用斜线（/）给文中画波浪线的部分断句。（限划8处）（4分）
臣 闻 千 里 馈 粮 士 有 饥 色 樵 苏 后 爨 师 不 宿 饱 今 井 陉之 道 车 不 得 方 轨 骑 不 得 成 列 行 数 百 里 其 势 粮 食 必 在其 后

阅读下面《论语·八佾》选段，回答问题。（3分）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
请结合上述语段，说说孔子如何看待仁和礼乐的关系，子夏从孔子所讲的“绘事后素”中领悟到什么道理？
答：     

阅读以下《论语·里仁》选段，表述不正确的一项是（  ）（2分）
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。”   

A．孔子认为，自己见过的人中既没有爱好仁德的人，也没有厌恶不仁德的人。

B．孔子认为，爱好仁德的人，是没有办法超越；厌恶不仁德的人，不会被不仁德的人影响。

C．孔子认为，没有人能够整天用自己的力量去实行仁德。

D．孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界。

阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”   （《论语·学而》）
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
（《论语·为政》）
【小题1】用原文词语填空。（3分）
有子说的“仁之本”指的是    、    。而孔子认为“孝”就是    。
【小题2】孔子和有子强调孝道的原因是什么？用自己的话简要概括。（3分）

阅读下面一段文言文，完成后面题目。（10分）
智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？”张孟谈曰：“亡不能存，危不能安，无为贵智士。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。”乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君！”二君曰：“智伯之为人也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之奈何？”张孟谈曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其图之。”二君乃与张孟谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏杀其守堤之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱。韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也。而赫为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之义者人之大本也虽有战胜存亡之功不如行义之隆故君子曰美言可以市尊美行可以加人。
节选自《淮南子·人间训》
【小题1】对下列各句加点词语的解释，不正确的一项是（  ）（2分）

A．赵亡则君为之次矣次：下一个（第二个）。

B．无为贵智士贵：尊重。

C．二君乃与张孟谈阴谋阴谋：诡秘的计谋。

D．寡人国家危，社稷殆殆：危险。

【小题2】下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（ ）（2分）

A．粗中而少亲侣鱼虾而友麋鹿

B．群臣无不有骄侮之心者以为凡是州之山水有异态者

C．吾是以先之輮以为轮

D．人孰知之者乎师道之不传也久矣

【小题3】翻译文中画线的句子（3分）
韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军。

【小题4】用斜线（/）给文中划线的文字断句（3分）
由 此 观 之 义 者 人 之 大 本 也 虽 有 战 胜 存 亡 之 功 不 如 行 义之 隆 故 君 子 曰 美 言 可 以 市 尊 美 行 可 以 加 人。

阅读下面的文言文，后面题目。
传是楼记
[清]汪琬
昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染久矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也!由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉!
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之。先生亦恕其老悖否耶？
（原文有删略）
【注释】①缃帙（zhì）：浅黄色的书套。②鼎彝（yí）尊斝（jiǎ）：均为古代盛酒的器具。③裒（póu）聚：聚积。④呻佔（zhān）：诵读。⑤斗靡：原指写文章以篇幅多、词藻华丽而夸耀争胜，此处可理解为卖弄才学。⑥跧伏：通“蜷伏”。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．于是先生召诸子登斯楼而诏之日诏：诏令。

B．又往往厚金帛以易之易：交换。

C．琬顾谓藏之之难不若守之之难顾：反而。

D．则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋固：本来。

【小题2】下列各组语句中，全都属于汪琬认为是正确的读书方法的一组是（3分）
①部居类汇，各以其次
②藏而勿守，犹勿藏也
③采其华而忘其实
④始乎博，终乎约
⑤沿流以溯源，无不探也
⑥尊所闻，行所知

A．①③④

B．②⑤⑥

C．①②③

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．作者通过描述徐健庵造楼藏书的言行，交代了“传是楼”的来历。

B．楼主人认为把书传给子孙更有价值，因此汪琬将其楼命名为“传是楼”。

C．文章由藏书写到守书，再写到读书，由表及里，思想有深度，启人深思。

D．汪琬因为生病，将为楼主人写记的事一拖再拖，最后在楼主人的催促下才完成。

【小题4】请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）经则传注义疏之书附焉。 （3分）
（2）凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次。（3分）
（3）吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？（3分）
【小题5】请用斜线（／）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣大略如行云流水初无定质但常行于所当行常止于不可不止文理自然奎态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”
（选自苏轼《答谢民师书》）。

阅读下面的文言文，完成后面题
始得西山宴游记
柳宗元
自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
【小题1】下列加点词语的解释，错误的一项是（   ）

