阅读下列《论语》选段，回答问题（3分）
①子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”《论语·为政》
②子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《论语·里仁》
③子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《论语·里仁》
结合以上文段，从“言”与“行”关系的角度，解说一下孔子为什么会认为“巧言令色，鲜仁矣。”（《论语·学而》）。（3分）

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
《论语》由于文辞简略，有时会给理解造成困难，往往需要联系其他章节加以判断。上文“久而敬之”中的“之”，所指对象就有两种观点，一说指晏子，一说指晏子所交之人。请联系相关章节，分析一下哪种说法更为合理。

阅读《论语》中的一段文字，完成后面题。（5分）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
【小题1】孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？请用文中原句回答。（1分）
【小题2】你是否赞成本段文字中孔子的观点？请联系实际作简要论述。（4分）

课内文言文阅读（9分，每小题3分）
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”
曰：“天与之”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”
（选自《孟子·万章上》）
【小题1】加点词解释有误的一项是（）

A．谆谆然命之乎命：命令

B．以行与事示之而已矣示：显示

C．践天子位焉践：登上

D．使之主祭而百神享之，是天受之受：接受

【小题2】（小题2）下面的句子，加点的字在意义及用法上相同的一项是（）
A “然则舜有天下也，孰与之？ 此之谓也
B 使之主祭而百神享之     尧荐舜于天而天受之     
C 谆谆然命之乎  夫然后之中国
D 尧以天下与舜，有诸     天不言，以行与事示之而已矣
【小题3】与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是（）

A．天与之者，谆谆然命之乎

B．讼狱者不之尧之子而之舜

C．此之谓也

D．麾下壮士骑从者八百余人

下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是( 　) (　  )（5分）

A．聂赫留朵夫在姑妈家度假，与大家一起玩“捉人”游戏，第一次遇到卡秋莎。两个人在游戏中配合相当默契，从那时起，聂赫留朵夫同卡秋莎之间建立起相互吸引的特殊关系。(《复活》)

B．聂赫留朵夫坐在陪审员议事室窗前想：“唉，要是他们的关系能保持在那天夜里的感情上，那该多好！”这里所指的那天夜里指的是聂赫留朵夫离开前一天晚上，在这个晚上他诱奸了卡秋莎。(《复活》)

C．当聂赫留朵夫的姑姑知道玛丝洛娃怀孕后，便把她从家里赶了出去。她为了生活，只好去给人家当女仆。但每次都遭到男主人的调戏和侮辱。生下的孩子也死了。最后，她沦落到基达叶娃妓院，成了妓女。 (《复活》)

D．“我要生活，我要家庭和孩子，我想过人的生活。”就在她迈着很快的步子，连眼皮也不抬，走进办公室的时候，他脑海里掠过这样一些想法……（《复活》）

 
“他”指的是聂赫留朵夫。聂赫留朵夫靠彼得堡朋友副检察长谢列宁的帮助，将玛丝洛娃由原判服苦役改为一般移民流放，聂赫留朵夫觉得再也没有任何东西可以妨碍他们共同生活了，于是萌生了这些想法（《复活》）
E．法院开庭审判玛丝洛娃的案件。在审讯过程中，法官们只忙于自己的私事，对案件审理却心不在焉。副检察官卜列维喝了一夜酒，根本还没有从酒宴中清醒过来，便开始宣读起对玛丝洛娃的审判案件来。法庭庭长为了要在六点钟之前赶去和一个红头发的瑞士姑娘约会，他希望审判早点结束。（《复活》）