阅读下面的文言文，完成后面题。
饮茶
茶早采者为茶，晚采者为茗。《本草》云：“止渴，令人不眠。”南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。自邹、齐、沧、棣，渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。
楚人陆鸿渐为《茶论》，说茶之功效并煎茶之法，造茶具二十四事以都统笼贮之。远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之。于是茶道大行，王公朝士无不饮者。御史大夫李季卿宣慰江南，至临淮县馆，或言伯熊善茶者，李公请为之。伯熊着黄被衫、乌纱帽，手执茶器，口通茶名，区分指点，左右刮目。茶熟，李公为啜两杯而止。既到江外，又言鸿渐能茶者，李公复请之。鸿渐身衣野服，随茶具而人。既坐，教摊如伯熊故事，李公心鄙之。茶毕，命奴子取钱三十文酬茶博士。鸿渐游江介，通狎胜流，及此羞愧，复著《毁茶论》。伯熊饮茶过度，遂患风，晚节亦不劝人多饮也。
吴主孙皓每宴群宦，皆令尽醉。韦昭饮酒不多，皓密使以茶茗自代。晋时谢安诣陆纳，纳无所供办，设茶果而已。此古人亦饮茶耳，但不如今人溺之甚。穷日尽夜，殆成风俗。始自中地，流于塞外。往年回鹘入朝，大驱名马市茶而归，亦足怪焉。
《续搜神记》云：“有人因病能饮茗一斛二斗，有客劝饮，过五升，遂吐一物，形如牛胰。置柈中，以茗浇之，容一斛二斗。客云：“此名茗瘕。”（选自《唐五代笔记小说选》）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
【小题3】把文言文阅读材料中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。
（2）既坐，教摊如伯熊故事，李公心鄙之。
（3）晋时谢安诣陆纳，纳无所供办，设茶果而已。
饮茶
茶早采者为茶，晚采者为茗。《本草》云：“止渴，令人不眠。”南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。自邹、齐、沧、棣，渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。
楚人陆鸿渐为《茶论》，说茶之功效并煎茶之法，造茶具二十四事以都统笼贮之。远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之。于是茶道大行，王公朝士无不饮者。御史大夫李季卿宣慰江南，至临淮县馆，或言伯熊善茶者，李公请为之。伯熊着黄被衫、乌纱帽，手执茶器，口通茶名，区分指点，左右刮目。茶熟，李公为啜两杯而止。既到江外，又言鸿渐能茶者，李公复请之。鸿渐身衣野服，随茶具而人。既坐，教摊如伯熊故事，李公心鄙之。茶毕，命奴子取钱三十文酬茶博士。鸿渐游江介，通狎胜流，及此羞愧，复著《毁茶论》。伯熊饮茶过度，遂患风，晚节亦不劝人多饮也。
吴主孙皓每宴群宦，皆令尽醉。韦昭饮酒不多，皓密使以茶茗自代。晋时谢安诣陆纳，纳无所供办，设茶果而已。此古人亦饮茶耳，但不如今人溺之甚。穷日尽夜，殆成风俗。始自中地，流于塞外。往年回鹘入朝，大驱名马市茶而归，亦足怪焉。
《续搜神记》云：“有人因病能饮茗一斛二斗，有客劝饮，过五升，遂吐一物，形如牛胰。置柈中，以茗浇之，容一斛二斗。客云：“此名茗瘕。”（选自《唐五代笔记小说选》）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．鸿渐身衣野服。衣：穿。 |
| B．大驱名马市茶而归。市：买 |
| C．鸿渐游江介，通狎胜流胜：超过 |
| D．穷日尽夜，殆成风俗。殆大概、几乎。 |
| A．茶与茗是以所采时间的早晚为区分，南方人喜欢喝茶，北方人并不喝茶。茶不仅能止渴，也可使人不想睡觉，泰山灵岩寺的和尚为了坐禅时不打瞌睡而不断喝茶。 |
| B．人们互相仿效和尚喝茶，于是就成了一种风俗，很多地方的城镇里都有茶铺，无论什么人都付钱取茶喝，茶叶的买卖也不断。 |
| C．陆鸿渐对茶道的盛行作了重要的贡献，他不仅写了《茶论》，而且造了二十四件茶具，王公朝臣没有不喝茶的。 |
| D．士大夫们都很看重喝茶，御史大夫李季卿到江南时请人为他煮茶；晋时谢安去拜访陆纳时，陆纳用茶与水果招待。 |
（1）其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。
（2）既坐，教摊如伯熊故事，李公心鄙之。
（3）晋时谢安诣陆纳，纳无所供办，设茶果而已。
阅读下面的文段，完成后面题目。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
【小题1】下列加点词的解释，不完全正确的一项是
【小题2】下列各组加点的虚词意义和用法相同的一项是
【小题3】翻译文中画线句（3分）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
【小题1】下列加点词的解释，不完全正确的一项是
| A．而控于地而已矣控：投，落下我決起而飞決：疾速的样子 |
| B．适莽苍者，三餐而反适：去，往则芥为之舟芥：芥子 |
| C．怒而飞，其翼若垂天之云怒：奋发而后乃今培风培：凭 |
| D．《齐谐》者，志怪者也志：记载覆杯水于坳堂之上坳：凹陷不平 |
| A．北冥有鱼，其名为鲲天之苍苍，其正色邪 |
| B．我決起而飞，抢榆枋水浅而舟大也 |
| C．鹏之徙于南冥也生物之以息相吹也 |
| D．背负青天而莫之夭阏者南冥者，天池也 |
阅读下面的文字，完成后面题目。（共19分，其中选择题每小题2分）
（甲）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
（节选自《逍遥游》）
（乙）惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实①不食，非醴泉不饮。于是鸱②得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
（节选自《秋水》）
[注]①练实：竹子开花后结的果实。②鸱chī，猫头鹰一类的鸟。
【小题1】下列各句中加点字的意义与用法相同的一项是( )
【小题2】（小题2）对下句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
