阅读下面的文言文，然后回答问题。

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

【小题1】下面加横线的词语，解释不正确的一项是( )

A．有圣人作  作：劳作

B．论世之事  论：研究

C．因释其耒  释：放下

D．冀复得兔  冀：希望

【小题2】下列对加横线词的意义和用法的判断，正确的一项是( )
①人民少而禽兽众 ②因释其耒而守株
③是以圣人不期修古 ④构木为巢，以避群害

A．①②相同，③④相同	B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④不同	D．①②不同，③④相同

【小题3】下列对选文的分析不正确的一项是( )

A．韩非子以古之圣贤为例，强调世事一直都在发展变化，没有任何一种政治措施可以永远有效，因此应“不期修古”、“不法常可”。

B．“守株待兔”这则寓言也是在说明不要死守教条，要懂得事物发展变化的道理，适时变革。在内容上与上文有重复之嫌，故可略去。

C．韩非子在文中提出的“不法先王”的思想，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现，对当今社会仍有很强的指导意义。

D．“守株待兔”的故事，贴近现实，具有浓厚的生活气息，虽然有点夸张的成分，但它确实能够起到启发人、教育人的作用，并能够为人们所接受。

【小题4】把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
⑴今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣。
⑵今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

阅读下面的文言文，然后回答问题。

鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋。渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。

……

杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是！曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”

……

桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰水之以涯其无水者也富之以涯其富已足者也人不能自止于足而亡其富之涯乎！

……

三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患！”于是乃相与聚嘬其母而食彘臞，人乃弗杀。

【小题1】下列句子中划线词的解释有误的一项是( )

A．天雨，解素衣 解：脱去

B．曩者使女狗白而往    曩：过去

C．富有涯乎    涯：边际

D．三虱食彘，相与讼    讼：责备，埋怨

【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A．答曰/水之以涯其/无水者也/富之以涯其/富已足者也/人不能自止于足/而亡其富之涯乎/

B．答曰水之以涯/其无水者也/富之以涯/其富已足者也/人不能/自止于足而亡其富之涯乎/

C．答曰/水之以涯/其无水者也/富之/以涯/其富已足者也/人不能自止于足/而亡其/富之涯乎/

D．答曰/水之以涯/其无水者也/富之以涯/其富已足者也/人不能自止于足/而亡其富之涯乎/

【小题3】下列对于选文内容分析解说不正确的一项是( )

A．“渔者持鳣”的故事意在说明，人常常因利益的驱使而变得勇敢，从而揭示人有着意想不到的潜能。

B．“杨布打狗”的故事批评了凡事都以自我为中心的错误做法，强调人们做事要学会换位思考。

C．“富之以涯”则体现了韩非子“知足之足”才是真正的满足的思想，所以在对待财富的问题上，要“知足常乐”。

D．本节所选的故事精确剖析了某些隐微的人性的弱点，蕴涵着深刻的道理，耐人寻味。

阅读下面的文言文，然后完成下列小题。
宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑。
（《韩非子·五蠹》）
【小题1】对上面文章的断句，正确的一项是

A．宋人有耕田者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑。

B．宋人有耕/田者/田中有株/兔走/触株/折颈而死/因释其/耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而/身为宋国笑。

C．宋人有耕田者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得而身为宋国笑。

D．宋人有耕/田者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其/耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑。

【小题2】对文章加点的字解释，不正确的一项是

A．触：撞到。

B．冀：希望。

C．释：放下。

D．走：漫步。

请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大惊。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。
(选自《韩非子·外储说左上》)
(1)饮酒醉，过而击之也，民大惊。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”
(2)居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。

阅读下列文言文，然后完成后面各题。
郑人有欲买履者先自度其足而置之其坐至之市而忘操之已得履乃曰吾忘持度反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度，无自信也。”
【小题1】对文中划线句子断句，正确的一项是（ ）

A．郑人有欲买履/者先自度/其足而置之/其坐/至之市/而忘操之/已得履/乃曰吾忘持度

B．郑人有欲买履者/先自度其足/而置之其坐/至之市/而忘操之/已得履/乃曰吾忘持度

C．郑人有欲买履者/先自度其足/而置之其坐/至之市/而忘操之/已得履/乃曰/吾忘持度

D．郑人有欲买履/者先自度/其足而置之/其坐至之市/而忘操之/已得履/乃曰/吾忘持度

【小题2】对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．度：尺子

B．其：他的

C．遂：于是

D．无：不，不能

（题文）阅读语段，完成小题。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
下列各句中词语意义的解释，不正确的一项是( )

A．曾子妻之市 之：往

B．顾反，为女杀彘 反：通“返”

C．妻适市反 适：往

D．特与婴儿戏耳   特：特别

阅读下面的文言文，然后完成各题。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰:"不筑，必将有盗。"其邻人之父亦云。暮而果大亡其财其家甚智其子而疑邻人之父
（节选自《韩非子•说难》）
【小题1】对划线句子的断句，正确的一项是（   ）

