阅读下面的文言文，完成各题。

奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡．天下，为．五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决．之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以． 暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？” 管仲曰：“不可。夫人之．情莫不爱其身，公妒而．好内，竖刁自獖①以为治内，其身不爱，又 安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行， 开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又安能亲君乎？”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子 弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外， 少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能 亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与 竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方②及大臣为乱。桓公渴馁而 死南门之寝、公守之室③，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长， 卒见弑于其．臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过 而 不 听 于 忠臣 独 行 其 意 则 灭 其 高 名 为 人 笑 之 始 也 。

（节选自《韩非子•十过》）

[注]①獖[fén]：阉割。②公子开方：本是卫国的公子，得到桓公信任，于是留在齐国做官。③公守之室：临时守卫的地方。
【小题1】下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．一匡天下 匡：扶正

B．君其试以心决之 决：决定

C．少欲则能临其众 临：面对

D．君遂不用隰朋而与竖刁  与：给予，指任用

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．为五伯长 何为其然也

B．刚则犯民以暴  余始循以入

C．夫人之情莫不爱其身    纵一苇之所如

D．卒见弑于其臣  其贤不及孔子

【小题3】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．齐桓公向重病的管仲咨询佐政接班人，管仲在问答中表达了个人看法。

B．管仲认为鲍叔牙为人刚愎强悍，心中无所畏惧，不能作霸主的好帮手。

C．管仲认为隰朋是最合适的接任者，齐桓公先任用了他，后又任用竖刁。

D．作者认为齐桓公无识人之明又不听忠臣的劝谏，导致了其悲剧的结局。

【小题4】下列句子断句正确的一项是

A．过而不听/于忠臣独行其意/则灭其高/名为人笑之始也

B．过而不听/于忠臣独行其意/则灭其高名/为人笑之始也

C．过而不听于忠臣/独行其意/则灭其高名/为人笑之始也

D．过而不听于忠臣/独行其意/则灭其高/名为人笑之始也

【小题5】翻译句子。
（1）仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？
（2）此霸者之佐也，君其用之。
（3）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（4）稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

阅读下面的文言文，完成下列小题

郑人有欲买履者先自度其足而置之其坐至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。”

【小题1】对文中横线上文言文的断句，正确的一项是

A．郑人有/欲买履者/先自度其足而置/之其坐/至之/市而忘操之

B．郑人有欲买履者/先自度其足而置/之其坐/至之/市而忘操之

C．郑人/有欲买履者/先自度其足/而置之/其坐至之市/而忘操之

D．郑人有欲买履者/先自度其足/而置之其坐/至之市/而忘操之

【小题2】下列各项对文中加点字的解释，不正确的一项是

A．度：测量

B．坐:通“座”，座位

C．反：反对

D．遂：于是

阅读下面的文言文，然后完成下列小题。

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之已得履乃曰吾忘持度反归取之。及反，市罢，遂不得履。《韩非子·外储说左上》

【小题1】对上面文章中划线句子的断句，正确的一项是（ ）

A．至之/市而忘操之/已得履/乃曰/吾忘持度反/归取之。

B．至之/市而忘操之/已得履/乃曰/吾忘持度/反归取之。

C．至之市/而忘操之/已得履/乃曰/吾忘持度/反归取之。

D．至之市/而忘操之/已得履/乃曰/吾忘持度反/归取之。

【小题2】对文章加点的字解释，不正确的一项是（ ）

A．欲：欲望	B．度：用尺子度量
C．坐：同“座”，座位	D．反：通“返”，返回

阅读下面的文言文，完成下面小题

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓①社稷也，而荆以亡。齐極公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东：攻韩拔管，胜于淇下；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法西私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！

故当今之时，能去私曲就公法者，氏安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。故臣曰：亡国之廷无人馬廷无人者，非朝廷之表也；家务相益，不务厚国：大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主仇法则可也。

故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度：上智捷举中事，必以先王之法为比。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争刑过不避大臣，賞善不還匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之軌，莫如法。厉官威民，遜淫息，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贲之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。

--选自《韩非子·有度》

注：①氓：通“泯”灭，尽。
【小题1】下列加点字的解释，有误的一项是

A．其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也   务：从事，致力

B．故审得失有法度之制者 审：明白，知道

C．上智捷举中事，必以先王之法为比 中：合乎

D．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫   过：超过（某个范围或限度）

【小题2】下列加点字的意义和用法完全相同的一项是（）

A．则是负薪而救火也 他植者则不然。

B．属数虽多，非所以尊君也   师者，所以传道受业解惑也。

C．亡国之廷无人焉   置杯焉则胶

D．大臣务相尊，而不务尊君   故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

【小题3】下面对文意的理解，不正确的一项是

A．“有度”意指治理国家要制定明确的法度，因为这是国家强大的根基

B．开篇列举楚、齐、燕等国相继兴盛灭亡的史实，引出治国应当“有度”的话题

C．如果统治者的奖惩标准不明确，就会造成官员热衷结党营私的风气

D．要严格执行法律，对权贵与平民一视同仁，以严刑峻法保证社会秩序。

阅读下面的文言短文，然后用斜线（／）给画线的部分断句。（限3处）

杨朱之弟杨布衣素衣而出。天雨解素衣衣缁衣而反其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也，子亦犹是。囊者使汝狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉？”

