阅读下文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，   ①  ，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝豉而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。   ②  ，   ③  。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。   ④  ，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，   ⑤  。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（选自荀子《劝学》）

【小题1】补充文中名句。
①___________________________
②___________________________
③___________________________
④___________________________
⑤___________________________
【小题2】解释下列加点字词。
（1）輮以为轮（__________）   （2）而闻者彰（__________）   （3）而绝江河（__________）
（4）锲而舍之（__________）   （5）用心一也（__________）   （6）无以至千里（__________）
【小题3】选出下列加点的“而”字所表示的关系不同于其他三项的是（   ）

A．假舟楫者，非能水也，而绝江河	B．登高而招，臂非加长也，而见者远
C．冰，水为之，而寒于水	D．积善成德，而神明自得，圣心备焉

【小题4】下列各句中加点的虚词，用法相同的一组是（   ）

A．①青，取之于蓝，而青于蓝 ②冰，水为之，而寒于水

B．①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 ②虽大风浪不能鸣，而况石乎

C．①积土成山，风雨兴焉 ②而神明自得，圣心备焉

D．①蟹六跪而二螯

②顺风而呼，声非加疾也
【小题5】下列各句与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式不同的一项是（   ）

A．求人可使报秦者，未得

B．居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君

C．句读之不知，惑之不解

D．石之铿然有声者，所在皆是也

【小题6】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

在学习问题上，荀子的《劝学》提出了“学不可以已”的观点，而韩愈在《师说》中则有“圣人无常师”的看法，请联系现实说说你对这两个观点的理解。

翻译文中画线的句子。
（1）不积跬步，无以至千里。_______________________________________
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。_______________________________________

阅读下面的文言文，完成下列小题。

非 相

相人，古之人无有也，学者不道也。

古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。

故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。

楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣，然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故事不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相，岂论也哉！

且徐偃王之状，目可瞻马；仲尼之状，面如蒙俱；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鰭；伊尹之状，面无须麋；禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短、辨美恶，而相欺傲邪？

古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。

今世俗之乱君、乡曲之儇子，莫不美丽姚冶、奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众而论议之卑尔！然则从者将孰可也？

（选自《荀子》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．然而身死/国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也

B．然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也

C．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉/是非容貌之患也

D．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉是非/容貌之患也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．姑布子卿、唐举是古时著名相术师。相术又称相人术，是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福，贵贱夭寿的相面之术

B．皋陶，是禹帝和商朝初期的一位贤臣，与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。

C．桀是夏朝最后一位君主，纣是商代最后一位君主相传桀和纣都是暴君，后来，“桀纣”泛指暴君。

D．有司，指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。《尚书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．本文和《劝学》一样，开篇就提出自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来不谈论的事。

B．作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，相貌不是评判人的标准。

C．古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但落得身死国灭的下场，成为天下可耻的人，这都是容貌造成的祸患。

D．文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并表明了自己的观点。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之人无有也，学者不道也
（2）莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下列各题。

（甲）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（乙）古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闹道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少,道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，小学而大遗，吾未见其明也，吾未见其明也。

【小题1】解释下列加点词的解释，错误的一项：（   ）

A．师道之不传也久矣（从师的道理、风尚）

B．吾从而师之（以……为师）

C．其闻道也固先乎吾（本来）

D．驽马十驾（驾驭）

【小题2】下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一项是

A．蚓无爪牙之利   万顷之茫然

B．积土成山，风雨兴焉   则耻师焉

C．小学而大遗   倚歌而和之

D．则耻师焉 则施施而行

【小题3】下列加线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（   ）
①古之学者必有师。  ②非蛇鳝之穴无可寄托者
③游于是乎始 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子   ⑥徘徊于斗牛之间

A．全不相同	B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同	D．①③⑥和现在的用法相同

【小题4】从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：（   ）

A．道之所存，师之所存也	B．句读之不知，惑之不解
C．此非孟德之困于周郎者乎	D．是州之山水有异态者

【小题5】翻译下列文言句子。
（1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。。
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉

阅读下面的文育文，完成下面小题。

（一）

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【小题1】下列选项中对加点词的解释正确的一项是（   ）

A．其曲中规 曲：弯曲

B．虽有槁暴 暴：晒干

C．师者，所以传道受业解惑也 受：接受

D．不耻相师 师：老师

【小题2】下列各组句子中加点词意义和用法相同的一组是

A．句读之不知 蚓无爪牙之利

B．其为惑也终不解矣 夫庸知其年之先后生于吾乎

C．锲而舍之，朽木不折 惑而不从师

D．金就砺则利 于其身也，则耻师焉

【小题3】下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．两篇选文都运用了排偶句式，又注重长短句结合，极富有文学韵味，又富于论辩色彩。

B．选文一开篇提出总观点“学不可以己”，紧接着作者以喻代议，寓议于喻，连用青、冰、木、金四个比喻，用来说明要学习更要思考。

C．选文二韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）位卑则足羞，官盛则近谀
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

形容词的活用
④故木受绳则直 ______________，________
⑤不如登高之博见也 ______________，________
⑥积善成德  ______________，________

数词的活用
⑦用心一也  ______________，________

（1）定语后置句
④蚓无爪牙之利，筋骨之强
正常语序为“________________________”，“_________”是定语后置的标志。
（2）省略句
⑤輮以为轮   完整句子为“________________”
（3）固定句式
⑥无以至千里  “___________”是固定短语，意思是“_________________”

阅读下文，回答问题。

（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

 （《劝学》）

（二）

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

（注）吾子：你
【小题1】下面句子中加点的词解释不正确的一项是

A．非能水也，而绝江河  绝：横渡

B．君子生非异也，善假于物也    生：同“性”天赋

C．非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：藏身

D．为众人师且不敢 众人：很多人

【小题2】下列句子中加点词的词类活用情况与其它三项不同的一项是

A．假舟楫者，非能水也	B．上食埃土，下饮黄泉
C．环顾其中，未见可师者	D．炊不暇熟，又挈挈而东

【小题3】下列句子中加点的两个虚词的意义和用法相同的一项是

A．臂非加长也，而见者远 逝者如斯，而未尝往也

B．君子生非异也，善假于物也    此非孟德之困于周郎者乎

C．蚓无爪牙之利 然后知吾向之未始游

D．愈以是得狂名 故为之文以志

【小题4】翻译文中画线的句子。
虽常好言论，为文章，甚不自是也
【小题5】《劝学》一文最后一个自然段运用了大量的对比手法，请从文中找出一个例句并指出其表达作用。