阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（4分）
孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”（《孟子·告子上》）
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《孟子·公孙丑上》）
为什么说“夫仁，亦在乎熟之而已矣”？如何才能使“仁之端”成熟呢？请根据以上两个选段简要分析。
孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”（《孟子·告子上》）
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《孟子·公孙丑上》）
为什么说“夫仁，亦在乎熟之而已矣”？如何才能使“仁之端”成熟呢？请根据以上两个选段简要分析。
对以下选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣！”
（《论语·微子》）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣！”
（《论语·微子》）
| A．“长幼之节”是指老人让两个儿子出来拜见子路。 |
| B．“君臣之义”是指有才能的人应当出仕辅佐君王。 |
| C．子路认为，儒士做官的立足点，就是推行道义。 |
| D．子路坚信孔子之道一定能推行，因而不言放弃。 |
阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（2分）
梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”（《孟子·梁惠王上》）
戴盈之①曰：“什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子·滕文公下》）
[注]①戴盈之，即戴不胜，字盈之，宋国大夫。
用自己的话，分别概括以上两个寓言所包含的道理。
①“五十步笑百步”所包含的道理：
②“月攘一鸡”所包含的道理：
梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”（《孟子·梁惠王上》）
戴盈之①曰：“什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子·滕文公下》）
[注]①戴盈之，即戴不胜，字盈之，宋国大夫。
用自己的话，分别概括以上两个寓言所包含的道理。
①“五十步笑百步”所包含的道理：
②“月攘一鸡”所包含的道理：
阅读下面的《论语》选段，回答问题。（4分）
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”（《论语·子张》）
子贡运用了哪些修辞手法来说明诽谤孔子没有用？诽谤孔子没有用的原因是什么？请结合选段内容简要分析。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”（《论语·子张》）
子贡运用了哪些修辞手法来说明诽谤孔子没有用？诽谤孔子没有用的原因是什么？请结合选段内容简要分析。
阅读下面的《论语》选段，回答问题。（2分）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（《论语·卫灵公》）
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）
用自己的话，分点概括孔子有关“为人处世”的原则。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（《论语·卫灵公》）
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）
用自己的话，分点概括孔子有关“为人处世”的原则。
阅读下面的《论语》选段，回答问题。（2分）
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
（《论语·子路》）
用自己的话，分点概括孔子有关“处理政事”方面的看法。
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
（《论语·子路》）
用自己的话，分点概括孔子有关“处理政事”方面的看法。
（题文）阅读下面的文字，完成题目。（6分）
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”《述而》
（注）讲：讲习、研习。 徙：迁移。此处指靠近、做到。
孔子的“忧”可以概括为哪两个方面？请你针对孔子所“忧”的“德之不修”谈谈你的理解和认识。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”《述而》
（注）讲：讲习、研习。 徙：迁移。此处指靠近、做到。
孔子的“忧”可以概括为哪两个方面？请你针对孔子所“忧”的“德之不修”谈谈你的理解和认识。
阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①子张曰：“何谓惠而不费①？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语•尧曰》）
②乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子•梁惠王下》）
[注]①费：耗费。
（1）请概括上面两个选段所含思想的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段的不同之处是什么？请简要分析。（4分）
①子张曰：“何谓惠而不费①？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语•尧曰》）
②乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子•梁惠王下》）
[注]①费：耗费。
（1）请概括上面两个选段所含思想的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段的不同之处是什么？请简要分析。（4分）
阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔，友便佞，损矣。（《论语·季氏》）
②孟子曰：“不挟③长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章》）
【注】①谅：诚实。②便辟：阿谀奉承。③挟：倚仗。
【小题1】简要概括孔子和孟子的“交友观”的共同点。（2分）
【小题2】请分别简述孔子和孟子的“交友观”。（4分）
①孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔，友便佞，损矣。（《论语·季氏》）
②孟子曰：“不挟③长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章》）
【注】①谅：诚实。②便辟：阿谀奉承。③挟：倚仗。
【小题1】简要概括孔子和孟子的“交友观”的共同点。（2分）
【小题2】请分别简述孔子和孟子的“交友观”。（4分）
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（请将答案写于答题纸H处）
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚①大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之③；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女④家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈⑤：此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》6）
【注】①诚：真是。②熄：同“息”。他们不活动，则天下平息无事。③冠：男子成人后戴的帽子，这里用作动词，开始戴上成人的帽子；命之：主持典礼，给予训词。④女：同“汝”。⑤淫：乱；移：变；屈：挫抑。富贵不能乱其心，贫贱不能变其节，威武不能挫其志。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是
（2）孟子提出的“大丈夫”的标准是什么？
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚①大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之③；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女④家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈⑤：此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》6）
【注】①诚：真是。②熄：同“息”。他们不活动，则天下平息无事。③冠：男子成人后戴的帽子，这里用作动词，开始戴上成人的帽子；命之：主持典礼，给予训词。④女：同“汝”。⑤淫：乱；移：变；屈：挫抑。富贵不能乱其心，贫贱不能变其节，威武不能挫其志。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是
| A．在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕；安居在家，天下就平静，在政坛上有举足轻重的权柄，这样的人是真正的大丈夫。 |
| B．孟子认为，公孙衍等人只会迎合国君的好恶，搬弄是非，充其量只能是听凭君王指示的顺从者，或狐假虎威的弄权者，根本称不上大丈夫。 |
| C．孟子指出，大丈夫必须是在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱，对国家有责任感，对人民有关怀心，对理想有坚持的勇气。 |
| D．孟子这番话，不仅批判了景春的错误，，也确立了大丈夫的形象，为世人定下了一个立身行事的楷模，有相当的醒世作用。 |