【小题3】（小题3）下列句子中加点字的活用类型与例句相同的一项是( )
例句：惠子相梁，庄子往见之
【小题4】（小题4）下列各句中，不含通假字的一项是( )
【小题5】（小题5）下列对选文有关的内容的分析和概括，不正确的一项是（）
【小题6】（小题6）翻译下面的句子。（共9分）
（1）且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（3分）
（2）此虽免乎行，犹有所待者也。（2分）
（3）夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。（4分）
（甲）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
（节选自《逍遥游》）
（乙）惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实①不食，非醴泉不饮。于是鸱②得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
（节选自《秋水》）
[注]①练实：竹子开花后结的果实。②鸱chī，猫头鹰一类的鸟。
【小题1】下列各句中加点字的意义与用法相同的一项是( )
| A．今子欲以子之梁国而吓我邪仆以口语遭遇此祸 |
| B．宋荣子犹然笑之辩乎荣辱之境 |
| C．搜于国中三日三夜圣人不凝滞于物 |
| D．旬有五日而后反何不淈其泥而扬其波 |
| A．故夫知效一官,行比一乡比:合乎 | B．今子欲以子之梁国而吓我邪吓:恐吓 |
| C．彼且恶乎待哉恶:何 | D．彼于致福者,未数数然也致:给予 |
例句：惠子相梁，庄子往见之
| A．流俗之所轻也 | B．衣赭衣，关三木 |
| C．臣具以表闻 | D．固知一死生为虚诞 |
| A．御六气之辩 | B．虽趣舍万殊 |
| C．古者富贵而名摩灭 | D．修短随化，终期于尽 |
| A．甲文提到宋荣子是为了说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自视甚高，十分可笑。 |
| B．列子御风而行，轻妙飘然，他超然脱俗，但还没达到逍遥的境界。 |
| C．“无己”、“无功”、“无名”也即“无所待”，就要培育一个属于灵性的、充满无限自由和谐的广大的精神世界，反映了庄子追求绝对心灵自由的要求。 |
| D．乙文中，庄子用比喻的方法表明自己鄙视功名利禄，追求高洁和自由的态度。形象生动，尖锐痛快，余味无穷。体现了庄子散文的独特风格，使他的人格魅力和文章魅力融为一体。 |
（1）且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（3分）
（2）此虽免乎行，犹有所待者也。（2分）
（3）夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。（4分）
阅读下面一段文言文，完成后面题目。（21分）
黄州快哉亭记
苏辙
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。
至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会计之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
（选自《古文观止》
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法完全相同的一组是 （ ）
故今之墓中全乎为五人也
【小题3】下列各项对文章的阐述，不正确的一项是 （ ）
【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）即其庐之西南为亭，以览江流之胜。（3分）
译文：
（2）其流风遗迹，亦足以称快世俗。（3分）
译文：
（3）自放山水之间，此其中宜有以过人者。（3分）
译文：
黄州快哉亭记
苏辙
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。
至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会计之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
（选自《古文观止》
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．东西一舍一舍：三十里。 |
| B．今乃得玩之几席之上玩：嬉戏。 |
| C．使其中不自得中：内心 |
| D．收会计之余会计：管理钱粮财物等。 |
| A．而余兄子瞻名之曰“快哉” 置之地，拔剑撞而破之 |
| B．今乃得玩之几席之上 今其智乃反不能及 |
| C．不以物伤性 不赂者以赂者丧 |
| D．而况乎濯长江之清流 |
【小题3】下列各项对文章的阐述，不正确的一项是 （ ）
| A．文章围绕“快哉”二字着墨，表面上赞赏迁客张梦得“自放山水之间”，实际上是借题发挥，寓有自我劝谕之意。 |
| B．先写江流之胜，再点明筑亭始末及命名由来。这种从大处着眼的笔法，使行文不同凡响，也是览观胜景而“快哉”的需要。 |
| C．前人认为开篇“谪居”二字，引起全文议论，其中，心中坦然，“不以物伤性”，而无往不快的思想，颇含人生的哲理。 |
| D．作者凭吊赤壁“流风遗迹”，联想到此处发生的楚王宋玉论风、曹操孙权争雄的故事，既点明题目“快哉”二字出处，又使人生快意添上了怀古的内容。 |
（1）即其庐之西南为亭，以览江流之胜。（3分）
译文：
（2）其流风遗迹，亦足以称快世俗。（3分）
译文：
（3）自放山水之间，此其中宜有以过人者。（3分）
译文：
阅读下面的文言文，完成后面题目。（10分，其中选择题每小题2分）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【小题1】解释下列句子中加点的词。（3分）
(1) 知效一官 (2) 犹有所待者也 (3) 而御六气之辩
【小题2】与例句句式特点不同的一项是
例句：彼且恶乎待哉
【小题3】文中为什么要提到宋荣子、列子？选出分析正确的一项
【小题4】翻译文中划线的句子。（3分）
