阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《论语·雍也》）
【小题1】孔子认为，一个人能做到“博施于民而能济众”算是“仁人”吗？孔子认为行“仁”的方法是什么？
【小题2】孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。

阅读下面《论语》选段，回答问题。
子使漆雕开①仕。对曰：“吾斯之未能信②。”子说。
注释：①漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开。②“吾斯之未能信”句是“吾未能信斯”的倒装。
【小题1】下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（  ）（3分）

A．孔子提倡“学而优则仕”，所以他经常鼓励学生学好知识，若有余力，就要去做官。这也是他政治思想的一个体现。

B．孔子为能有一位不热衷于功名利禄且谦虚谨慎的弟子而感到高兴。

C．孔子对漆雕开自认为还不能做官这种有自知之明的想法感到高兴。

D．漆雕开说自己对做官没有信心，这是一种谦虚的说法。

【小题2】请结合上面的选段，分析下面选段，你认为孔子提出了什么主张？（3分）
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
答：  

阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。(6分)
①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”(《论语·述而》)
②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”(《孟子·公孙丑上》)
（1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)

A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。

B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。

C．孟子引用子路、禹、舜的事迹．目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。

D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。

（2)结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(3分)   
答：   

阅读下面《孟子》选段，回答问题。（5分）
孟子谓戴不胜曰”：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？” 曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之？虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年“虽日挞而求其楚，亦不可得矣；子谓薛居州”，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如王何？”（《滕文公下》）
（1）从“一齐人傅之，众楚人咻之？虽日挞而求其齐也，不可得矣；“一句中，可概括出一个成语 ；孟子以此设喻，向戴不胜提出了怎样的建议？（3分）
（2）请结合上面选段，联系实际，谈谈学习者与所处环境的关系。（2分）

阅读下面《论语》选段，回答问题。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子由问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【小题1】对以上文段理解错误的一项是（）（3分）

A．父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。

B．作为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。

C．不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了。

D．孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。

【小题2】（小题2）选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？（3分）

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉①，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” （《论语·阳货》）
孟子曰：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之。及其更也，民皆仰之。”
（《孟子·公孙丑下》）
（注）廉：棱角。这里形容人的品行方正有威严。
【小题1】这两个选段是围绕哪一个话题展开分析的？（2分）
【小题2】孔子和孟子两人分别强调了什么观点？（4分）

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。（6分）
①哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错^①诸枉^②，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》）
②孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣^③之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”（《孟子·梁惠王》）
[注]①错：通“措”，放置；②枉：不正直、邪恶。③世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”（朱熹）。
（1）请概括两个选段观点的共同之处。（2分）
答：
（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。（4分）
答：

阅读《劝学》（节选），完成后面题。（10分）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
【小题1】下列语句中，加点字解释不正确的一项是（2分）

A．则知明而行无过矣知：智慧

B．而闻者彰彰：清楚

C．而绝江河绝：横渡

D．君子生非异也生：习惯

【小题2】下列语句中，加点词意义和用法相同的一项是（2分）

A．①青，取之于蓝②而寒于水

B．①车柔使之然也②不如须臾之所学也

C．①故木受绳则直②则知明而行无过矣

D．①登高而招②君子博学而日参省乎己

【小题3】下面两句话，意思理解正确的一项是（2分）
①学不可以已 ②金就砺则利

A．①学习是不可以成为过去的事情。 ②刀剑放在磨刀石上磨过就锋利了。

B．①学习不可以停止。 ②金属靠拢磨刀石就锋利了。

C．①学习不可以停止。 ②刀剑放在磨刀石上磨过就锋利了。

D．①学习是不可以成为过去的事情。

②金属靠拢磨刀石就锋利了。
【小题4】荀子认为人生下来就是恶的，但“性恶”又是可以改变的。在《劝学》中他运用一系列类比，论证了这个观点。请根据原文填空，将作者的论证补充完整。（4分）

事物的原状	外物的作用	产生的结果
蓝	提取	青
水	降温	冰
木	①	轮（曲）
木	受绳	②
金	③	④
人	博学（学习）	知明而行无过（君子）

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，同答问题。(6分)
①子华^①使于齐，冉子为其母请粟。子曰： “与之釜^②”请益^③。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”(《论语雍也》)
②孟子曰：“可以取，可以无取，取，伤廉；可以与^④，可以无与，与，伤惠^⑤。”(《孟子离娄下》)
（注）①子华：即公西赤。下文的“冉子”即冉求。②釜：一釜合当时六斗四升。下文的“庾”，一庾合当时二斗四升，下天的“秉”，一秉合当时一百六十斗。③益：增加。④与：给。⑤惠：恩惠，德惠。
【小题1】请概括两个选段观点的共同之处。(2分)
答：    
【小题2】公西赤能否接受冉求给予的“五秉”之粟?为什么?请综合以上选段简析。(4分
答；    

阅读下面的材料，完成后面题。（6分）
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《论语．颜渊（12．11）》）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”（《论语·子路（13．3）》）
【小题1】有不少成语源于《论语》，写一个出自《论语·子路（13．3）》语段的成语（1分）。
【小题2】《论语．颜渊（12．11）》中第一个“君”“臣”“父”“子”的词性都是  ，而第二个“君”“臣”“父”“子”则为 。（2分）
【小题3】孔子主张“正名”。著名哲学家冯友兰先生在《中国哲学简史》中解说道：“在社会关系中，每一个名字包含有一定的社会责任和义务，任何人有其名，就应当完成其责任和义务。这便是名字的意义。”请结合生活谈谈你的理解。（3分）