阅读下面《论语》和《孟子》选段，回答问题。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁篇第四》
孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）
孟子曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《孟子·尽心上》）
　（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（    ）(3分)

A．孔子认为，一个人如果斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

B．孟子认为羞耻之心，人皆有之。只有无耻卑鄙之徒，才不知世间有羞耻二字。

C．孟子认为羞耻之心对于人至关重要！不以自己不如别人为羞耻，就赶不上别人。

D．孟子认为如果及早知耻，亡羊补牢，未为晚矣。只要能知耻，哪怕犯多次错误，都可救药。

 
（2）结合上面的选段，谈谈孔子和孟子说的“耻”有什么不同。(3分)

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
①可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(《论语·卫灵公》)
②士未可以言而言，是以言^①之也；可以言而不言，是以不言之也。是皆穿窬^②之类也。
(《孟子·尽心下》)
（注） ①(tiǎn)：探取，获取。②窬：从墙上爬过去。
【小题1】同样是“该不该说话”的问题，孔孟的观点有何异同？请简述。(3分)
答：________________________________________________________________________
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【小题2】结合两个选段，谈谈你对“道听途说，德之弃也”一句的理解。(3分)
答：________________________________________________________________________
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
①子曰：“不愤^①不启，不悱^②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）
②孟子曰：“羿之教人射，必志于彀^③；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”（《孟子·告子上》）
③孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（《孟子·告子下》）
（注）①愤：心求通而未得之意。②悱：口欲言而未能之貌。③必志于彀：朱熹《集注》云：“志犹期也；彀，弓满也。”
【小题1】上面选段的言论，包含对教育者的哪些要求？请简要说明。（3分）
【小题2】作为受教育者，从上面选段的言论中可以得到哪些为学启示？请简要说明。（3分）

（题文）阅读下面的文字，完成后面各题。（5分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。
子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
【小题1】（小题1）请写出一个文中所包含的成语。（1分）
【小题2】（小题2）丈人与荷蒉者都不赞同孔子的哪一种处世态度？对孔子的这一态度及所表现的言行，你如何评价？（4分）

阅读下列文字，完成20-23题。（12分）
（一）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善^①也，而用^②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数^③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
（注）①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。
【小题1】从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（2分）
孔子：    韩非子：    
【小题2】对这两种为政观进行简要评析。（4分）
（二）
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【小题3】你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（2分）
【小题4】你赞成谁的观点？为什么？（4分）

阅读下面《孟子》选段，回答问题。（２＋４分）
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人①；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
王曰：“礼，为旧君有服②，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”《离娄篇下》
[注]①国人：路人。②服：穿丧服，守丧。
【小题1】简要说明孟子理想中的君臣之间应有的关系。（２分）
【小题2】结合以上文段，请回答孟子是怎样对“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣”进行分析的。（４分）

阅读下面的文字，完成题目。（12分）
儒家向来重视“义利”之辨，强调辨明“义”与“利”的关系。下面是先秦儒家有关“义利观”的几段文字：
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》）
“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”（《左传·成公二年》）
“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。”（《孟子·万章上》）
“义与利也，人之所两有也。……义胜利者为治世，利克义者为乱世。”（《荀子·大略》）
【小题1】结合选段，请从三个方面简要概括先秦儒家所认为的“义”与“利”的关系。（6分）
【小题2】联系生活实际，举例探究先秦儒家“义利观”对当今社会的现实意义。（150字左右）（6分）

简答题（任选一题作答，字数不得超过120字。）（5分）
甲、阅读下面的《三国演义》第四回选段，完成后面的题目
当晚王允设宴后堂，公卿皆至。酒行数巡，王允忽然掩面大哭。众官惊问，王允曰“……想高皇诛秦灭楚，奄有天下；谁想传至今日，乃丧于董卓之手；此吾所以哭。”众官皆哭。坐中一人拊掌大笑曰：“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否？”
拊掌大笑的是谁？他用什么计策来对付董卓？请简述相关情节。
乙、阅读下面的《三国演义》第三十六回选段，完成后面的题目
正望间，忽见徐庶拍马而回。玄德曰：“元直复回，莫非无去意乎？”遂欣然拍马向前迎问曰：“先生此回，必有主意。”
徐庶拍马而回有什么主意？因何事徐庶要离开玄德？请简述相关情节。

阅读下面两则《论语》部分内容，根据要求答题（5分）
子曰：“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【小题1】请解释加点词的意思
（1）约: （1分）（2）造次： （1分）
【小题2】请说说选段对仁者行仁提出怎样的要求? (3分)

阅读下面的二则《论语》选段，按要求答题。（6分）（每小题3分）
1）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）
2）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
【小题1】下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分）

A．孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。

B．孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。

C．孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。

D．孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。

【小题2】【小题3】就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。（3分）