（《韩非子·说林下》）

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

楚厉王有警鼓，与百姓为戒。饮酒醉，过而击，民大惊。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏而击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李悝警其两和，曰：“谨警敌人，旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至几夺其军。此不信患也。

(选自《韩非子》)

(1)居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
(2)“谨警敌人，旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。

阅读下面的文言文，完成题目。

安 危

韩非子

安术有七，危道有六。
使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。治世使人乐生于为是，爱身于为非，小人少而君子多。故社稷常立，国家久安。奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。故号令者，国之舟车也。安则智廉生，危则争鄙起。故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛，其道顺，故后世服。今使人饥寒去衣食，虽贲、育不能行；废自然，虽顺道而不立。强勇之所不能行，则上不能安。上以无厌责已尽，则下对“无有”；无有，则轻法。法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成。
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。
人主不自刻以尧，而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干；尽如比干，则上不失，下不亡。不权其力而有田成，而幸其身尽如比干，故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。失所长，则国家无功；守所短，则民不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。如此，则上无以使下，下无以事上。
安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。桀，天子也，而无是非。赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。
明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也，拾遗于庭。使殷不遗于朝，则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎？
明主之道忠法，其法忠心，故临之而治，去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古，而重德于万世者之谓明主。
对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．治世使人乐生于为是，爱身于为非 爱：喜欢

B．是幸殷人之尽如比干    幸：希望

C．故齐万乘也，而名实不称 称：相称

D．故周之夺殷也，拾遗于庭 遗：丢失的东西

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”期返而食。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日，早令人求故人。故人来方与之食。魏文侯与虞人期猎。明日，选自会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”

(《韩非子》)

(1)故人至暮不来，起不食待之。明日，早令人求故人。
(2)魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听。

阅读下面的文言文，完成小题。

燕王好微巧，卫人曰：“请以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端，王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴，何以理之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。

【小题1】解释下列加点的词。
（1）燕王好微巧（______）
（2）雨霁日出（______）
（3）臣请之舍取之（______）
（4）因逃（______）
【小题2】下列“为”字用法和意义相同的两项是（   ）（   ）

A．臣为削者也

B．请以棘刺之端为母猴

C．为国者无使为积威之所劫哉

D．为之，则难者亦易矣

【小题3】用现代汉语翻译下列句子。
（1）燕王说之，养之以五乘之奉。
（2）客为棘刺之母猴，何以理之？
【小题4】“冶者”巧破卫人谎言的依据是_______________________________________。

以王为过尧舜^①

《韩非子》

秦襄王病，百姓为之祷；病愈，杀牛塞祷^②。郎中阎遏、公孙衍出见之，曰：“非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？”怪而问之。百姓曰：“人主病，为之祷；今病愈，杀牛塞祷。”阎遏、公孙衍说，见王，拜贺曰：“过尧、舜矣。”王惊曰：“何谓也？”对曰：“尧、舜，其民未至为祷也。今王病，而民以牛祷；病愈，杀牛塞祷。故臣窃以王为过尧、舜也。”王因使人问之何里为之，訾^③其里正与伍老屯二甲。阎遏、公孙衍愧不敢言。居数月，王饮酒酣乐，阎遏、公孙衍谓王曰：“前时臣窃以王为过尧、舜，非直敢谀也。尧、舜病，且其民未至为之祷也；今王病而民以牛祷，病愈，杀牛塞祷。今乃訾其里正与伍老屯二甲，臣窃怪之。”王曰：“子何故不知于此？彼民之所以为我用者，非以吾爱之为我用者也，以吾势之为我用者也。吾释势与民相收，若是，吾适不爱而民因不为我用也，故遂绝爱道^④也。”

（节选自《韩非子·外储说右下》）

（简注）
①题目为选编者所加。②塞祷：还愿。③訾（zǐ）：诋毁，这里指责罚。④爱道：讲仁爱的办法。
（阅读指要）
韩非子认为君与民的关系，是君以权势统治人民，使用权势，才能使人民为君所用。所以秦襄王得知百姓为自己生病而祈祷，反而责罚有关官吏，以绝“爱道”。
（阅读训练）
【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）奚自杀牛而祠社（________）   （2）居数月（________）
（3）非直敢谀也（________） （4）臣窃怪之（________）
【小题2】下列“之”的意义和用法与其他三项不同的一项是（ ）。

A．百姓为之祷	B．郎中阎遏、公孙衍出见之
C．非社腊之时也	D．臣窃怪之

【小题3】指出下列句中代词“之”具体指代的内容。
今乃訾其里正与伍老屯二甲，臣窃怪之。
“之”指代___________________________________。
【小题4】指出秦襄王“绝爱道”的具体做法和目的。
【小题5】把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）阎遏、公孙衍说，见王，拜贺曰：“过尧、舜矣。”
（2）王因使人问之何里为之。