的侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
①子日：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。”（《论语·里仁》）
②孟子日：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）
【注】①适：亲近、厚待。②莫：疏远、冷淡。③比：亲近。
（1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段中，孔子和孟子的主张的侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①子曰：“事父母，几①谏。见志不从②，又敬不违，劳③而不怨。”（《论语•里仁》）
②（孟子）曰：“亲之过④大而不怨，是愈疏也。……愈疏，不孝也。”（《孟子•告子下》）
[注]①几：委婉。②见志不从：看到自己的意见没有被父母接受。③劳：忧愁。④过：过错。
（1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。（4分）
①子曰：“事父母，几①谏。见志不从②，又敬不违，劳③而不怨。”（《论语•里仁》）
②（孟子）曰：“亲之过④大而不怨，是愈疏也。……愈疏，不孝也。”（《孟子•告子下》）
[注]①几：委婉。②见志不从：看到自己的意见没有被父母接受。③劳：忧愁。④过：过错。
（1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。（4分）
阅读下面文字，按要求答题：
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其事也。是尚友也。
（1）下列对原文内容分析不正确的一项是（ ）（3分）
（2）孟子说：“友也者，友其德也。”（《孟子·万章下》）请你根据这句话和上面的文字，谈谈孟子对于交友的认识。（3分）
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其事也。是尚友也。
（1）下列对原文内容分析不正确的一项是（ ）（3分）
| A．“又尚论古之人”的意思是：又向上追论古代的人。 |
| B．“是尚友也”中的“尚友”指的是追溯历史，与古人交朋友。 |
| C．通过对如何交友的阐述，孟子提出了读书要“知人论世”的见解。 |
| D．孟子以层层推进的形式阐述了自己对于交友的认识。 |
（2）孟子说：“友也者，友其德也。”（《孟子·万章下》）请你根据这句话和上面的文字，谈谈孟子对于交友的认识。（3分）
阅读下面的《论语》选段，回答问题。（12分）
材料1 子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说（yue）乎？绎③之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！” 《子罕》
材料2 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则无惮改。” 《子罕》
注释：①法语之言：法，法则；语，告诫，意为以法告诫，正言相劝。②巽与之言：巽，恭顺，谦逊。与，称许，赞许。这里指恭顺赞许的话。③绎：原义为“抽丝”，这里指推究，追求，分析，鉴别。
（1）材料1和材料2在阐述对待自己错误的问题上，观点有何异同？（6分）
（2）结合上述材料，谈谈一个人应该如何去对待自己的过错。（6分）
材料1 子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说（yue）乎？绎③之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！” 《子罕》
材料2 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则无惮改。” 《子罕》
注释：①法语之言：法，法则；语，告诫，意为以法告诫，正言相劝。②巽与之言：巽，恭顺，谦逊。与，称许，赞许。这里指恭顺赞许的话。③绎：原义为“抽丝”，这里指推究，追求，分析，鉴别。
（1）材料1和材料2在阐述对待自己错误的问题上，观点有何异同？（6分）
（2）结合上述材料，谈谈一个人应该如何去对待自己的过错。（6分）
阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①有子曰：“孝弟①也者，其为仁②之本与！”（《论语·学而》）
②孟子曰：“人人亲其亲、长其长，而天下平。”（《孟子·离娄》）
[注]①弟：同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人。②为仁：践行仁德。
（1）请概括上面两个选段的共同主张。（2分）
（2）对同一主张的阐述，上面两个选段侧重点有何不同？请简析。（4分）
①有子曰：“孝弟①也者，其为仁②之本与！”（《论语·学而》）
②孟子曰：“人人亲其亲、长其长，而天下平。”（《孟子·离娄》）
[注]①弟：同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人。②为仁：践行仁德。
（1）请概括上面两个选段的共同主张。（2分）
（2）对同一主张的阐述，上面两个选段侧重点有何不同？请简析。（4分）
阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语 •子路》）
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”（《孟子• 尽心上》）
（注）莒父：鲁国城邑名。
（1）结合上面选段，分析孔子和孟子各从什么角度对“速”阐发不同的道理。（3分）
（2）结合上面选段，分析“欲速则不达”和“其进锐者，其退速”对我们的学习方法和态度有何启发。（3分）
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语 •子路》）
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”（《孟子• 尽心上》）
（注）莒父：鲁国城邑名。
（1）结合上面选段，分析孔子和孟子各从什么角度对“速”阐发不同的道理。（3分）
（2）结合上面选段，分析“欲速则不达”和“其进锐者，其退速”对我们的学习方法和态度有何启发。（3分）
阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）
②孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（《孟子·告子下》）
孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子离娄上》）
（1）上面两个选段讲述了共同的教育理念，请概括。（2分）
（2）请分别站在教师和学生的角度，谈谈你是如何理解孟子的“教亦多术”？请简析。（4分）
①子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）
②孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（《孟子·告子下》）
孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子离娄上》）
（1）上面两个选段讲述了共同的教育理念，请概括。（2分）
（2）请分别站在教师和学生的角度，谈谈你是如何理解孟子的“教亦多术”？请简析。（4分）
（1）子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” （《子张》）结合自己的学习经历，谈谈你的理解。
（2）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者。”（《述而》）这一句该如何理解？
（2）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者。”（《述而》）这一句该如何理解？
阅读下面《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离娄上》）
请结合本段内容，简要说说孟子所阐述的“事亲”和“守身”的内涵及其关系。
孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离娄上》）
请结合本段内容，简要说说孟子所阐述的“事亲”和“守身”的内涵及其关系。
阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
②孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存①焉者，寡矣。”（《孟子·尽心下》）
[注]①不存：指放失本心，丧失善心。
（1）在两个选段中，孔子和孟子的观点有何相同之处？请概括。（2分）
（2）为什么说“敏于事而慎于言，就有道而正焉”是“好学”的表现？请简析。（4分）
①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
②孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存①焉者，寡矣。”（《孟子·尽心下》）
[注]①不存：指放失本心，丧失善心。
（1）在两个选段中，孔子和孟子的观点有何相同之处？请概括。（2分）
（2）为什么说“敏于事而慎于言，就有道而正焉”是“好学”的表现？请简析。（4分）