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【小题1】解释下列句子中加点的词。（3分）
(1) 知效一官 (2) 犹有所待者也 (3) 而御六气之辩
【小题2】与例句句式特点不同的一项是
例句：彼且恶乎待哉
| A．之二虫又何知 | B．而莫之夭阏者 |
| C．去以六月息者也 | D．奚以知其然也 |
| A．为了说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自视甚高之可笑。 |
| B．为了说明宋荣子、列子才智见识和修养都很高，是作者理想中的人物。 |
| C．为了说明宋荣子修养虽高，仍有未树，列御寇虽能免行，仍须御风，他们均有所待。 |
| D．为了说明顺应天道驾驭六气的重要性。 |
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
阅读下面文言文，完成后面题目。
龙洞山记
〔元〕张养浩
历下多名山水，龙洞为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国①尝封其神曰灵惠公。其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三秀，释家者流居之。由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣②及其半。即山有龛屋，深广可容十数人，周镌佛像甚夥。世兵，逃乱者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也，望之窅然。
窃欲偕同来数人入观。或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束茭前导。初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磬折③焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。会所导火灭，烟郁勃满洞中。欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇乱恐甚，自谓命当尽死此，不复出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余适居前，倏得微明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。如是，仅里所。既会，有泣者，恚者，诟者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆。其宴于外者举酒酌穴者，人二杯。虽雅不酒，必使之酌，名曰定心饮。
余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日。闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许事未必有。由今观之，则韩文公之号为非妄矣。呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然④ ，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊⑤。其为戒，讵止殁身不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。时延祐龙集丁巳八月也。
（选自《钦定四库全书·归田类稿》）
【注】①胜国：前朝。② 劣：仅仅，才。③磬折：弯腰。④较然：明显的样子。⑤吊：悲伤
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（3 分）
【小题2】下列四组中，全都间接表现龙洞艰险的一组是（3分）
①是中极暗 ②烟郁勃满洞中 ③心骇乱恐甚
④如是，仅里所 ⑤有泣者，恚者，诟者 ⑥喜幸生手其额者
【小题3】下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）
【小题4】请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
(1）初焉，若高阔可步。 (3分）
译：
(2）闻者为白县吏，遂遣人下之。（3分）
译：
龙洞山记
〔元〕张养浩
历下多名山水，龙洞为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国①尝封其神曰灵惠公。其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三秀，释家者流居之。由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣②及其半。即山有龛屋，深广可容十数人，周镌佛像甚夥。世兵，逃乱者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也，望之窅然。
窃欲偕同来数人入观。或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束茭前导。初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磬折③焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。会所导火灭，烟郁勃满洞中。欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇乱恐甚，自谓命当尽死此，不复出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余适居前，倏得微明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。如是，仅里所。既会，有泣者，恚者，诟者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆。其宴于外者举酒酌穴者，人二杯。虽雅不酒，必使之酌，名曰定心饮。
