阅读下面的文言文，完成小题。

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

（《归去来兮辞》）

【小题1】对各句中划线字解释全正确的一组是

A．知来者之可追(追赶)  觉今是而昨非（错误)  三径就荒，松菊犹存(近于) 归去来兮(助词，无实义)

B．善万物之得时，感吾生之行林(将要) 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜(端起) 聊乘化以归尽，乐夫天命复吴疑(顺应)  策扶老以流憩，时矫首而遐观(拄着)

C．请息交以绝游(游玩)  悦亲戚之情话(知心话) 为不委心任去留(随心) 登东皋以舒啸(高歌)

D．既自以心为形役(被) 载欣载奔(语气助词，且) 时矫首而遐观(矫正)  审容膝之易安(觉察)

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．《归去来兮辞》是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。

B．序，文体的一种。有书序、赠序、宴集序等。书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，《滕王阁序》是饯别序，即临别赠言，属于赠序类的文章。

C．《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，《庄子》是战国中期思想家庄周及其门人所著。

D．公田，在春秋末期，诸侯国君占有的称公田，地主占有的称私田。文中指朝廷按品级授予官吏作为俸禄的田地。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．作者以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地而起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。

B．作者在描写初回到家的情景时选取了几个有代表性的生活场景，表现了作者归家后的生活情趣，创设了一个安乐闲适、自由自在的意境。

C．“木欣欣以向荣……感吾生之行休”说明大自然充满了生机，令人欢欣鼓舞，而诗人已近老年，表达了作者满腹的感伤，基调是消沉悲观的。

D．“怀良辰以孤往……临清流而赋诗”是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗，这些使诗人的生活显得充实而自在。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。
（2）悟已往之不谏，知来者之可追。

阅读下文，完成各题
复庵记
（清）顾炎武
旧中涓^①范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠^②。数年，始克^③结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游；环山之人皆信而礼之。而范君固非方士者流也。幼而读书，好《楚辞》诸子及经史，多所涉猎，为东宫伴读。方李自成之挟东宫、二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走入关中，将尽厥职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。
太华之山，悬崖之颠，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。
余尝一宿其庵。开户而望，大河之东，雷首之山，苍然突兀，伯夷、叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之。介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵^④之所在，去之茫茫而极望之不可见矣，相与泫然^⑤！作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。
（选自《亭林诗文集》）
（注释）①中涓：太监。②黄冠：代指道士。 ③克：能够。④宫阙山陵：指明朝故都的皇宫和皇陵。⑤泫然：垂泪
【小题1】解释加点字
（1）始克结庐于西峰之左（）（2）介子推之从晋公子（）
【小题2】从文中看，范养民本非道士，之所以弃家隐居，是因为： （用自己的话回答）
【小题3】作者把范君的华山隐居与伯夷、叔齐的首阳山采薇相比，又由“绵上之山”而想起介子推的故事，这样写的用意是什么？

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件不是决定因素。

B．荀子的文章启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

C．《劝学》认为人的知识要靠后天获得，人的技能要靠后天培养，君子的资质和一般人的没有什么不同，这种朴素的唯物主义观点是很可贵的，它严正地否定和批判了“生而知之”的唯心主义谬论。

D．《劝学》第二段连用三个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

阅读下面的文段，完成下列小题
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【小题1】下列各句在文中的意思，理解正确与否，请作出判断（ ）
①仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，确实很愉快（ ）
②夫人之本与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。人和人相处在世上，低头举首间便度过一生。有的人倾吐胸中抱负，与友人室内畅谈；有的人借助外物寄托情感，无拘无束地生活。（  ）
③固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作——才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。（  ）
④及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣——等到他们对所追求的事情已经感到厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。（  ）
⑤故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。所以我一一记下这次聚会诸君的名字，抄录下他们所作的诗赋。即使时代不同，世事有别，但是人们因死生而产生感慨，这种情致则是一样的。（ ）
【小题2】第二段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。
【小题3】用课文原句概括第2段所议论的问题，然后说说这番议论跟前一段叙事是怎样联系的。
【小题4】最后一段从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？

（2017年高考北京卷）阅读下面的文言文，完成后面各题。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契^（1）以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
注释：（1）书契：指有文字记载。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．然后属疏远 属：亲属

B．诸侯更相诛伐    更：交替

C．子房亦与焉 与：参与

D．不能易也 易：交换

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（   ）

A．以有侯王   争必以利

B．三代之兴   知诸侯之不可复

C．而学士大夫多非之   而诸子之论废矣

D．袭封而争位者 君臣父子相贼虐者

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．请立诸子 请立各位皇子为诸侯王

B．诸子功臣以公赋税重赏赐之 诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们

C．君之虽欲罢侯置守，可得乎 君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗

D．封建非圣人意也，势也

【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
①时非圣人之能为也，能不失时而已。
②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
【小题5】下列对文意的理解，不正确的一项是（   ）

A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。

B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。

C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。

D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。

【小题6】第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。