A．暮而果大亡其财/其家甚智其子/而疑邻人之父

B．暮而果/大亡其财其家/甚智其子/而疑邻人之父

C．暮而果大亡/其财其家甚智/其子而疑邻人之父

D．暮而果大亡其财/其家甚智/其子而疑邻人之父

【小题2】对文章加点字的解释，不正确的一项是（   ）

A．雨：下雨

B．盗：小偷

C．亡：逃跑

D．智：认为……聪明

阅读下面的古文，完成下列小题
五蠹（节选）
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
古者丈夫不耕，草木之实足食也;妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多子又有五子大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。
古者文王处丰，镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国；荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古，不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．今/人有五子不为多/子又有五/子大父未死/而有二十五孙。

B．今人/有五子不为/多子又有五子大/父未死/而有二十五孙。

C．今/人有五子不为/多子又有五/子大父未死/而有二十五孙。

D．今人有五子不为多/子又有五子/大父未死/而有二十五孙。

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．尧舜是夏朝以前有盛名的君主，通过禅让的方式，尧传位给舜，舜传位给禹。

B．大父，即祖父。在中国民俗中，祖制称呼一般写至上九代，下九代。

C．西戎，西戎是古代华夏人对西方少数民族的统称。古代居住于中原地区的汉民族自称华夏。

D．干、戚，古时的两种翻土农具。执干戚舞，是指远古之人手执干戚进行的舞蹈，比喻以美德代替武力来感化敌人,治服敌人 。

【小题3】下列有关原文内容的分析不正确的一项是（  ）

A．舜认为，只有采取崇尚道德教化的基础上然后再武力征服，才可以让少数民族心服。

B．作者认为统治者不应该一味效法古代圣王的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。

C．本文采用了对比的手法，把古代和当今的不同情况进行比较，提出了治理国家必须与时俱进的观点。

D．本文引用守株待兔的事例是为了讽刺头脑僵化，不懂变通的人，具有讽喻的目的。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（2）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

阅读下面的文言文，完成下列题目

师旷撞晋平公

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷（春秋时晋国乐师，目盲，善弹琴）侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”

（节选自《韩非子》）

翻译下面句子：
（1）莫乐为人君！惟其言而莫之违。
（2）公曰：“太师谁撞？”
（3）师旷曰：“是非君人者之言也。”

阅读下面的文言文，完成下列小题。
昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”
君曰：“鲍叔牙何如?”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”
公曰：“然则竖刁何如?”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖^（1）以为治内。其身不爱，又安能爱君?”
公曰：“然则公子开方^（2）何如?”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎?”
公曰：“然则易牙何如?”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎?”
公曰：“然则孰可?”管仲曰：“隰朋可。其 为 人 也 坚 中 而 廉 外 少 欲 而 多 信 夫 坚 中 则 足 以 为 表 廉 外 则 可 以 大 任 少 欲 则 能 临 其 众 多 信 则 能 亲 邻 国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”
居一年余，管仲死，君不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝公守之室^（3），身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也?不用管仲之过也。
故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。
（节选自《韩非子·十过》）
注释：（1）獖[fén]：阉割。（2）公子开方：本是卫国的公子，得到桓公信任，于是留在齐国做官。（3）公守之室：临时守卫的地方。
【小题1】下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．一匡天下 匡：扶正

B．君其试以心决之 决：决定

C．刚愎而上悍   上：向上

D．君遂不用隰朋而与竖刁 与：给予，指任用

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．管仲佐之  夫人之情莫不爱其身

B．为五伯长  为天下笑者

C．公妒而好内 过而不听于忠臣

D．卒见弑于其臣 则灭其高名为人笑之始也

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之 仲父在家病着，即使不幸一病不起，政事移交给谁

B．愎则不得民心，悍则下不为用 任性就得不到民心，凶悍臣民就不听他使唤

C．开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母 开方为侍奉君主，因为想迎合君主的缘故，十五年不回去看他的父母

D．身死三月不收，虫出于户

死后三个月没人收葬，尸体上的蛆虫爬出门外
【小题4】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．齐桓公向重病的管仲咨询佐政接班人，管仲在问答中表达了个人看法。

B．管仲认为鲍叔牙为人刚愎强悍，心中无所畏惧，不能作霸主的好帮手。

C．管仲认为隰朋是最合适的接任者，齐桓公先任用了他，后又任用竖刁。

D．作者认为齐桓公无识人之明又不听忠臣的劝谏，导致了其悲剧的结局。

【小题5】请用“／”给文中画波浪线的句子断句。
其为人也坚中而廉外少欲而多信夫坚中则足以为表廉外则可以大任少欲则能临其众多信则能亲邻国