余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日。闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许事未必有。由今观之，则韩文公之号为非妄矣。呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然④ ，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊⑤。其为戒，讵止殁身不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。时延祐龙集丁巳八月也。
（选自《钦定四库全书·归田类稿》）
【注】①胜国：前朝。② 劣：仅仅，才。③磬折：弯腰。④较然：明显的样子。⑤吊：悲伤
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（3 分）
| A．即山有龛屋即：靠近 | B．意其穴竟于是意：料想 |
| C．亦阳慑力殆慑：害怕 | D．虽雅不酒雅：文雅 |
①是中极暗 ②烟郁勃满洞中 ③心骇乱恐甚
④如是，仅里所 ⑤有泣者，恚者，诟者 ⑥喜幸生手其额者
| A．①②④ | B．①③⑤ | C．②④⑥ | D．③⑤⑥ |
| A．龙洞山自古以来就是名胜，山势险峻，有上下两个山洞，位于下方的一个叫龙洞。 |
| B．龙洞深邃，里面越来越低矮狭窄作者与同游者备受惊恐，好不容易才得以出洞。 |
| C．按照当地的风俗，在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒，名为“定心饮”。 |
| D．作者游历龙洞后，想起“不登高，不临深”的前圣之训，为告诫后人写了这篇“记”。 |
(1）初焉，若高阔可步。 (3分）
译：
(2）闻者为白县吏，遂遣人下之。（3分）
译：
阅读下面的文言文，完成后面题目。（14分）
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【小题1】下列句子中加点词解释不正确的一项是 （ ）
【小题2】下列句子中加点字的用法和意义相同的一组是 （ ）
【小题3】对上面选文的赏析不正确的一项是 （ ）
【小题4】简要分析选文第一段画波浪线句在写法上的特点。（3分）
【小题5】翻译文中画横线的句子。（5分）
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（2）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【小题1】下列句子中加点词解释不正确的一项是 （ ）
| A．苏子愀然，正襟危坐危，端正 |
| B．举匏尊以相属属，致意，引申为劝酒 |
| C．抱明月而长终长终，这里指精神不朽 |
| D．洗盏更酌更酌，重新斟酒 |
| A．此非孟德之困于周郎者乎夫庸知其年之先后生于吾乎 |
| B．顺流而东也到则披草而坐，倾壶而醉 |
| C．驾一叶之扁舟颓然就醉，不知日之入 |
| D．虽一毫而莫取虽有槁暴，不复挺者 |
| A．主客问答是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者的化身，一问一答展示了作者内心激烈的矛盾冲突。 |
| B．作者塑造曹操的形象，意在表达英雄豪杰无非过眼烟云，不能与天地共存的感慨，并借此感叹人生短暂而无常。 |
| C．作者借用江水、明月这些意象，阐明了事物皆具“变”与“不变”的二重性，并由此得出结论：水月是不值得羡慕的，人生在世，应当忘怀得失，纵情享乐。 |
| D．作者最终完成由悲到喜的情绪转变，充分体现了自然美在陶冶情操、完善人格方面的作用。 |
【小题5】翻译文中画横线的句子。（5分）
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（2）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
阅读下面的文言文，完成后面题目。（17分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）
【小题1】下列文言句中加点字的解释不正确的一项是
【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是
【小题3】找出与其它三句句式不同的一句是
【小题4】下列分析中理解不正确的一项是
【小题5】翻译（共9分）
⑴登高而招，臂非加长也，而见者远（3分）
⑵圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（3分）
⑶彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（3分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）
【小题1】下列文言句中加点字的解释不正确的一项是
| A．非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于） |
| B．而闻者彰（清楚）士大夫之族（类） |
| C．而耻学于师（以……为耻）而绝江河（横渡） |
| D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）今之众人（许多人） |
| A．巫医乐师百工之人欲人之无惑也难矣 |
| B．非能水也，而绝江河小学而大遗 |
| C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及 |
| D．于其身也，则耻师焉而耻学于师 |
| A．冰，水为之，而寒于水 |
| B．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 |
| C．呜呼！师道之不复可知矣 |
| D．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 |
| A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。 |
| B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。 |
