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君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．吾尝跂而望矣 跂：踮起脚 | B．假舆马者 假：利用 |
| C．锲而不舍 锲：雕刻 | D．而绝江河 绝：断绝 |
例句：吾尝终日而思矣
| A．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 | B．顺风而呼，声非加疾也 |
| C．蟹六跪而二螯 | D．我决起而飞，抢榆枋而止 |
| A．则知明而行无过矣 | B．君子生非异也 |
| C．君子博学而日参省乎己 | D．虽有槁暴，不复挺者 |
| A．本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性，学习的态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。 |
| B．本文作者荀子是战国时期的思想家、教育家，是继孔孟之后著名的儒家学者。他的散文说理透彻、语言质朴，又善用比喻。本文中均有体现。 |
| C．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养，如“积善成德”。 |
| D．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。 |
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【小题1】下列句子中含有通假字的一项是（ ）
| A．声非加疾也，而闻者彰 |
| B．非能水也，而绝江河 |
| C．君子生非异也，善假于物也 |
| D．上食埃土，下饮黄泉 |
| A．君子博学而日参省乎己 |
| B．上食埃土，下饮黄泉 |
| C．假舟楫者，非能水也， |
| D．君子曰：学不可以已 |
①学不可以已 ②无以成江海 ③锲而舍之 ④蟹六跪而二螯
| A．①和②不同，③和④相同 |
| B．①和②相同，③和④也相同 |
| C．①和②相同，③和④不同 |
| D．①和②不同，③和④也不同 |
| A．马之千里者 |
| B．青，取之于蓝，而青于蓝 |
| C．虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也 |
| D．微斯人，吾谁与归 |
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（《劝学》节选）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是| A．故不积跬步，无以至千里 跬：半步 |
| B．劝学 劝：劝说 |
| C．驽马十驾 驾：马行走一天的路程 |
| D．金就砺则利 就：靠近 |
| A．永州之野产异蛇，黑质而白章 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 |
| B．青取之于蓝而青于蓝 公与之乘，战于长勺 |
| C．不以物喜，不以己悲 木直中绳，輮以为轮 |
| D．积土成山，风雨兴焉 肉食者谋之，又何间焉 |
| A．求人可使报秦者 | B．古之人不余欺也 |
| C．忌不自信 | D．微斯人，吾谁与归 |
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 动词，________________
博闻强识 名词，________________
吾爱孟夫子，风流天下闻 动词，________________
子亦有异闻乎 名词，________________
④绝
假舟楫者，非能水也，而绝江河 动词，________________
秦王惊，自引而起，绝袖 动词，________________
远在绝域，不知死生 形容词，______________
博闻强识，过绝于人 动词，________________
余音袅袅，不绝如缕 副词，________________
佛印绝类弥勒 副词，________________
②虽有槁暴，不复挺者 _______________________
③金就砺则利 _______________________
④君子博学而日参省乎己 _______________________
⑤吾尝跂而望矣 _______________________
⑥假舆马者，非利足也，而致千里 _______________________
⑦锲而不舍 _______________________
| A．荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件不是决定因素。 |
| B．荀子的文章启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。 |
| C．《劝学》认为人的知识要靠后天获得，人的技能要靠后天培养，君子的资质和一般人的没有什么不同，这种朴素的唯物主义观点是很可贵的，它严正地否定和批判了“生而知之”的唯心主义谬论。 |
| D．《劝学》第二段连用三个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 |
| A．文中用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻进行论证，推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 |
| B．文中连用四个比喻，指出“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得，并不是因为人本身有什么特异功能，而是因为凭借了自身的努力。 |
| C．文中用“不积跬步”“不积小流”两个比喻进行论证，从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。 |
| D．文中用“蚓”的“用心一”和“蟹”的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效地学习还要靠专心致志。 |
积土成山，风雨兴焉①；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉②。故不积跬步，无以至千里（1）；不积小流，无以③成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂④。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上⑤食埃土，下⑤饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（2）
【小题1】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）| A．本段先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”做进一步论证。 |
| B．本段设喻方式有时处先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。 |
| C．句子“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”设喻先正后反，论述了学习要持之以恒的道理。 |
| D．本段中排比句与对偶句穿插使用，使语言既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅。 |
君子①曰：学不可以已②。
青，取之于蓝，而青于蓝（1）；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以③为轮，其曲④中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也（2）。故木受绳则直，金就⑤砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而⑥思矣，不如须臾之所学也（3）；吾尝跂⑦而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾⑧也，而闻者彰。假⑨舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝⑩江河。君子生非异也，善假于物也。（4）
【小题1】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）| A．首段就提出了中心论点，并且通过“君子”之口提出来以示郑重，说学习不可以停止，这对人们学习上常出现的不能持之以恒的现象，很具针对性。 |
| B．句子“故木受绳则直，金就砺则利”进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。并同理推出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。 |
| C．第3段作者用日常生活中常见的一些情况组成对比，展开论证。比如“登高而招”会“见者远”，这并非人的本身有什么特殊之处，而是因为“善假于物”，即凭借外界条件的帮助才取得的。 |
| D．“君子生非异也，善假于物也”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用学习来弥补自身的不足。 |