梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】【小题2】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．河内凶：收成不好，荒年 |
| B．谷不可胜食也胜：尽 |
| C．颁白者不负戴于道路矣戴：顶在头上 |
| D．狗彘食人食而不知检检：检验 |
例句：无如寡人之用心者
| A．邻国之民不加少 | B．填然鼓之 |
| C．则无望民之多于邻国也 | D．是何异于刺人而杀之 |
| A．第一段写梁惠王“尽心”治国但仍“民不加多”的困惑，以此引出下文孟子的论述。 |
| B．孟子利用梁惠王“好战”的特点，用“五十步笑百步”的比喻讽刺其治国并未尽心。 |
| C．第四段孟子正面阐述他的“王道”主张，描绘出实施“仁政”后理想社会的蓝图。 |
| D．孟子善于把握谈话对象的心理，步步推进，并运用排比句式，使论辩更富气势。 |
阅读下面的材料，完成后面题。（5分）
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子·告子上》）
人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。《荀子·礼论》
【小题1】根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）
【小题2】孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子·告子上》）
人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。《荀子·礼论》
【小题1】根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）
【小题2】孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）
阅读下面《论语》选段，完成后面问题。
互乡①难与言，童子见，门人惑。子曰：“与②其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《述而篇第七》）
注：①互乡：地名；②与：赞许。
孔子认为，很难与“互乡”那个地方的人谈话，可他还是接见了互乡的“童子”，这体现了孔子怎样的教育态度？联系实际，谈谈你对“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”的理解。（6分）
互乡①难与言，童子见，门人惑。子曰：“与②其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《述而篇第七》）
注：①互乡：地名；②与：赞许。
孔子认为，很难与“互乡”那个地方的人谈话，可他还是接见了互乡的“童子”，这体现了孔子怎样的教育态度？联系实际，谈谈你对“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”的理解。（6分）
（题文）阅读下面《论语》的选段，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
（注）①病：忧虑，犯难，指心力有所不足。②能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》），孔子此处谈论的也是“仁”的问题，请结合上面的选段，谈谈孔子这两处谈“仁”的文字给了你什么样的认识。（4分）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
（注）①病：忧虑，犯难，指心力有所不足。②能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》），孔子此处谈论的也是“仁”的问题，请结合上面的选段，谈谈孔子这两处谈“仁”的文字给了你什么样的认识。（4分）
文化经典阅读（6分）
（孟子）曰：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？”
（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰„我不能‟，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
——（《孟子·梁惠王上》）
【小题1】（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ） 3分。
【小题2】（小题2）孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说“己所不欲，勿施于人”是同样意思，结合上面选段，请简要说明你对这两句话的理解。
（孟子）曰：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？”
（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰„我不能‟，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
——（《孟子·梁惠王上》）
【小题1】（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ） 3分。
| A．孟子用的是逻辑上的归谬法，先假定了两种荒唐的说法：“力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。” |
| B．当宣王对这两个概念的区别还有些不清楚时，孟子又作了生动的举例说明，这就是“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的区别。“挟太山以超北海”是不能，是做不到，而“为长者折枝”则是愿不愿意做的问题了。 |
| C．孟子就是要使齐宣王认识到自己存在的问题：不是不能，而是不为。也就是说，不是做不到，而是不愿做。 |
| D．这里所说的“不为”和“不能”，即是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。 |
（题文）阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题（5分）
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，弈不为拙射变其毂率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）
[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②毂率拉开弓的标准③引：张弓。发：发箭
【小题1】（小题1）请简要说说孟子以高明的工匠和神射手弈都不改变技术标准为喻，意在说明什么？（2分）