A．意有所极，梦亦同趣极，至

B．外与天际，四望如一际，边际

C．引觞满酌，颓然就醉颓然，跌倒的样子

D．缘染溪，斫榛莽缘，沿着

【小题2】下列加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．醉则更相枕以卧，故木受绳则直，

B．施施而行冰，水为之而寒于水。

C．望西山，始指异之。句读之不知,

D．其高下之势，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

【小题3】请选出与例句中加点字的活用类型相同的一项（   ）
例句：日与其徒上高山，入深林

A．舞幽壑之潜蛟	B．上食埃土，下饮黄泉
C．其下圣人也亦远矣	D．下江陵，顺流而东也

【小题4】下列对课文的理解，错误的一项是（    ）

A．文章第一段，作者以“上”“入”“穷”加上“无远不到”，具体而又概括地写出了自己的行踪；“坐”“醉”“卧”“梦”“觉”“起”“归”等一系列动词的连用，其目的为了表现自己被贬后能够游山玩水忘却忧愁的愉快心境。

B．第二段中，作者以“过”“缘”“斫”“焚”四字领起四个短句，以排比句式，构成了一种急促之势；“攀援而登，箕踞而遨”八字，写出了身登目游的过程；并从西山之高、西山所见之广、西山有众山拥戴之势等方面来描写西山。

C．文中“始得”二字，暗含了初次遭遇西山，透露出偶然而又惊喜的心情。作者之所以认为“吾向之未始游，游于是乎始”，其根本原因就在于他在西山风光的饱览之中领悟到了它与作者所追求的精神世界的契合点，即山的高大——人格精神的傲然独立。

D．“心凝形释，与万化冥合。”作者把自己融入到西山美景之中，与之构成一种物我合一的意象，把他那种忘情于山水的情态推向了高峰。

阅读下面的文言文，完成后面题。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【小题1】对下列加点词语的解释，不正确的一项是(    )

A．正襟危坐危：不安

B．山川相缪缪：同“缭”，连结，盘绕

C．酾酒临江酾：斟酒

D．则天地曾不能以一瞬 曾：竟，简直

【小题2】下列各组加点词意思与用法相同的一项是(    )

A．知不可乎骤得	B．逝者如斯 其闻道也固先乎吾纵一苇之所如
C．盈虚者如彼，而卒莫消长也	D．不知东方之既白

觉而起，起而归    师道之不复，可知矣
【小题3】下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(    )

A．“客”举曹操之例，表述即使是英雄人物也不能与天地共存之意，并发出自然永恒而自我生命短暂的深切感慨。

B．作者借用江水、明月等自然景物，阐述事物皆具“变”与“不变”的二重性，并得出“水月多么值得人类羡慕”的结论。

C．作者运用主客问答这一赋的传统手法，最终主说服客，表现他力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的情怀。

D．“客亦知夫水与月乎”后的议论，是写景、抒情之后的说理，变与不变，取与不取的辩论最终让作者悟透而喜，物我两忘。

【小题4】将上面语段中画线的句子翻译成现代汉语。（共6分）
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（3分）
（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。（3分）

阅读《劝学》和《师说》中的语段，完成后面题。（14分）
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
【小题1】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )（2分）

A．郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎

B．授之书而习其句读者今其智乃反不能及

C．非能水也，而绝江河小学而大遗

D．于其身也，则耻师焉而耻学于师

【小题2】下列句子停顿正确的一项是（   ）（2分）

A．师道之不传/也久矣	B．其出人/也远矣
C．师道之不复/可知矣	D．望美人/兮天一方

【小题3】下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 （    ）（2分）

A．小学而大遗，吾未见其明也	B．不如须臾之所学也
C．今之众人，其下圣人也亦远矣	D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

【小题4】下列对选文的理解有错误的一项是（   ）（2分）

A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。

B．《劝学》选段连用三个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度

【小题5】把下面的句子翻译成现代汉语。（6分）
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3分）
(2)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

阅读下面一段文言文，完成后面题。（6分）
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸(yì)尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉! （苏辙《六国论》）
【小题1】选出与例句加点字意义和用法不相同的一项是（    ）（2分）
例句：而天下之诸侯藉之以蔽其西

A．故莫如厚韩亲魏以摈秦	B．作《师说》以贻之
C．背盟败约，以自相屠灭	D．而为天下出身以当秦兵

【小题2】翻译文中划线句子：（3分）
以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。
【小题3】苏辙为六国提出的自安之计是    （四个字概括）（1分）