| C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。 |
| D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
⑴登高而招，臂非加长也，而见者远（3分）
⑵圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（3分）
⑶彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（3分）
阅读下面文言文，完成后面题目。（每小题2分，共10分）
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
（苏轼《赤壁赋》）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
【小题3】下列各句中，加点的词的用法与例句相同的一句是（ ）（2分）
例句：方其破荆州，下江陵，顺流而东也
【小题4】下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ）（2分）
例句：何为其然也
【小题5】对上面语段解说不正确的一项是（ ）（2分）
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
（苏轼《赤壁赋》）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
| A．不绝如缕缕：细丝。 |
| B．苏子愀然愀：忧愁凄怆。 |
| C．而天地曾不能以一瞬曾：竟，简直。 |
| D．苟非吾之所有，虽一毫而莫取虽：虽然。 |
| A．逝者如斯，而未尝往也师道之不传也久矣 |
| B．于是饮酒乐甚，扣舷而歌之挟飞仙以遨游，抱明月而长终 |
| C．举匏尊以相属木直中绳，輮以为轮 |
| D．山川相缪，郁乎苍苍知不可乎骤得 |
例句：方其破荆州，下江陵，顺流而东也
| A．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 |
| B．侣鱼虾而友糜鹿 |
| C．假舟楫者，非能水也，而绝江河 |
| D．上食埃土，下饮黄泉 |
例句：何为其然也
| A．渺渺兮予怀 |
| B．客有吹洞箫者 |
| C．而今安在哉 |
| D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| A．“客”描述曹操打败刘备、攻破荆州、沿江东下、战舰千里、旌旗蔽日的宏大场面，目的是赞扬曹操的军事才能。 |
| B．文中之“客”有感慨人生短促无常的悲观情绪。 |
| C．作者借主客问答的形式，抚今追昔，畅述对天地人生的感悟。 |
| D．苏子的思想较为积极，水长流，月永生，宇宙和人生都是永恒的。 |
阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题目。（24分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ (《师说》)
【小题1】下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是（）
【小题2】（小题2）下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）
【小题3】（小题3）下列各项中不全有词类活用现象的一项是（）
【小题4】（小题4）与“青，取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是（）
【小题5】（小题5）下列分析中理解不正确的一项是（）
【小题6】（小题6）翻译下列文言句子。（9分）
① 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
。
② 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
。
③ 固一世之雄也，而今安在哉？
。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ (《师说》)
【小题1】下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是（）
| A．君子生非异也（同“性”，性格）而绝江河（横渡） |
| B．声非加疾也（快、速，引申为“洪亮”）其出人也远矣（超出一般人） |
| C．则耻师焉，惑矣（疑惑）士大夫之族（类） |
| D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）今之众人（许多人） |
| A．师道之不传也久矣蚓无爪牙之利 |
| B．其可怪也欤其皆出于此乎 |
| C．吾尝终日而思矣则群聚而笑之 |
| D．于其身也，则耻师焉善假于物也 |
| A．耻学于师 其下圣人也亦远矣 |
| B．上食埃土，下饮黄泉 吾从而师之 |
| C．是故圣益圣，愚益愚 积善成德，而神明自得 |
| D．顺风而呼，声非加疾也 其曲中规 |
| A．以为凡是州之山水有异态者，皆我有也 | B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 |
| C．句读之不知，惑之不解 | D．是岁，元和四年也 |
| A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。 |
| B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。 |
| C．《劝学》选段中用喻证法，论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 |
| D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
① 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
。
② 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
。
③ 固一世之雄也，而今安在哉？
。