阅读下文，回答问题。

（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

 （《劝学》）

（二）

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

（注）吾子：你
【小题1】下面句子中加点的词解释不正确的一项是

A．非能水也，而绝江河  绝：横渡

B．君子生非异也，善假于物也    生：同“性”天赋

C．非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：藏身

D．为众人师且不敢 众人：很多人

【小题2】下列句子中加点词的词类活用情况与其它三项不同的一项是

A．假舟楫者，非能水也	B．上食埃土，下饮黄泉
C．环顾其中，未见可师者	D．炊不暇熟，又挈挈而东

【小题3】下列句子中加点的两个虚词的意义和用法相同的一项是

A．臂非加长也，而见者远 逝者如斯，而未尝往也

B．君子生非异也，善假于物也    此非孟德之困于周郎者乎

C．蚓无爪牙之利 然后知吾向之未始游

D．愈以是得狂名 故为之文以志

【小题4】翻译文中画线的句子。
虽常好言论，为文章，甚不自是也
【小题5】《劝学》一文最后一个自然段运用了大量的对比手法，请从文中找出一个例句并指出其表达作用。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

 （《劝学》）

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。其可怪也欤！

（《师说》）

【小题1】下列句子中加点词的解释，有错误的一项是

A．声非加疾也，而闻者彰    彰：清楚，明白

B．而耻学于师     耻：以……为羞耻

C．于其身也，则耻师焉，惑矣！ 惑：疑惑

D．假舟楫者，非能水也，而绝江河    绝：横渡

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．吾尝跂而望矣   小学而大遗，吾未见其明也

B．欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师

C．其可怪也欤     授之书而习其句读者

D．于其身也，则耻师焉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

【小题3】下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是

A．小学而大遗，吾未见其明也	B．不如须臾之所学也
C．今之众人，其下圣人也亦远矣	D．其闻道也固先乎吾，吾从而师之

【小题4】下列句中与例句句式相同的句子是
例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

【小题5】下列对选文的理解，有错误的一项是

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题6】用现代汉语翻译下列句子。
（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
【小题7】给下面文言短文中的划线句子用“／”断句。

郑人有欲买履者先自度其足而置之其坐至之市而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

郑 人 有 欲 买 履 者 先 自 度 其 足 而 置 之 其 坐 至 之 市 而 忘 操 之

③闻
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 动词，________________
博闻强识  名词，________________
吾爱孟夫子，风流天下闻   动词，________________
子亦有异闻乎  名词，________________
④绝
假舟楫者，非能水也，而绝江河 动词，________________
秦王惊，自引而起，绝袖   动词，________________
远在绝域，不知死生 形容词，______________
博闻强识，过绝于人 动词，________________
余音袅袅，不绝如缕 副词，________________
佛印绝类弥勒  副词，________________

阅读下面的文字,完成各题。

（一）王冕者,诸暨人。七八岁时,父命牧牛垄上,窃入学舍,听诸生诵书,听已，辄默记。暮归,忘其牛,或牵牛来责蹊田者。父怒挞之,已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居,夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿恬若不见。安阳韩性闻而异之,录为弟子。学,遂为通儒。性卒,门人事冕如事性。时冕父已卒即迎母入粤城就养久之母思还故里冕买白牛驾母车自被古冠服随车后乡里小儿竞遮道讪笑冕亦笑。著作郎李孝光数荐之府吏。冕詈曰:“吾有田可耕,有书可读,肯朝夕抱案立庭下,备奴使哉?”每居小楼上,客至,僮入报,命之登乃登。部使者行郡,坐马上求见,拒之去。去不百步,冕倚楼长啸,使者闻之惭。冕屡应进士举不中,叹曰:“此童子羞为者,吾可溺是哉?”竟弃去,买舟下东吴,渡大江入淮楚,历览名山川。或遇奇才侠客谈古豪杰事,即呼酒共饮,慷慨悲吟,人斥为狂奴。

(宋濂《王冕传》)

（二）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（荀子《劝学》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．时冕父已卒/即迎母入粤城/就养久之/母思还/故里冕买白牛驾母车/自被古冠服随车/后乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

B．时冕父已卒/即迎母入粤城就养/久之/母思还故里/冕买白牛驾母车/自被古冠服随车后/乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

C．时冕父已卒即迎母/入粤城就养/久之/母思还/故里冕买白牛驾母车/自被古冠服随车后/乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

D．时冕父已卒即迎母/入粤城就养/久之/母思还故里/冕买白牛驾母车/自被古冠服随车/后乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

【小题2】下列句子加点词意义不正确的一项是( )

A．儿痴如此，曷不听其所为 曷：为什么

B．夜潜出，坐佛膝上   潜：暗中

C．恬若不见  恬若：神色安然，满不在乎的样子

D．声非加疾也 疾：敏捷

【小题3】对于上面文段的理解,不正确的一项是( )

A．王冕勤奋苦读。王冕放牛时跑到学堂听学生读书，还在僧寺里点着长明灯读书到天亮。

B．王冕受到他人赏识。安阳韩性听闻王冕后认为他与众不同，收他为弟子。韩性去世以后,王冕对待门客的态度就像对待韩性一样。

C．王冕有傲岸的个性。他多次考进士，但都落第了，他感叹道：“这是连小孩子都觉得耻辱而不愿做的事,我怎么可以沉迷其中呢? ” 于是放弃了求取功名。

D．荀子在上面段落中运用比喻，论述了学习的作用，可以借助外物，弥补不足。

【小题4】翻译文言文
（1）七八岁时,父命牧牛垄上,窃入学舍,听诸生诵书,听已，辄默记。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。.

阅读下面的文言文，完成下面小题。

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝政而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．故木受绳则直／金就砺则利君子／博学而日参省乎／己则知明／而行无过矣

B．故木受绳则直／金就砺则利／君子博学而日参省乎己／则知明而行无过矣

C．故木受绳则直／金就砺则利君子／博学而日参省乎己／则知明而行无过矣

D．故木受绳则直／金就砺则利／君子博学而日参省乎／己则知明／而行无过矣

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．君子：古代统治者和一般贵族男子的通称，这里指有学问有修养的人。

B．绳：墨线，是木匠做工时用来取直的工具。

C．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

D．驾：马拉车一天所走的路程，这里指乘车而行。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．文章开门见山提出“学不可以已”的观点，接着从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行了论述。

B．第三段着眼“登高而招”等日常生活现象，指明了学习中常用的借地势、借风力、借车马、借舟楫的方法。

C．第四段综合运用比喻论证和对比论证，强调了学习必须重视积累、持之以恒、用心专一，说理生动透彻。

D．本文大量运用短句，又适当运用长句，句式整齐而富于变化，文气流畅而不板滞，增强了论辩的力量。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
(2)锲而舍之，朽木不折。