【小题2】（小题2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（3分）
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，弈不为拙射变其毂率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）
[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②毂率拉开弓的标准③引：张弓。发：发箭
【小题1】（小题1）请简要说说孟子以高明的工匠和神射手弈都不改变技术标准为喻，意在说明什么？（2分）
【小题2】（小题2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（3分）
阅读下面的《论语》选段，完成小题。（6分）
子曰：“暴虎冯河①，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧②，好谋而成者也。”（《论语·述而第七》）
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸③，勇而无礼则乱，直而无礼则绞④。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷⑤。” （《论语·泰伯第八》）
【注释】①暴虎冯（píng）河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徒步过河。冯，通“凭”。②惧谨慎、警惕。③葸胆怯，害怕。④绞说话尖刻，刺人。⑤ 偷薄，淡。
【小题1】对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）
【小题2】结合上面选段，请简要说明你对孔子所说的“勇”的理解。（3分）
子曰：“暴虎冯河①，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧②，好谋而成者也。”（《论语·述而第七》）
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸③，勇而无礼则乱，直而无礼则绞④。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷⑤。” （《论语·泰伯第八》）
【注释】①暴虎冯（píng）河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徒步过河。冯，通“凭”。②惧谨慎、警惕。③葸胆怯，害怕。④绞说话尖刻，刺人。⑤ 偷薄，淡。
【小题1】对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）
| A．“暴虎冯河”是赤手空拳与老虎搏斗，徒步过河，这样的“勇”不是孔子所欣赏的。 |
| B．只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而以礼来指导，就会畏缩拘谨。 |
| C．孔子认为“礼”是“恭”“慎”“勇”“直”的基础，人们的行为都要遵循“礼”。他认为只要有“礼”，一切美德就会自然形成。 |
| D．孔子提倡君子要厚待亲人，不遗弃老朋友，这样社会风气才能大兴仁风，人与人之间和睦相亲。 |
阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《论语·阳货》）
对曰①：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅②，以遏徂莒③，以笃周祜④，以对⑤于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。“（《孟子·梁惠王下》）
[注释]①这是孟子对齐宣王说的一段话。②旅：众。③徂莒：此处指来侵的敌众。④笃：厚；祜：福。⑤对：答。
（1）孔子和孟子对于“勇”的认识的角度有何不同？（3分）
（2）请联系上面语段，谈谈你对“大勇”的认识。（3分）
君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《论语·阳货》）
对曰①：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅②，以遏徂莒③，以笃周祜④，以对⑤于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。“（《孟子·梁惠王下》）
[注释]①这是孟子对齐宣王说的一段话。②旅：众。③徂莒：此处指来侵的敌众。④笃：厚；祜：福。⑤对：答。
（1）孔子和孟子对于“勇”的认识的角度有何不同？（3分）
（2）请联系上面语段，谈谈你对“大勇”的认识。（3分）
（题文）阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①（孔子）曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病（注）诸？”
（《论语·宪问》）
②孟子曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
（《孟子·尽心上》）
（注）病：难，不易。
（1）请概括出两个选段关于修身的观点的共同之处。（2分）
（2）孟子是从什么角度谈论修身的？请简要分析。（4分）
①（孔子）曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病（注）诸？”
（《论语·宪问》）
②孟子曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
（《孟子·尽心上》）
（注）病：难，不易。
（1）请概括出两个选段关于修身的观点的共同之处。（2分）
（2）孟子是从什么角度谈论修身的？请简要分析。（4分）
阅读下面的文字，回答问题。
①子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语·为政》）
②子曰：“言必信，行必果。硁硁然，小人哉！” （《论语·子路》）
③孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄》）
【注】硁（kēng）硁：固执。
“信”是儒学的核心观念之一，孔孟都有相应的论述。上述三则材料对“信”的论述似乎观点不一致，你是如何理解的？请结合生活实际谈谈你的看法。
①子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语·为政》）
②子曰：“言必信，行必果。硁硁然，小人哉！” （《论语·子路》）
③孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄》）
【注】硁（kēng）硁：固执。
“信”是儒学的核心观念之一，孔孟都有相应的论述。上述三则材料对“信”的论述似乎观点不一致，你是如何理解的？请结合生活实际谈谈你的看法。